龙婆坤2529善加财，于屈博普鲁旺制作第一批小立尊善加财，这批必打材料非常丰富及惊人。有屈博普鲁旺开塔取出的百年古旧佛牌牌碎，著名的阿赞多经粉，崇迪 Bangkhunprom,Wat Mahawan经粉，Wat bang rang 的旧坤平佛牌材料等，再配泰国108种草药湾。单看材料已经非常丰富，尤其是珍贵的阿赞多经粉，大家都知道混入阿赞多经粉的佛牌历年都有许多神奇事迹，口碑极好，（如龙婆培一喷，龙婆多必打，屈曼冠碰2509等佛宝。单这些佛宝都已是天价，尊尊过万人民币起步，甚至去到几万的幅度。）再由当世金葵扇活财神龙婆坤颠覆时期以最高深的法力开光加持。2529这批佛宝总共有6个模具，分别有珍宝，大，中，小，非常小，和善加财。所有佛牌都会加入符管，善加财制作数量不过150个，非常稀有，现在坊间流通大多数为庙方后期复刻版，和假牌，请大家小心。好多人佩戴过这款佛宝都称拥有不可思议的力量，能达成梦想，改变生活，财运和人缘都得到很好的帮助，证明该佛宝拥有强劲的人缘（妈下神尼）咩打妈下烈翁（每个人都会喜欢，爱上你）和生意工作都拥有很好的帮助，也能为佩戴者达成愿望。
中国历史上有许多才子佳人的故事，沈从文和张兆和就是其中之一。不论从哪个方面衡量，沈从文都是一代才子，他创造的《边城》曾经风靡全国，影响了无数人。而他的夫人张兆和也是当时公认的佳人，曾经是中国公学的校花，追求者众多，她最终选择了沈从文，今天我们就说一说这对才子佳人的故事。
沈从文原名沈岳焕，湖南凤凰县人，出生于1902年。因为家里穷，沈岳焕只读了几年私塾就被迫辍学了，后来为了糊口，来到旧军阀的部队当兵。因为性情耿直，不屑于逢迎拍马，因此他在军中干了5年多时间，依然只是个大头兵。1922年，20岁的沈岳焕决定弃武从文，他脱下军装，借了点盘缠，只身来到北京发展，为了表示自己从事文学创作的决心，他改名为沈从文。
虽然学历不高，也没有名师指点，但沈从文在文学方面却颇有天赋，他创作的作品陆续被多家报刊采用，并得到了一些圈内前辈的认可。著名诗人徐志摩就对沈从文很欣赏，并把他推荐给了自己的好友胡适，胡适读过沈从文的作品后对他赞不绝口，称他为中国最有希望的小说家。当时胡适正担任中国公学的校长，为了让沈从文有一个稳定的创作环境，他特聘沈从文为该校的讲师。
不料沈从文第一次登台讲课就出了丑，由于他当时已经小有名气，因此慕名前来听课的人很多。望着台下黑压压的人群，沈从文紧张的好几分钟说不出话来，台下的学生讥笑不已。呆愣的站立半天后，他背过身，提笔在黑板上写到：“第一次上课，见你们人多，怕了。”学生们善意地笑了，宽容了他的惊惶。
当时张兆和就座在台下，而且位置很靠前，本来她认为沈从文既然是胡适特聘过来的，水平肯定很高了，不料他竟把课讲成了这样。于是张兆和对沈从文的第一印象极差，认为他“不是个值得尊敬的老师，只会写白话小说”。但沈从文却对张兆和一见钟情，并展开了疯狂的追求。当时张兆和不仅人长得漂亮，而且家境也极好，因此追求她的人如过江之鲫，所以她并没有把沈从文放在眼里。
沈从文是一个很执着的人，认准了的事情决不轻言放弃，不管时间有多紧，每天他要抽空给张兆和写一封情书，一坚持就是半年。最后张兆和不胜其扰，拿着这些书信直接去找校长胡适。她的本意是想让胡适出面阻止沈从文，不料胡适看罢这些情书后一个劲地夸沈从文的文采，还要联系张兆和的父亲给她当媒人，以便促成二人的好事。
那么胡适为何要这样做呢？一方面他确实欣赏沈从文，另一方面他从沈从文身上看到了自己当年的影子。胡适早年留学美国时，曾经疯狂追求过一个名叫韦莲司的青年女画家，给她写过一百多封情书。就在好事将近的时候，母亲却在老家给他定了一门亲事，胡适侍母极孝，最后只得回国和江冬秀结了婚，这件事也成了他心中一个不小的遗憾。
如今的沈从文像极了当年的自己，因此胡适才决定要帮他一把。张兆和见胡适帮沈从文说话，很是无奈，但依然不打算和沈从文交往。之后的两年多时间里，沈从文每天都要雷打不动地给张兆和写一封情书，其中有许多优美的句子，堪称世上最美的情话，比如我们摘录的这一段：“望到北平高空明蓝的天，使人想下跪，你给我的影响恰如这天空，距离得那么远。我日里望着，晚上做梦，总梦到生着翅膀，向上飞举，便看到许多星子，都成为你的眼睛。”
沈从文的文采和痴情最终打动了张兆和，1933年9月9日，二人在北京完婚。婚后，写出了世上最美情话的沈从文，却把婚姻过成了一地鸡毛。沈从文不善理财，为人又极为慷慨，因此尽管收入还算不错，但家中却没有积蓄。孩子出生后，经济状况就更糟了，张兆和过惯了富家生活，从来没有为钱发过愁，如今却要被迫为每日的柴米油盐精打细算，心里很感委屈。
于是抱怨和争吵就发生了，人在气头上往往会说一些过火的话，比如张兆和就说沈从文不知节俭，总是“打肿了脸装胖子”，“不是绅士而冒充绅士”。这些话深深刺痛了沈从文的心，两人的婚姻开始出现裂痕。一次沈从文去拜访自己的老乡熊希龄，在他家中遇到了自己的忠实粉丝高青子，高青子不仅对沈从文的小说如数家珍，而且穿衣打扮完全是按照沈从文小说《第四》中女主角的穿着来配备的。
张兆和晚年的时候曾回忆说：“高青子长得的确很美，是一个非常漂亮的文艺青年，一张白白的娃娃脸，身材高挑，打扮时尚洋气，一头黑而光柔的头发，一点陌生羞怯的笑，给人一个优雅而脆弱的印象。”貌美如花，又善解人意，而且还对自己极为崇拜，沈从文感觉自己遇到了红颜知己，最终做出了对不起张兆和的事情。
后来在友人的劝说下，沈从文决定向妻子坦白，并请求她的原谅。但张兆和不仅没有原谅沈从文，反而带着孩子回了老家。这下沈从文意识到了问题的严重性，开始每天给妻子写一封长信劝她回来，但张兆和是一个十分骄傲的人，始终不愿意原谅沈从文。
虽然最后在家人的不断劝说下又回到了沈从文身边，但婚姻的裂痕已经无法修补。直到生命终结，她也没有真正原谅他。这世间有太多的红男绿女来往穿穿梭，但经得起诱惑的婚姻却屈指可数。妙笔生花的沈从文写出了世上最美的情话，却把自己的婚姻过成了一地鸡毛。
沈从文原名沈岳焕，湖南凤凰县人，出生于1902年。因为家里穷，沈岳焕只读了几年私塾就被迫辍学了，后来为了糊口，来到旧军阀的部队当兵。因为性情耿直，不屑于逢迎拍马，因此他在军中干了5年多时间，依然只是个大头兵。1922年，20岁的沈岳焕决定弃武从文，他脱下军装，借了点盘缠，只身来到北京发展，为了表示自己从事文学创作的决心，他改名为沈从文。
虽然学历不高，也没有名师指点，但沈从文在文学方面却颇有天赋，他创作的作品陆续被多家报刊采用，并得到了一些圈内前辈的认可。著名诗人徐志摩就对沈从文很欣赏，并把他推荐给了自己的好友胡适，胡适读过沈从文的作品后对他赞不绝口，称他为中国最有希望的小说家。当时胡适正担任中国公学的校长，为了让沈从文有一个稳定的创作环境，他特聘沈从文为该校的讲师。
不料沈从文第一次登台讲课就出了丑，由于他当时已经小有名气，因此慕名前来听课的人很多。望着台下黑压压的人群，沈从文紧张的好几分钟说不出话来，台下的学生讥笑不已。呆愣的站立半天后，他背过身，提笔在黑板上写到：“第一次上课，见你们人多，怕了。”学生们善意地笑了，宽容了他的惊惶。
当时张兆和就座在台下，而且位置很靠前，本来她认为沈从文既然是胡适特聘过来的，水平肯定很高了，不料他竟把课讲成了这样。于是张兆和对沈从文的第一印象极差，认为他“不是个值得尊敬的老师，只会写白话小说”。但沈从文却对张兆和一见钟情，并展开了疯狂的追求。当时张兆和不仅人长得漂亮，而且家境也极好，因此追求她的人如过江之鲫，所以她并没有把沈从文放在眼里。
沈从文是一个很执着的人，认准了的事情决不轻言放弃，不管时间有多紧，每天他要抽空给张兆和写一封情书，一坚持就是半年。最后张兆和不胜其扰，拿着这些书信直接去找校长胡适。她的本意是想让胡适出面阻止沈从文，不料胡适看罢这些情书后一个劲地夸沈从文的文采，还要联系张兆和的父亲给她当媒人，以便促成二人的好事。
那么胡适为何要这样做呢？一方面他确实欣赏沈从文，另一方面他从沈从文身上看到了自己当年的影子。胡适早年留学美国时，曾经疯狂追求过一个名叫韦莲司的青年女画家，给她写过一百多封情书。就在好事将近的时候，母亲却在老家给他定了一门亲事，胡适侍母极孝，最后只得回国和江冬秀结了婚，这件事也成了他心中一个不小的遗憾。
如今的沈从文像极了当年的自己，因此胡适才决定要帮他一把。张兆和见胡适帮沈从文说话，很是无奈，但依然不打算和沈从文交往。之后的两年多时间里，沈从文每天都要雷打不动地给张兆和写一封情书，其中有许多优美的句子，堪称世上最美的情话，比如我们摘录的这一段：“望到北平高空明蓝的天，使人想下跪，你给我的影响恰如这天空，距离得那么远。我日里望着，晚上做梦，总梦到生着翅膀，向上飞举，便看到许多星子，都成为你的眼睛。”
沈从文的文采和痴情最终打动了张兆和，1933年9月9日，二人在北京完婚。婚后，写出了世上最美情话的沈从文，却把婚姻过成了一地鸡毛。沈从文不善理财，为人又极为慷慨，因此尽管收入还算不错，但家中却没有积蓄。孩子出生后，经济状况就更糟了，张兆和过惯了富家生活，从来没有为钱发过愁，如今却要被迫为每日的柴米油盐精打细算，心里很感委屈。
于是抱怨和争吵就发生了，人在气头上往往会说一些过火的话，比如张兆和就说沈从文不知节俭，总是“打肿了脸装胖子”，“不是绅士而冒充绅士”。这些话深深刺痛了沈从文的心，两人的婚姻开始出现裂痕。一次沈从文去拜访自己的老乡熊希龄，在他家中遇到了自己的忠实粉丝高青子，高青子不仅对沈从文的小说如数家珍，而且穿衣打扮完全是按照沈从文小说《第四》中女主角的穿着来配备的。
张兆和晚年的时候曾回忆说：“高青子长得的确很美，是一个非常漂亮的文艺青年，一张白白的娃娃脸，身材高挑，打扮时尚洋气，一头黑而光柔的头发，一点陌生羞怯的笑，给人一个优雅而脆弱的印象。”貌美如花，又善解人意，而且还对自己极为崇拜，沈从文感觉自己遇到了红颜知己，最终做出了对不起张兆和的事情。
后来在友人的劝说下，沈从文决定向妻子坦白，并请求她的原谅。但张兆和不仅没有原谅沈从文，反而带着孩子回了老家。这下沈从文意识到了问题的严重性，开始每天给妻子写一封长信劝她回来，但张兆和是一个十分骄傲的人，始终不愿意原谅沈从文。
虽然最后在家人的不断劝说下又回到了沈从文身边，但婚姻的裂痕已经无法修补。直到生命终结，她也没有真正原谅他。这世间有太多的红男绿女来往穿穿梭，但经得起诱惑的婚姻却屈指可数。妙笔生花的沈从文写出了世上最美的情话，却把自己的婚姻过成了一地鸡毛。
明月子／《金刚经》浅释
这一段，一般看过去就看过去了，是最难理解的。因为佛的这个“无言之教”，一般人是难以体会的，很难体会。
《道德经》上不是讲吗？“大音希声”，大音就是最大的声音，最大的声音是没有声音的，什么意思呢？它实际上传达了另外一层含义，就是说，真理是没法说的。为什么说“言语道断”呢？真理是说不出来的，说不出来，当然就没有声音了。
那么，佛在这里也是给我们传递这样的观念。但是，一般人哪里看得懂？你是这个样子，我也是这样，你有什么高明吗？好像也没有什么高明的地方。所以，为什么善星比丘全部记住的是佛的缺点，就在这里。
你这么托钵，我也这么托钵，你有什么了不起呢？你和我有什么区别？没有什么区别嘛。一般人看不懂的。所以才有须菩提的慈悲，因为须菩提看懂了，他会心地笑了。
就像在灵山会上，世尊拈花，众皆茫然。就是说，在灵山法会上，佛手里拿着一朵花，也不说话。大众一脸茫然，佛今天拿一朵花，是啥意思？应该是我们向佛献花，不应该佛向我们献花呀？
就像外国元首来了，要选两个小朋友，给元首献花。不能说总统给小朋友献花吧？那个不是颠倒了吗？所以，大家看不懂，只有摩诃迦叶笑了：有意思，佛很有意思。
在这里也是，须菩提笑了，佛很有意思，须菩提看懂了。这时，须菩提很慈悲，就为大众发问。就是说，佛说的“无言之教”，大家听不懂，所以他就请佛“退而求其次”，这也是无奈嘛，无奈之下，请佛开示：你要说出来，要把那个般若的本色，用语言表达出来。意思就是说，你要给我们留一个线索，留一点蛛丝马迹。
不能就像犯罪分子，太高明了，一点蛛丝马迹都没有，案子没法破，是吧？那么，须菩提等于是慈悲大众，请佛留一点蛛丝马迹，留一点线索，让我们按这个线索往前走，就能走到佛的心田，走到佛的自性的家园。
因为自性的家园，很美、很妙，只是我们不会欣赏。那么，通过这个线索，沿着这个线索走，就能欣赏到我们的自性家园，那么的美！那么的妙！美妙的风光都在那里。
所以，须菩提笑了，因为懂得；同时他不舍众生，因为慈悲。
历史真是有惊人的相似之处，孔子也有这样相似的故事。当时有个著名的隐士，是孔子很向往的人，多次提到他，只是无缘相见。
这天，子贡向孔子报告：老师，这个人来了，我们是不是去见他一面？好！见一面。两人见面了，只是默默对视了一眼，然后就各自离开了。
子贡就问：老师，这个人你心仪已久，现在好不容易见面了，难道你们就没有话说吗？没话说，为什么要见面呢？见面有啥意思呢？子贡没看懂。
孔子说，你不懂，其实我们早就说完了。你看，这是不是惊人的相似？惊人的相似，摩诃迦叶笑了，须菩提在这里也是笑了，很相似的。
所以，我们能不能也笑了，当然要真笑才行，现在我们是假笑，是很虚伪的笑。因为不懂，你还笑，当然是很虚伪的。本来应该感到很惭愧才对，还笑，很虚伪。
老子也有这样的故事，为了进一步说明，我给大家讲一下。老子曾在周朝的国家图书馆，当图书管理员，一个很小的官职。后来，他看到周朝已经日落西天了，准备离开隐居。于是，他就骑着青牛，西出函谷关。
这个时候，周朝有个叫尹喜的官员，本来任职于朝廷，他精通星相，也是一个修道的人。他观看星相，知道有圣人要经过函谷关，于是就请求外调，在函谷关做守关的官员，在那里专门等这个人。
过了一段时间，老子骑着青牛来了。就是他！于是，尹喜把他接进来，向他请教。当然老子肯定不说，有什么可说的嘛？道可道，非常道。尹喜就说，你不说，我就不放你过关。你想过这个关，就必须把道传给我，不传给我的话，休想走。
老子没办法，就把一生所参悟的道，写成五千言，《道德经》就诞生了。尹喜当然就成了他的弟子，然后尹喜接着一代代的往下传，就传下来了。
所以，这也是尹喜的慈悲。尹喜如果不强迫老师，他就不写了，当然就没有《道德经》了，道家也没有了，当然就没有中国的道教。
孔子《论语》也是这么来的，因为孔子老人家跟释迦佛是一样的，都是只说不写，所以《论语》都是记载他说的话，没有自己的著作。《论语》一共二十品，五百章；或者说二十章，五百段。
这一部《论语》以孔子的言论为主，兼有其弟子的言论，比如曾子、子夏、子贡、子路、子张等等，其中以曾子的言论最多，所以《论语》的编辑，应该是以曾子和曾子的学生为主。
这一段，一般看过去就看过去了，是最难理解的。因为佛的这个“无言之教”，一般人是难以体会的，很难体会。
《道德经》上不是讲吗？“大音希声”，大音就是最大的声音，最大的声音是没有声音的，什么意思呢？它实际上传达了另外一层含义，就是说，真理是没法说的。为什么说“言语道断”呢？真理是说不出来的，说不出来，当然就没有声音了。
那么，佛在这里也是给我们传递这样的观念。但是，一般人哪里看得懂？你是这个样子，我也是这样，你有什么高明吗？好像也没有什么高明的地方。所以，为什么善星比丘全部记住的是佛的缺点，就在这里。
你这么托钵，我也这么托钵，你有什么了不起呢？你和我有什么区别？没有什么区别嘛。一般人看不懂的。所以才有须菩提的慈悲，因为须菩提看懂了，他会心地笑了。
就像在灵山会上，世尊拈花，众皆茫然。就是说，在灵山法会上，佛手里拿着一朵花，也不说话。大众一脸茫然，佛今天拿一朵花，是啥意思？应该是我们向佛献花，不应该佛向我们献花呀？
就像外国元首来了，要选两个小朋友，给元首献花。不能说总统给小朋友献花吧？那个不是颠倒了吗？所以，大家看不懂，只有摩诃迦叶笑了：有意思，佛很有意思。
在这里也是，须菩提笑了，佛很有意思，须菩提看懂了。这时，须菩提很慈悲，就为大众发问。就是说，佛说的“无言之教”，大家听不懂，所以他就请佛“退而求其次”，这也是无奈嘛，无奈之下，请佛开示：你要说出来，要把那个般若的本色，用语言表达出来。意思就是说，你要给我们留一个线索，留一点蛛丝马迹。
不能就像犯罪分子，太高明了，一点蛛丝马迹都没有，案子没法破，是吧？那么，须菩提等于是慈悲大众，请佛留一点蛛丝马迹，留一点线索，让我们按这个线索往前走，就能走到佛的心田，走到佛的自性的家园。
因为自性的家园，很美、很妙，只是我们不会欣赏。那么，通过这个线索，沿着这个线索走，就能欣赏到我们的自性家园，那么的美！那么的妙！美妙的风光都在那里。
所以，须菩提笑了，因为懂得；同时他不舍众生，因为慈悲。
历史真是有惊人的相似之处，孔子也有这样相似的故事。当时有个著名的隐士，是孔子很向往的人，多次提到他，只是无缘相见。
这天，子贡向孔子报告：老师，这个人来了，我们是不是去见他一面？好！见一面。两人见面了，只是默默对视了一眼，然后就各自离开了。
子贡就问：老师，这个人你心仪已久，现在好不容易见面了，难道你们就没有话说吗？没话说，为什么要见面呢？见面有啥意思呢？子贡没看懂。
孔子说，你不懂，其实我们早就说完了。你看，这是不是惊人的相似？惊人的相似，摩诃迦叶笑了，须菩提在这里也是笑了，很相似的。
所以，我们能不能也笑了，当然要真笑才行，现在我们是假笑，是很虚伪的笑。因为不懂，你还笑，当然是很虚伪的。本来应该感到很惭愧才对，还笑，很虚伪。
老子也有这样的故事，为了进一步说明，我给大家讲一下。老子曾在周朝的国家图书馆，当图书管理员，一个很小的官职。后来，他看到周朝已经日落西天了，准备离开隐居。于是，他就骑着青牛，西出函谷关。
这个时候，周朝有个叫尹喜的官员，本来任职于朝廷，他精通星相，也是一个修道的人。他观看星相，知道有圣人要经过函谷关，于是就请求外调，在函谷关做守关的官员，在那里专门等这个人。
过了一段时间，老子骑着青牛来了。就是他！于是，尹喜把他接进来，向他请教。当然老子肯定不说，有什么可说的嘛？道可道，非常道。尹喜就说，你不说，我就不放你过关。你想过这个关，就必须把道传给我，不传给我的话，休想走。
老子没办法，就把一生所参悟的道，写成五千言，《道德经》就诞生了。尹喜当然就成了他的弟子，然后尹喜接着一代代的往下传，就传下来了。
所以，这也是尹喜的慈悲。尹喜如果不强迫老师，他就不写了，当然就没有《道德经》了，道家也没有了，当然就没有中国的道教。
孔子《论语》也是这么来的，因为孔子老人家跟释迦佛是一样的，都是只说不写，所以《论语》都是记载他说的话，没有自己的著作。《论语》一共二十品，五百章；或者说二十章，五百段。
这一部《论语》以孔子的言论为主，兼有其弟子的言论，比如曾子、子夏、子贡、子路、子张等等，其中以曾子的言论最多，所以《论语》的编辑，应该是以曾子和曾子的学生为主。
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