菩萨八法

《优婆塞戒经》经文中曰：善男子，菩萨所以求于长命，欲为众生赞不杀故；菩萨所以求上色者，为令众生见欢喜故；菩萨所以求上种姓，为令众生生恭敬故；菩萨所以求具足力，为欲持戒、诵经、坐禅故；菩萨所以求多财宝，为欲调伏诸众生故；菩萨所以求男子身，为欲器盛善法故；菩萨所以求语辩了，为诸众生受法语故；菩萨所以求不畏大众，为欲分别真实法故。

以上经文，对自利利他必须具足“八法”，怎样获得“八法”和怎样才能使“八法”圆满具足等意义，世尊都为善生一一解释了。但又深怕有人误会，强调求获“八法”是不是唯为自利?为此，世尊在本节经文中又重点指出“八所以”，即我们之所以求获“八法”，是为了众生，为了利他；看似自利，实为利他。世尊说：

　　(一)菩萨所以要求寿命长远，主要是为了使一切众生赞叹不杀生、起慈悲心的缘故。

　　(二)菩萨所以要求上色相好，主要是为了使一切众生见到生欢喜心，有利于摄受的缘故。

　　(三)菩萨所以要求生上种姓家，主要是为了使一切众生生恭敬心的缘故。

　　(四)菩萨所以要求具足身力，主要是为了有充沛的体力去持戒、诵经和坐禅，有利于化度众生的缘故。

　　(五)菩萨所以要求多饶财宝，主要是为了满足众生的需求和有利于调伏一切众生的缘故。

　　(六)菩萨所以要求男子身，主要是为了具有宽广的“容器”来盛纳善法的缘故。也是为了更有利于荷担如来家业所要具备的大雄大力的缘故。

　　(七)菩萨所以要求言语辩了，主要是为了使一切众生都能接受佛法、法语的缘故。

　　(八)菩萨所以要求在大众中不生怖畏，主要是为了要心如大海、安然不动，使一切众生领受真实法的缘故。#修行##佛法看世间##文物代言人##遇见艺术#

弄清楚一件事，为什么有的人讲道，说法，听起来很有道理很深奥高深的样子，而我们学的法乃至圣人写的都很直白或难懂。
比如，我要进入社会上工作锻炼。
别人：我要尝一下人间百态，品尽各种酸甜苦辣。

比如，佛经：“行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”，“佛说如来藏，以为阿赖耶 ；恶慧不能知：藏即赖耶识。如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环”。

如果有人把佛法，道，类似如下讲出来：“心如大海一样可承载万物，而不利己，心是你回家的路，当你在路途中遇到荆棘，心能够照见你的烦恼，让烦恼象风一样吹散，去解决你所有的苦恼”

听起来是不是感觉不一样，后面的表达方式大众是不是更喜欢一些？大多数人喜欢后者。
问题的根源在于表达方式和表达意涵。
佛法的意涵一是一二是二，本身就是直白。转换方式，则是在原来真实理解上，使用新的语言形式来表达，但是这里面有个问题就是，他们多是不能真实理解如实所证，所以表达的失去了原来的意思，而空有类意识流诗一样的风格，让人产生错觉。
法与道应该直白，直接。过多的转换往往扭曲意思，变成他自己的内心意思，且不好辩证，辩证要先看懂对方的意思，然后对照真实的理解。
法与道，应是陈述和解释，而不是转换表达，多一层。
而人们多不喜欢直白的，喜欢看上去有意味的显得高深。

因此学法与道，应直接承圣人言，而不要看太多转换，看起来高深的。
朴素直白，平常，才是法的样子。
同样如果遇到那样转换，绕来绕去的，要远离。

本想着时不时的更新微博，事情发生的时候想着记下来等有时间再用文字分享出来，记录在你我之间发生的有趣瞬间，可是记着记着就忘记分享出来啦，我总是忘记我是需要时间记录的，思考是需要时间的，文字是需要时间的，表达是需要时间的，只是时间刚好被分配在其他地方了，所以每天给自己点时间，用作记录美好的时光～
如图所示，小手一背，此时此景我想吟诗一首，啊～在苍茫的大海上，微风吹拂着我的脸庞，摇曳着我的裙摆，阳光撒在海面，波光粼粼，望远处，海天相接，看近处，浪起浪落，深呼吸，心旷神怡，我的心如大海般宽广，我的眼界如天辽阔，脑海中皆被这美景所征服，与风低语，请它将美好带向人世间～