僧问赵州：“久响赵州石桥，到来只见略彴。”
州云：“汝只见略彴，且不见石桥。”
僧云：“如何是石桥？”
州云：“渡驴渡马。”

雪窦颂云：“

孤危不立道方高，

入海还须钓巨鳌。

堪笑同时灌溪老，

解云劈箭亦徒劳。”

注：

略彴：独木桥。

孤：老而无子曰独，幼儿无父曰孤。

卩：同“卪”。“節”的古字。古代出使等用作凭证之物。卩，瑞信也。甲金文象一跪跽人形的侧面。这种跪跽之坐法，是古人很有礼貌的规矩的坐法。双膝着席臀坐踵上，双手自然垂放于两膝上。

瑞信：古代天子颁给诸侯作为凭信的圭玉。陈立疏证：“《御览》引《书大传》云：古圭冒者，天子所以与诸侯为瑞也。诸侯执所受圭以朝天子。瑞也者，属也。无过行者复其圭以归其国；有过行者留其圭，能改过者复其圭；三年圭不复，少绌以爵；六年圭不复，少绌以地；九年圭不复而地毕削。

危：古象形字。“厃”加“卩”。于厓上，外仰内卩（合）。仰即仰议，犹言议於朝也。卩则瑞信，行者复其圭以还其国。

孤危：无倚靠无边际。亦即堪悲。见危如见坟突。

石：山体为石。亦称山之骨。石亦非是情识物。

桥：担两端（东西）。即度也。

敂：“句”加“攵”。句，从口从丩即口语相纠缭。《孟子注疏》：“云章句者，章文之成也；句者，辞之绝也。又言章者，明也，总义包体，所以明情者也；句必联字而言，句者局也，联字分疆，所以局言者也。”攵即以手小击。

笑：上“竹”下“犬”。犬即敂也。风吹竹动，见动即成纠缭。若见怪（犬心）而敂，下击上行，如体之笑。

跋：

今之学人依空而绝，截两段会，见略彴不堪渡驴渡马，见沤麻池不堪劈箭。又如同见“危”只见外仰内合，不见仰议复圭；见“笑”只见犬敂竹动，不见下击上行。

古来使者言出从君命，入复圭于国，孑然一身。

赵州言识与不识已入海。然如何是石桥？若道无倚靠无边际，立不立且置，早已落堑千丈。

古人意不在古文古字，亦不离古文古字。

同参：
僧问灌溪：“久响灌溪，及乎到来，只见个沤麻池。”
溪云：“汝只见沤麻池，且不见灌溪。”
僧云：“如何是灌溪？”
溪云：“劈箭急。”

（图片来自网络）

危姓的五行(师父王虎应)

危，《唐韵》鱼为切。《集韵》《韵会》虞为切。并伪平声。

《说文》：在高而惧也。从厃，人在厓上，自卪止之也。徐曰：孝经，高而不危，制节谨度。故从卪。

《玉篇》：不安貌。

《广韵》：疾也。隤也，不正也。

又《礼·儒行》：有比党而危之者。注：危，欲毁害之也。

又屋栋上。《礼·丧大记》：升自东荣，中屋履危。疏：践履屋栋高危处。

综合古人论述，危的五行为土。

危姓的五行

危，《唐韵》鱼为切。《集韵》《韵会》虞为切。并伪平声。

《说文》：在高而惧也。从厃，人在厓上，自卪止之也。徐曰：孝经，高而不危，制节谨度。故从卪。

《玉篇》：不安貌。

《广韵》：疾也。隤也，不正也。

又《礼·儒行》：有比党而危之者。注：危，欲毁害之也。

又屋栋上。《礼·丧大记》：升自东荣，中屋履危。疏：践履屋栋高危处。

综合古人论述，危的五行为土。