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BLUE HOUSE—现代简约装修分享
踌躇满志，实现一项梦寐以求的事业；奋斗多年，想有一个属于自己的家。当快节奏时代将生活的空间压缩到家庭和事业两点一线，我们对生活的向往无非能有一个舒适的安身之所，在理想的工作环境追寻理想，在理想的住宅空间享受生活。
BLUE HOUSE—现代简约装修分享
踌躇满志，实现一项梦寐以求的事业；奋斗多年，想有一个属于自己的家。当快节奏时代将生活的空间压缩到家庭和事业两点一线，我们对生活的向往无非能有一个舒适的安身之所，在理想的工作环境追寻理想，在理想的住宅空间享受生活。
佛经中所说的劫，分为三等：
第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，‘空’劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的众生，未了生死之前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是修四空定的无色界众生，最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫，他们的生命，相当于地球的八万四千次生灭的过程，所以在他们自以为已经是不生不死，其实，八万四千大劫终了，仍然要接受生死，在佛眼看来，八万四千大劫，也仅刹那之间的时光而已，唯有修持解脱道，空去了‘我’，才入涅槃──不生不死的境界。唯有再进一步空去了‘法’，才能称为菩萨，自己解脱生死仍不住于涅槃，随类应化众生，走向成佛之道。
第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，‘空’劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。
佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的众生，未了生死之前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是修四空定的无色界众生，最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫，他们的生命，相当于地球的八万四千次生灭的过程，所以在他们自以为已经是不生不死，其实，八万四千大劫终了，仍然要接受生死，在佛眼看来，八万四千大劫，也仅刹那之间的时光而已，唯有修持解脱道，空去了‘我’，才入涅槃──不生不死的境界。唯有再进一步空去了‘法’，才能称为菩萨，自己解脱生死仍不住于涅槃，随类应化众生，走向成佛之道。
李泽钜回答很简单:“我父亲讲，李家和任何人去合作。能拿七分只拿六分，能拿六分只拿五分，多给别人。"
记者听完以后，觉得很有意思:“这就是秘密?"李泽钜说:“这就是秘密。”
我们细想，这符合古人讲的大道至简，这同样也是礼
现在很多人还没合作，就开始起纷争了，还没挣钱就已经算计怎么分家了。我们现在遇到很多人，还没结婚就想着离婚怎么办，这男的就说了:“我名下几套房转到我妈名下去。省得离婚，还要给我老婆分财产。”有的男的娶女方时，还要想:这女方有没有钱?最好是个独生女，她爸妈一死、财产全是我们家的。
你看，都是这种利益之心，这是非常悲哀的现象
不知道别的地方怎么样，在我们眉县山区，彩礼都十万块钱了。十万块钱，对农民来讲，是个大数字。而且除了礼钱外，男方必须在县城买一套房，最便宜的，三居室得三十万左右，再装修完，买完家具，得五十万了。这五十万，有可能这农民一辈子都赚不到。
我遇到很多这类悲剧，一说有房没，没房，好，免谈。
我们也不能说女方不对，谁都想让女儿有一个安身之所。但是现实之中，这种心态确实把很多穷人的权利剥夺了。
我们要明白，要懂得押潜力股。
《论语2节选118页》
圣贤是以天下为己任的，不是自娱自乐、自修自乐的。
再回到这段话，孔子强调君应以礼待臣，这时，臣才对君忠。绝对不像后世说的那样，君主可以无礼，臣下必须尽忠。孔子从来没这么说过，也不是这么提倡的。
有时候，大家看电视剧，经常听一句台词叫“君要臣死，臣不得不死”，这句话，也不是孔子讲的，与孔子完全没关系，后人们不能把帽子胡乱扣在孔子头上。
君依礼待臣，臣必须尽忠。有圣明的君主则有贤臣，上下安顺，就是清明的政治了。
《论语2节选121页》
所以，对古代的君臣关系，孔子建议是双向的，是中道，君臣相待，应当各尽其道，各尽其责。
做臣子要注意两点，一是不要欺君，二是不能愚忠。我们尽孝也是一样，不可愚孝。父母打你怎么办?轻则站之，重则跑之。打得轻，就让你爸妈打你两下;打得重，就赶快跑，等父母气消了再道歉，他在气头上把你打伤了打死了，父母都会很后悔。绝对不能愚孝，要灵活应变。
现代年轻人和父母有时候处事方法不一样，父母有时候老了，意见多，固执，怎么办?你可以嘴上说好，先缓和，出去以后做不做再看，不要当面把父母气死，气得他们生病还要送医院，就没必要了。
有时候，不能和父母较真儿，说什么“你落后了、你思想不对”、我经常说，家里不是讲理的地方，家里是讲情的地方、讲恩的地方。你不妨把你耳朵借给父母，任由他说。顺着他的意思就好了，我们该怎么做还怎么做就行了，没必要较真儿。
秦东魁老师《论语2节选122页》
记者听完以后，觉得很有意思:“这就是秘密?"李泽钜说:“这就是秘密。”
我们细想，这符合古人讲的大道至简，这同样也是礼
现在很多人还没合作，就开始起纷争了，还没挣钱就已经算计怎么分家了。我们现在遇到很多人，还没结婚就想着离婚怎么办，这男的就说了:“我名下几套房转到我妈名下去。省得离婚，还要给我老婆分财产。”有的男的娶女方时，还要想:这女方有没有钱?最好是个独生女，她爸妈一死、财产全是我们家的。
你看，都是这种利益之心，这是非常悲哀的现象
不知道别的地方怎么样，在我们眉县山区，彩礼都十万块钱了。十万块钱，对农民来讲，是个大数字。而且除了礼钱外，男方必须在县城买一套房，最便宜的，三居室得三十万左右，再装修完，买完家具，得五十万了。这五十万，有可能这农民一辈子都赚不到。
我遇到很多这类悲剧，一说有房没，没房，好，免谈。
我们也不能说女方不对，谁都想让女儿有一个安身之所。但是现实之中，这种心态确实把很多穷人的权利剥夺了。
我们要明白，要懂得押潜力股。
《论语2节选118页》
圣贤是以天下为己任的，不是自娱自乐、自修自乐的。
再回到这段话，孔子强调君应以礼待臣，这时，臣才对君忠。绝对不像后世说的那样，君主可以无礼，臣下必须尽忠。孔子从来没这么说过，也不是这么提倡的。
有时候，大家看电视剧，经常听一句台词叫“君要臣死，臣不得不死”，这句话，也不是孔子讲的，与孔子完全没关系，后人们不能把帽子胡乱扣在孔子头上。
君依礼待臣，臣必须尽忠。有圣明的君主则有贤臣，上下安顺，就是清明的政治了。
《论语2节选121页》
所以，对古代的君臣关系，孔子建议是双向的，是中道，君臣相待，应当各尽其道，各尽其责。
做臣子要注意两点，一是不要欺君，二是不能愚忠。我们尽孝也是一样，不可愚孝。父母打你怎么办?轻则站之，重则跑之。打得轻，就让你爸妈打你两下;打得重，就赶快跑，等父母气消了再道歉，他在气头上把你打伤了打死了，父母都会很后悔。绝对不能愚孝，要灵活应变。
现代年轻人和父母有时候处事方法不一样，父母有时候老了，意见多，固执，怎么办?你可以嘴上说好，先缓和，出去以后做不做再看，不要当面把父母气死，气得他们生病还要送医院，就没必要了。
有时候，不能和父母较真儿，说什么“你落后了、你思想不对”、我经常说，家里不是讲理的地方，家里是讲情的地方、讲恩的地方。你不妨把你耳朵借给父母，任由他说。顺着他的意思就好了，我们该怎么做还怎么做就行了，没必要较真儿。
秦东魁老师《论语2节选122页》
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