[微风]抉择[微风]

假如我来世上一遭
只为与你相聚一次
只为了亿万光年里的那一刹那
一刹那里所有的甜蜜与悲凄
那么就让一切该发生的
都在瞬间出现吧
我俯首感谢所有星球的相助
让我与你相遇
与你别离
完成了上帝所作的一首诗
然后再缓缓地老去

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【佛法中所說的業力】

■濟群法師

業力,是直接推動生命延續的力量。在有情生命延續中,它具有非常重要的作用。佛法中所說的業力,簡單地說,有善業、惡業兩種類型;還有定業和不定業、共業和不共業、引業和滿業。

●1) 定業和不定業
業受不受報,有兩種情況,即定業和不定業。有一種業是固定的,將來一定要受報的,稱為定業。還有一種業是否要受報,或者報輕報重都不一定,那是不定業。

判斷定業和不定業,可以通過兩種情況:一是看你造業的行為是不是故意的,如果是故意的,這就屬於定業。反之,無意造的業力,譬如無意踩了一個蟲,無意傷害了別人,雖然也造下了業,但這種業力是不定業。將來可能受報,也可能不受報,可能報得重,也可能報得輕。

還有一種情況,當我們造了業之後,假若懺悔了,即使是定業,也會變成不定業。相反,假若沒有懺悔的話,那就是定業了。這是根據懺悔和不懺悔來區分的。所以,佛教提倡懺悔法門,它能消除業障。

一個人造了業之後,只有通過懺悔,就像幹了對不起他人的事,只要去道歉、賠不是,人家或許會原諒的。假如原諒,業力也就消除了。如果不原諒,或者你也不去求懺悔,甚至還為自己犯下的罪行,自鳴得意,對方就會加深對你的仇視,將來得到的報應就更重了,所以通過懺悔,可以消除業力。

●2) 共業和不共業(別業)
佛教又把業分為共業和不共業(別業)。共業和不共業,主要是根據它的結果來說明的。由共同感受到的生活環境,如大家都生活在蘇州,一樣的天時,一樣的空氣污染,刮颱風的時候,大家都一樣的遭殃,這就是共業。

至於不共業,是個人所能感受到的,譬如個人身體的美醜、強弱,居住的條件好不好,收入高不高,這些都屬於不共業。共業取決於共同的行為,或者叫相似的行為,或是利益相關的行為。

譬如同在殺豬場工作,不是說每一個人都殺豬,有的人殺豬,有的人是財會人員,財會人員雖然沒有直接參與殺豬的行為,認為殺豬的罪業,肯定與他沒有關係。其實他也有一份。因為他雖然沒有直接參與殺豬的行動,但每月開工資的時候,他也照樣拿一份,那麼將來招感果報的時候,他也要承擔一份。所以他只要參與了殺豬場的工作,得到了共同的利益,將來感受業力的時候,他是逃脫不了的。

有的人在烤鴨館或燒雞店工作,他也可能沒有直接參與烤鴨燒雞的具體工作,但由於他參與了烤鴨店或燒雞店的工作,在領工資發獎金時他也得到一份,將來招感果報的時候,他也肯定有一份。

又比如說,你參加了一個詐騙集團,雖然你沒有直接參與詐騙活動,但是詐騙集團也給你了一份利益,將來招感果報的時候,你照樣有一份,這些都屬於共業。

不共業是自己造的,跟別人沒有關係的行為。所以,業力有共業和不共業,由共同的業力招感共同的果報,由不同的業力招感個別的果報。大家共同生活的環境,譬如說交通混亂,喧鬧不堪,社會不安定,這都是共業的結果。

我去了三次澳洲,有很深的感觸,覺得澳洲的自然環境真好。很少有地震或颱風光顧,整個國家都處於風調雨順中。澳洲的社會環境為什麼搞得這麼好呢?後來我發現,澳洲人對自然界(包括很微小的動物)有一顆真誠的愛護心,他們不會去傷害動物,乃至一草一木,大自然回饋給澳洲人的環境是安靜、平穩。

反之,我們不懂得愛護動物,愛護大自然,一天到晚,一會兒在這裡開發,一會兒又在那裡開發,結果會怎麼樣呢?把大自然的生態環境給破壞了,把森林給破壞了。所以今天這裡發大水,明天那裡刮颱風。

●3) 引業和滿業
業力又分為引業和滿業。什麼叫引業和滿業呢?根據業力招感的果報有總報和別報,引業招感的是總報。在有情生命的延續過程中,生到天上、人間,或下地獄、做畜生,是由引業決定的。引業牽引我們去投胎,就像火箭推動衛星上天一樣。

大家知道衛星上天必須要有火箭,假如沒有火箭,衛星根本就不可能上天。同樣地,有情的生命生到哪一道中去,要有引業的推動,假若沒有業力,生死也就結束了。

在《唯識三十論》裡有這樣兩句話:「前異熟既盡,復生余異熟」,前面的業力結束了,新的業力又產生了;新的業力結束了,更新的業力又產生,業力無盡,生死無窮。因為眾生從無始以來,不斷地造業,業力也就沒完沒了地推動著有情去招感生死果報。所以,只要有業力,就有生死。

滿業,作為有情生命來講,同樣是人,人與人不一樣,有的人長壽,有的人短命;有的人貧窮,有的人富貴;有的人莊嚴,有的人醜陋;有的人處境好,有的人處境不好。這就是說,人與人是千差萬別的,這是因為滿業的關係。滿業決定有情命運的差別。

有情造了業力,並非馬上就能招感果報。根據因緣的不同有現報、生報、後報、不定報。有些業力造下以後,現世就能招感報應,叫現報;有些業力造下以後,要等到來生才能受報,叫生報;還有些業力造下以後,要等到無窮無盡的生,乃至很長很長的時間才能受報,叫後報;前面講的有一種不定業,它招感的報應沒有一定的時間,就叫不定報。

從造業到招感果報,重要的因素是因緣。有情造了業力,就像播下的種子。種子要等待因緣,等待水份、陽光、泥土等條件充足,才能發芽、紮根、長苗、開花、結果。

同樣地,有情造了業力之後,它也需要等待因緣的充足,業力才能招感果報。因緣什麼時候成熟,卻沒有一定的時間。有的可能馬上成熟了,馬上就招感果報。

像一個人犯了罪,立即被警察逮捕,那就是現報。而有的人犯罪後,可能警察一時抓不到他,過了十年、二十年才把他逮捕,那他要十年、二十年後才招感果報。

還有些人做了案之後,警察根本就發現不了,這一生沒有招感果報,他覺得很得意,知情人也很羨慕他。於是有的人就會抱著一種僥倖的心理去幹壞事,認為某某人作案沒有被警察破獲,他也跟著去作案。

其實,從佛法的角度來說,雖然今生報不了,但來生來世總會招感果報的。「善惡到頭終有報,只爭來早與來遲」。我們造下了善業或惡業,它總會招感果報的,只是受報時間的早晚問題。

~轉載

轮回牢狱卒地牢,

成为弑众刽子手,

假若定居我心中,

于我岂可有安乐?

这句话什么意思呢?“轮回牢狱”,这个轮回世界就像监狱一样的,这个监狱与世间的监狱截然不同。世间的监狱,你犯法了、违反了国家的法律,那你肯定要进监狱,那么这个谁导致的呢?自己导致的,也是自己内心的敌人——烦恼导致的,所以说不可能无缘无故地进监狱,是吧?那么我们这个轮回的牢狱里边,谁把你带进去的呢?谁引起的呢?也是我们内心世界的这个敌人——“无明”和“集谛”这两个造成的,烦恼和业力造成的,所以说才在轮回里边、在轮回的监狱里边。大家都知道,在这里边是非常痛苦的。
我们再想一想世间的这个人间地狱,有些人、有些众生过的生活就是地狱里边一样的,那么在人间的监狱里边,谁来看护你呢?世间的人不可能给你看护,那么这里边看护你的、时时刻刻盯着你的是谁呢?也是我们内心的敌人——烦恼!日日夜夜盯着你、看护着你,不让你跑出去,不让你从这里边逃脱出来。那么谁把你牵到轮回的监狱里边呢?也是这个烦恼把你牵走的,把你带进这个轮回的监狱里边的。
在世间的有些人,他确实过着地狱一样的生活,其实很多人生活过的都不愉快的,俗世的需求、要求也非常高。比如说,有些人刚刚结婚,然后生孩子,成家立业的这种压力也慢慢慢慢地上升,然后世俗间的要求越来越高、欲望越来越高。天天还要上班、下班,而且还得接孩子、送孩子、哄孩子、做饭,第二天呢,也是一样的,这个不是三天两天而是长期的事情。这样的话,有些人就非常痛苦,一点儿自由都没有,就像笼子里边的小鸟一样的,他没有自由活动的时间,他没有空间自己到处走一走,没有这个自由的,每天只能按时上班、按时下班。

那么这个当中,很多人就不快乐,这也是轮回的牢狱呀!谁把你带进这里边去的?也是我们内心最大的敌人,也是这个烦恼敌人把你带进去的。每天都不愉快,有生老病死这些各种各样的痛苦,谁带来的、谁给予的?是我们内心世界的这个烦恼敌人给予我们的。不但是在轮回的这个监狱里边不让你逃脱、不让你解脱,还时时刻刻地盯着你的,就是这个刽子手——我们内心的这个烦恼敌人。
假如说这个最大的敌人,他定居在我的心中,“于我岂可有安乐”,那没什么安乐的。你没有把内心世界上最大的敌人赶出去之前,哪有安乐的时候呢?而且在轮回里边,是被它来牵着走的,是烦恼这个最大的敌人说了算,我们听它的话。所以,不但是要堕入轮回的这个牢狱里边,还要堕入三恶道里边——畜生道、饿鬼道、地狱道,谁带进去的?也是我们内心最大的敌人——烦恼!它带进去的。
在地狱里边,我们受着各种各样的苦和惩罚,承受着巨大的痛苦。有些众生被地狱里边的狱卒、刽子手们用各种各样的方式残杀,他们是没有慈悲、没有菩提心的。残杀的过程中,有些人身上的肉被一块儿一块儿往下剁、砍;有些人的身体被劈开,活活地把里边的内脏一个一个地去掉;还有些人,被三叉戟从身体下面开始往上捅,吊在这个三叉戟上面。地狱众生死亡后,又不断地投生,又生又死、又生又死,那这些痛苦谁给的呢?为什么堕入地狱道里面?惩罚我们的也是我们最大的敌人哪!无缘无故的不可能堕落三恶道里边。

世间的监狱也是一样,你不可能无缘无故的进入监狱里边嘛,犯法了才能够进入监狱里边。同样的道理,在这里边为什么受苦受难呢?烦恼敌人它做的事情叫“业”,业力才能够让我们在地狱里边受苦受报啊,这就是说,是烦恼这个敌人引起的,我们才受这么大的罪。那么在这个轮回里边看护我们的这个狱卒和刽子手,都是我们自己内心的敌人显现的。为什么造成堕落到地狱里边的呢?也是我们的业力——烦恼敌人所显现的,它造成的。所以说,烦恼不让我们解脱轮回、出离生死,烦恼是六道轮回的牢狱或者是这个社会的狱卒,是能伤害恶趣及天、人等众生的刽子手。

如果这些烦恼安住在我心中,它就成了“贪着之王”。“贪着之王”什么意思呢?不如理造业。我们现在世俗间的有些家庭,是恋爱后刚刚结婚组建的,时间长了以后就开始打架了,而且这一生当中天天打架闹得不可开交,打得沸沸扬扬的。常常是早上起来打架,晚上又和好了,第二天开始又接着打。他为什么天天打呢?也是这个无明烦恼敌人引起的。俗话说“治不好的病人,不要让他疼痛,就死掉算了”,不和谐的家庭,马上分开就好了,一辈子这么打架不是个事儿,有这样的家庭。
他为什么打架呢?那肯定是琐事多,打架了肯定有原因。但是为什么不分开呢?上午分开了、下午又和好了,这就是“贪着之王”,舍不得,对贪心有贪恋,这就分不开了,我们在中间化解也化解不了。有些夫妻上午打架了,然后说好了下午就离婚,但是下午又和好了,过两天又开始接着打架,结果说分开又分不开了,也是因为有这个贪着,这叫“贪着之王”。这是一个比喻。

另外一个比喻,我看到我们寺院里边有很多以前的东西,现在我们根本就用不上,比如说有些衣服啊、家具啊这些,根本就用不上。还有些电子产品,这些已经旧了、过时了,就把它扔到外边垃圾桶里面,但是有些人又去捡回来了,他舍不得,说还有用,同样的这也是“贪着之王”。比如说我们每个人的家庭里边,旧的、破烂的东西很多,有些放得时间太长了也没用,它也不可能像股票一样地增值,不可能的事,是吧?但是如果把它扔掉,有时候想想,“哎呀,说不定还得需要。”结果从垃圾桶里边还是要拿过来,觉得有用,其实没用。这个意思就是说,我们依赖了贪心呢,就更加贪了。
同样的道理,我们世间人有很多东西放不下的,时间长了以后,就像我前面刚刚提到的两口子之间,他一生当中都在打架,吵闹得不可开交,按理来讲应该分开,在一起那又有啥用呢?天天打架。但是,就是分不开,一会又和好了,还是贪恋,这个叫“贪着之王”,不如理造业。
那对于我来说,哪里还有得到快乐的机会呢?这个轮回世界里,身心都没有安乐的时候,哪有啊!在地狱里面受苦受难,也是这个内心最大的敌人引起的,所造的事情叫“业”。不单单是三恶道里边,整个轮回里面都不让你解脱,就在牢狱里边好好地待着,它看护你,不让你解脱、不让你自由自在,这个也是我们内心最大的敌人哪,这个是太恐惧了!所以说从此以后,一定要把内心世界的这个敌人赶出去,如果要不赶出去的话,你这一生当中将遭受巨大的痛苦,不仅来世,生生世世都会伤害到我们自己。
今天就讲到这里,感恩大家,扎西德勒!


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