我们怎么去观察人生？一个大乘的佛弟子对人世的变化要怎么观察？他说：“觅即知君不可见，不离当处常湛然。”世间上任何事情都很妙，你越追求它，它越消失掉；但是你不追求它的时候，它反过来追求你，当下就显现。觅即知君不可见，但是它不离当处常湛然，因为它体性遍满。但是遍满的东西，你越找它，它越消失掉。你把这个道理、这个公式，你套在任何的事情上， 统统可以受用。你看，我们讲世间上的财富，有些人他拥有三千块， 他就很满足了；有些人拥有一千块他就很满足。外境是没有标准的。我们对于财富，对于人事，都是这个道理。你越要去追求它，越执着它，你就感到越缺乏，越没有安全感；你说，好！我把它彻底地放下。诶，你就感到你非常的满足，非常的安定。任何事情都不离开这个道理。
所以我们讲说，心境决定你的处境。这句话一点不假。说我现在很痛苦，我改变一个环境。其实你错了，你环境改变不了的，因为循业发现嘛。你有这个业，你到另外一个环境，它还是这个因缘出现嘛。你改得了吗？每一个环境，都有好的体性，都有不好的体性，因为它体性是遍满的，不是这个地方才不好。哪一个地方都有好，都有坏。那怎么办呢？你改一个心态，你心态一动一转。诶，心境决定处境。觅即知君不可见，不离当处常湛然。你越把它放下，越作正面的思考，你就越满足。
有时候我在想，这个人生很像那个捉迷藏。捉迷藏就是说你要找它，它躲得越厉害。说，好，我不跟你玩了。诶，它自己跑出来了。就是这样子啊。你试试看。你下一次对某一个东西很执着，你说好，我把它放下。诶，你一放下以后，你觉得它突然间显在你的面前，非常的圆满。所以你看，我们经常明天要去面对一个重要的考试，你越执着，越考不好，觅即知君不可见。所以这个地方就是相妄性真。就是说，其实每一个好的体性，每一个不好的体性，都是周遍法界。只要你能够善用其心作正面的思考，它就会随你的心而出现，是这个意思——净界法师《大佛顶首楞严经》

《金刚经》里有着超高人气的四句偈：
[鲜花]“若人以色见我，[鲜花]
[鲜花]以音声求我，[鲜花]
[鲜花]是人行邪道，[鲜花]
[鲜花]不能见如来”[鲜花]
是讲的啥呢？

愚以为佛经里面一个公案就可以解此偈义：
《佛说大乘造像功德经卷（上）》节选：
“尔时如来受天供毕，复与大众巡阶而下，至最下级。欲践地时，其莲花色比丘尼即变其身，作转轮王，领四种兵七宝前导，从空来下疾至佛所。
诸国王等各兴是念：”此转轮王从何所来？」于时尊者须菩提在自房中见佛下来，即整衣服，遥申礼敬。时莲花色比丘尼舍轮王身，还复本形，遽(jù)即顶礼佛、世尊足。
尔时世尊种种呵责彼比丘尼，而谓之曰：”汝今知不！须菩提已先礼我。汝得谁教，变作轮王？汝得预出家，受具足戒，已过其分。汝智慧微少，谄(chǎn)诈(zhà)无边，慈悲报恩，如露一滴。岂能于我法中而为上首！」
时莲花色比丘尼闻佛教诲，深生愧耻(chǐ)，即白佛言：”世尊！我今自知为过不少。从今以往，不敢复更变现神通！」”

昨天听航师父说，他想发心在曹洞祖庭药山寺筹办第二届在家居士菩萨戒共修，住持明影法师非常支持。回想起第一届传授菩萨戒还是2019年。只要听闻有人发心皈依受戒，内心总是满满的见闻欢喜。我做居士的时候，没有师父给我们讲佛法，觉得菩萨戒就像是一个高大神秘的身份高不可攀。出家后才知道，发菩提心受菩萨戒学菩萨行，是每一个大乘佛弟子的修行核要，利他根本。菩萨不分在家出家，为心行愿为首要。汉传佛教比丘的戒碟上写着“菩萨比丘受持”，每每见到都是对自己行愿的提醒。发愿往生极乐世界上品，更要发菩提心受菩萨戒行。不要错误的认为受戒就是束缚，受戒怕犯戒罪加一等我行我素。愚钝凡夫只担忧恶果，不用心善因。佛法殊胜，坚定信念与正见实在很难。疫情反复，一次法会更是不易之不易。愿大家都发长远心，祈请三宝加持，得遇胜缘，菩萨成就，学做观世音！