#索达吉堪布[超话]#｜睡前故“释”
[月亮] 阿底峡尊者的故事（下）
那个时候他也离开了那烂陀，到金刚座转绕，那几个求学者又请求，他就答应了，但是他的上师达玛日吉达（དྷརྨ་རཀྴི་ཏ།）刚开始也不答应，因为阿底峡尊者的威望很不一般。后来他的上师也得到了本尊的授记，不得不答应。他们就启程，过了印度和尼泊尔的边界，（在尼泊尔）阿底峡尊者的最好的译师--精进狮子病得很严重，阿底峡尊者问：“为什么你这样，是不是做了错事？”精进狮子说：“我其它没什么错的，在印度的时候，我在一个大师那里求了一些咒语，但是金子不够，只付了一半（学费）。”阿底峡尊者说：“那你肯定是这样原因，为什么我在那你不向我求法，向其他大师求法？”过了一两天精进狮子死了。其他几个译师，像戒胜，他们翻译得很不好，阿底峡尊者当时很想回去，但因为是度母的授记，来到藏地。
他先去宝贤译师那里，开始是说：“你这么了不起的译师，我没有必要过来。”后来像《前行》中所说，阿底峡尊者问他三乘法怎么修，（听到回答后）阿底峡尊者说：“我还是有必要过来，你这个坏罗扎瓦。”又过了一段时间，阿底峡尊者问：“我的翻译死了，你可不可以给我当翻译？”宝贤译师答：“我不行了，我已经八九十岁了，白发苍苍，要闭关为主，好好修行。”阿底峡尊者没办法，后来听说玛尔巴译师（མར་པ་ལོ་ཙཱ་བ།）去过印度，就去拜访他。玛尔巴译师的上师是那洛巴，那洛巴的上师就是梅志巴（མཻ་ཏྲི་པ།）。（师笑）玛尔巴译师听说，阿底峡尊者开除他上师的上师，他肯定不干，特别不满，肯定说活该。
当时菩提光是国王。阿底峡尊者到了藏地以后，刚开始菩提光特别赞叹，很开心，他的想法是把藏地的佛教变成以戒律为主的显宗。但是阿底峡尊者不答应，他要同时弘扬显宗和密宗。国王并不支持，准备送阿底峡尊者回印度，结果到了尼泊尔。本来按照度母的授记，在那里会遇到斯巴嘎绕，也就是仲敦巴（འབྲོམ་སྟོན་པ།），但是一直找不到。后来阿底峡尊者实在没办法，准备返回的时候，遇到了仲敦巴。他们就一起回到藏地。仲敦巴还是很厉害，他的翻译主要是自学的，主要是通过网络，开玩笑。仲敦巴当翻译，阿底峡尊者60岁（1040年）时来藏地，72岁（1052年）示现圆寂，以《菩提道灯论》为主，前面是显宗部分，后面是密宗部分，把显宗和密宗一起弘扬。我们以前也翻译过。后来宗喀巴大师的显宗部分是《菩提道次第论》，密宗是《密宗道次第论》，阿底峡噶当派在整个藏地得以兴盛。因为这个原因，后弘时期的佛教再次兴盛。
作为经常跟度母能像人与人之间一般对话的、这么了不起的大德，在显现上，一生当中的有些行为，也带来很多麻烦；后来到藏地时也发生了一些想象不到的事情。包括看当时的历史，当时的藏地，刚开始像达摩祖师刚来汉地的时候一样，汉地的国王当时刚开始也是不能接受的。所以任何一个地方，可能有些君主非常支持佛教，有些君主可能支持某个佛教里的显宗和密宗。如果得到他的支持，暂时也得以弘扬；一旦没有他的支持，弘扬的范围不是很广。
菩提心在藏地的弘扬是前所未有的，也是因为阿底峡尊者在金洲上师那里真正生起了菩提心，以这个原因，哪怕是他一个人，他的力量可以在整个世界绽放。这里讲到摄诸外道，摄诸其他的众生，让他们的心得到清净，像阿底峡尊者那样，从形象看，像人一样的，但实际上是真的得地菩萨。但是在显现上，他们跟我们有些几乎相同的经历。我们个人发了菩提心、学了佛以后，也可能不一定特别顺利。
像阿底峡尊者，在一个时代中非常伟大的一个人。包括现在虽然已经过了一千多年，在每个人的心目当中，依然特别敬仰，而且这种敬仰并不是源于他的名声。他的窍诀一直一代代相传，包括现在全知无垢光尊者、宗喀巴大师、阿底峡尊者，祈祷他们的时候，我们每个人心里可以得到不同的智慧和悲心，这也是菩萨的威德力、智慧力、慈悲力。
——索达吉堪布｜圣大解脱经讲解02
[月亮] 阿底峡尊者的故事（下）
那个时候他也离开了那烂陀，到金刚座转绕，那几个求学者又请求，他就答应了，但是他的上师达玛日吉达（དྷརྨ་རཀྴི་ཏ།）刚开始也不答应，因为阿底峡尊者的威望很不一般。后来他的上师也得到了本尊的授记，不得不答应。他们就启程，过了印度和尼泊尔的边界，（在尼泊尔）阿底峡尊者的最好的译师--精进狮子病得很严重，阿底峡尊者问：“为什么你这样，是不是做了错事？”精进狮子说：“我其它没什么错的，在印度的时候，我在一个大师那里求了一些咒语，但是金子不够，只付了一半（学费）。”阿底峡尊者说：“那你肯定是这样原因，为什么我在那你不向我求法，向其他大师求法？”过了一两天精进狮子死了。其他几个译师，像戒胜，他们翻译得很不好，阿底峡尊者当时很想回去，但因为是度母的授记，来到藏地。
他先去宝贤译师那里，开始是说：“你这么了不起的译师，我没有必要过来。”后来像《前行》中所说，阿底峡尊者问他三乘法怎么修，（听到回答后）阿底峡尊者说：“我还是有必要过来，你这个坏罗扎瓦。”又过了一段时间，阿底峡尊者问：“我的翻译死了，你可不可以给我当翻译？”宝贤译师答：“我不行了，我已经八九十岁了，白发苍苍，要闭关为主，好好修行。”阿底峡尊者没办法，后来听说玛尔巴译师（མར་པ་ལོ་ཙཱ་བ།）去过印度，就去拜访他。玛尔巴译师的上师是那洛巴，那洛巴的上师就是梅志巴（མཻ་ཏྲི་པ།）。（师笑）玛尔巴译师听说，阿底峡尊者开除他上师的上师，他肯定不干，特别不满，肯定说活该。
当时菩提光是国王。阿底峡尊者到了藏地以后，刚开始菩提光特别赞叹，很开心，他的想法是把藏地的佛教变成以戒律为主的显宗。但是阿底峡尊者不答应，他要同时弘扬显宗和密宗。国王并不支持，准备送阿底峡尊者回印度，结果到了尼泊尔。本来按照度母的授记，在那里会遇到斯巴嘎绕，也就是仲敦巴（འབྲོམ་སྟོན་པ།），但是一直找不到。后来阿底峡尊者实在没办法，准备返回的时候，遇到了仲敦巴。他们就一起回到藏地。仲敦巴还是很厉害，他的翻译主要是自学的，主要是通过网络，开玩笑。仲敦巴当翻译，阿底峡尊者60岁（1040年）时来藏地，72岁（1052年）示现圆寂，以《菩提道灯论》为主，前面是显宗部分，后面是密宗部分，把显宗和密宗一起弘扬。我们以前也翻译过。后来宗喀巴大师的显宗部分是《菩提道次第论》，密宗是《密宗道次第论》，阿底峡噶当派在整个藏地得以兴盛。因为这个原因，后弘时期的佛教再次兴盛。
作为经常跟度母能像人与人之间一般对话的、这么了不起的大德，在显现上，一生当中的有些行为，也带来很多麻烦；后来到藏地时也发生了一些想象不到的事情。包括看当时的历史，当时的藏地，刚开始像达摩祖师刚来汉地的时候一样，汉地的国王当时刚开始也是不能接受的。所以任何一个地方，可能有些君主非常支持佛教，有些君主可能支持某个佛教里的显宗和密宗。如果得到他的支持，暂时也得以弘扬；一旦没有他的支持，弘扬的范围不是很广。
菩提心在藏地的弘扬是前所未有的，也是因为阿底峡尊者在金洲上师那里真正生起了菩提心，以这个原因，哪怕是他一个人，他的力量可以在整个世界绽放。这里讲到摄诸外道，摄诸其他的众生，让他们的心得到清净，像阿底峡尊者那样，从形象看，像人一样的，但实际上是真的得地菩萨。但是在显现上，他们跟我们有些几乎相同的经历。我们个人发了菩提心、学了佛以后，也可能不一定特别顺利。
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——索达吉堪布｜圣大解脱经讲解02
【一本好书】
布鲁姆这位阅读大师、智慧老人、经典的经典读者，为我们正本清源，梳理西方不朽作品，谈论他从童年到晚年喜爱的诗、小说、戏剧。本书可以说是《西方正典》的互补版,已读过《西方正典》的读者，可在这里再探索和再发现西方正典,以及再接受布鲁姆的批评能量；初次接触布鲁姆的读者，则可从这里开始，踏上寻访和分享西方正典的旅程。#好书推荐#
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#重图读萃#【如何读，为什么读】
丨作者：[美] 哈罗德·布鲁姆
丨出版社：译林出版社
丨ISBN：9787544755528
丨内容简介：布鲁姆这位阅读大师、智慧老人、经典的经典读者，为我们正本清源，梳理西方不朽作品，谈论他从童年到晚年喜爱的诗、小说、戏剧。本书可以说是《西方正典》的互补版,已读过《西方正典》的读者，可在这里再探索和再发现西方正典,以及再接受布鲁姆的批评能量；初次接触布鲁姆的读者，则可从这里开始，踏上寻访和分享西方正典的旅程。
丨作者：[美] 哈罗德·布鲁姆
丨出版社：译林出版社
丨ISBN：9787544755528
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