题都城南庄
唐 崔护
如果，此时功成名就，定会将一番倾慕之情告诉她，可是崔护刚落榜，若许下诺言，怕是会误了姑娘终身。
现在的崔护，羽翼不够丰满，无法带给她幸福，倘若有缘，定会相见。
崔户离开了那片桃林，越行越远。从那日起，他挑灯苦读，只为有朝一日能够出人头地，风风光光的上门提亲。
才子如此相思，家人又何尝不想念？短短一年，却好像过了三十年般漫长，他再也忍不住对她的相思情，放下诗书，决定去寻她，哪怕远远的望一眼也好。可是到了门前才发现门上了锁，轻喊了一声，也无人回应。心仿佛失去了重要的东西，瞬间一空，他站在门外，不知该走还是该留。
崔护望着空荡的院落，满目哀伤，他拿起笔在门上题诗到:
去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
去年寻春偶遇，今年重寻不遇，除了失落，还有伤感，人到底去了哪里？是搬去了别的地方还是嫁人了，或者……
他不信她就这样离开，数日后，他又出城来寻她，这一次门居然敞开着，这时，门前的桃花却谢了。
只见门前挂着一盏白色的灯笼，他疾步走进去，没有瞧见她的身影，而是见到一对老夫妇在低头拭泪，一问才知道她自去年分别后便如失了魂魄，精神恍惚。
几日前，她与父母去山中踏青，回家后看到门上的题字，以为错过了良机，他不会再来，便一病不起，绝食数日后芳魂永逝。
留有遗憾，才会更加珍惜。有时候错过就可能是永别，所以若爱，不妨说出来，也许会受伤，却不会留遗憾。下个花期如果遇见，定不要再错过。
唐 崔护
如果，此时功成名就，定会将一番倾慕之情告诉她，可是崔护刚落榜，若许下诺言，怕是会误了姑娘终身。
现在的崔护，羽翼不够丰满，无法带给她幸福，倘若有缘，定会相见。
崔户离开了那片桃林，越行越远。从那日起，他挑灯苦读，只为有朝一日能够出人头地，风风光光的上门提亲。
才子如此相思，家人又何尝不想念？短短一年，却好像过了三十年般漫长，他再也忍不住对她的相思情，放下诗书，决定去寻她，哪怕远远的望一眼也好。可是到了门前才发现门上了锁，轻喊了一声，也无人回应。心仿佛失去了重要的东西，瞬间一空，他站在门外，不知该走还是该留。
崔护望着空荡的院落，满目哀伤，他拿起笔在门上题诗到:
去年今日此门中，
人面桃花相映红。
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
去年寻春偶遇，今年重寻不遇，除了失落，还有伤感，人到底去了哪里？是搬去了别的地方还是嫁人了，或者……
他不信她就这样离开，数日后，他又出城来寻她，这一次门居然敞开着，这时，门前的桃花却谢了。
只见门前挂着一盏白色的灯笼，他疾步走进去，没有瞧见她的身影，而是见到一对老夫妇在低头拭泪，一问才知道她自去年分别后便如失了魂魄，精神恍惚。
几日前，她与父母去山中踏青，回家后看到门上的题字，以为错过了良机，他不会再来，便一病不起，绝食数日后芳魂永逝。
留有遗憾，才会更加珍惜。有时候错过就可能是永别，所以若爱，不妨说出来，也许会受伤，却不会留遗憾。下个花期如果遇见，定不要再错过。
#你若遇见便是有缘# 最灵验的财富智慧护法：#六臂白玛哈嘎拉# 灌顶开示 ② 第三世天噶仁波切
一切玛哈嘎拉的根本是#观世音菩萨#。
多劫以前，观世音菩萨曾在他的上师#阿弥陀佛#座前领受了菩萨戒，誓愿无有遗漏地度尽一切众生离于痛苦，并引领众生使能成佛。此后，观世音菩萨日夜精进而修，协助了许许多多的众生；一日他想：我已解脱了无量众生。于是以其证悟而观之，但见众生因染污、障碍实在太大，因此数目实未减少。于是观世音菩萨略感沮丧，心想：如此则永远无法令所有众生解脱成佛。就在他退心的这一刹那，其身体于瞬间碎裂为千片；此时其上师阿弥陀佛现身，劝告他万勿退堕其发心，并给予加持，使之成为千手千眼的十一面观音。
随后，#千手千眼十一面观音#再度受戒，为了利益一切众生的缘故，自其心中放出蓝色〔吽〕字，由此种子字化现为蓝色玛哈嘎拉，誓愿以三种事业利益众生：
（１）誓愿遣除一切修行者的障碍。
（２）誓愿保护众生离于中阴身的恐惧。
（３）誓愿予以行者心要之资财。
再由蓝色玛哈嘎拉化现出白、黄、绿、红四种颜色的玛哈嘎拉；加上蓝色本身共五色玛哈嘎拉。而白玛哈嘎拉系以予以行者必要之资财为第一誓愿，遣除一切修行者的障碍、保护众生离于中阴身的恐惧二愿为辅。
此法源自尊贵佛陀所亲口宣说的《钦噶密续》（意为弯刀密续），有许多印度行者皆因修持此法而得能亲见本尊、获得成就。当西藏行者克主琼波那爵前往印度求法时，他一共亲近了一百五十位上师，其中有六位是他的根本上师，又以梅粹巴、罗崧蘖饺俗钗重要。克珠琼波那爵学成返回西藏后，将此法传给了许多弟子。
今天的传法上师天噶仁波切是在第十六世噶玛巴传授《口诀藏》时，和四法子一起领受的；此后他又在第一世卡鲁仁波切应邀前往隆德寺传授香巴噶举教法时，再度领受了一次这个白六臂玛哈嘎拉灌顶。在领受到这两位大师所给予的灌顶后，天噶仁波切闭关圆满了这个本尊的一百三十万遍心咒持诵，并得到本尊明确的瑞兆，因此他对此法极有信心。
在白六臂玛哈嘎拉法的仪轨中说，即使只是领受此灌顶，也能得到一切成就；如果进一步修持的话，必能得到本尊加持而圆满一切愿求。希望大家日后都能如法修持。
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一切玛哈嘎拉的根本是#观世音菩萨#。
多劫以前，观世音菩萨曾在他的上师#阿弥陀佛#座前领受了菩萨戒，誓愿无有遗漏地度尽一切众生离于痛苦，并引领众生使能成佛。此后，观世音菩萨日夜精进而修，协助了许许多多的众生；一日他想：我已解脱了无量众生。于是以其证悟而观之，但见众生因染污、障碍实在太大，因此数目实未减少。于是观世音菩萨略感沮丧，心想：如此则永远无法令所有众生解脱成佛。就在他退心的这一刹那，其身体于瞬间碎裂为千片；此时其上师阿弥陀佛现身，劝告他万勿退堕其发心，并给予加持，使之成为千手千眼的十一面观音。
随后，#千手千眼十一面观音#再度受戒，为了利益一切众生的缘故，自其心中放出蓝色〔吽〕字，由此种子字化现为蓝色玛哈嘎拉，誓愿以三种事业利益众生：
（１）誓愿遣除一切修行者的障碍。
（２）誓愿保护众生离于中阴身的恐惧。
（３）誓愿予以行者心要之资财。
再由蓝色玛哈嘎拉化现出白、黄、绿、红四种颜色的玛哈嘎拉；加上蓝色本身共五色玛哈嘎拉。而白玛哈嘎拉系以予以行者必要之资财为第一誓愿，遣除一切修行者的障碍、保护众生离于中阴身的恐惧二愿为辅。
此法源自尊贵佛陀所亲口宣说的《钦噶密续》（意为弯刀密续），有许多印度行者皆因修持此法而得能亲见本尊、获得成就。当西藏行者克主琼波那爵前往印度求法时，他一共亲近了一百五十位上师，其中有六位是他的根本上师，又以梅粹巴、罗崧蘖饺俗钗重要。克珠琼波那爵学成返回西藏后，将此法传给了许多弟子。
今天的传法上师天噶仁波切是在第十六世噶玛巴传授《口诀藏》时，和四法子一起领受的；此后他又在第一世卡鲁仁波切应邀前往隆德寺传授香巴噶举教法时，再度领受了一次这个白六臂玛哈嘎拉灌顶。在领受到这两位大师所给予的灌顶后，天噶仁波切闭关圆满了这个本尊的一百三十万遍心咒持诵，并得到本尊明确的瑞兆，因此他对此法极有信心。
在白六臂玛哈嘎拉法的仪轨中说，即使只是领受此灌顶，也能得到一切成就；如果进一步修持的话，必能得到本尊加持而圆满一切愿求。希望大家日后都能如法修持。
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想是希孟知我心意，一日梦中欣欣然遨游图中，流连至峰回路转处，忽见一抹姹绿嫣红灌入眼帘，遂纵身跃下定看，原是山谷间还藏着千朵美人虞。
正叹醉时，瞥见径旁一青藤石上似有人迹，缓步近看，细细辩得一字，却是“何”，心道：许是哪位姓何的才人将此花种于谷中？倘是这般，那可不是有缘了？若在此间搭屋拾柴，岂不美哉？
正想着，手中已将石上一众藤苔一一理开。不知是何人所题，埋于山谷又不知过了多少时日，必是雨淋风吹，才弄得如今斑驳残壁。伫立凝眉片刻，终是皱眉念来，石上原有四字：何以为家。
又看那花，又念这字；又望那花，又想这字……反反复复，心中雾去云来，不得展眉。
直至月挂山头，抬头望月，暗自思量。
才下云头，又上心头，口中不觉念道#千里江山# ：明月，何兮，今兮？云过，云卷，云舒。
取次花丛，半缘过涧，究竟是“何以为家？”还是“何，以为是家？”
正叹醉时，瞥见径旁一青藤石上似有人迹，缓步近看，细细辩得一字，却是“何”，心道：许是哪位姓何的才人将此花种于谷中？倘是这般，那可不是有缘了？若在此间搭屋拾柴，岂不美哉？
正想着，手中已将石上一众藤苔一一理开。不知是何人所题，埋于山谷又不知过了多少时日，必是雨淋风吹，才弄得如今斑驳残壁。伫立凝眉片刻，终是皱眉念来，石上原有四字：何以为家。
又看那花，又念这字；又望那花，又想这字……反反复复，心中雾去云来，不得展眉。
直至月挂山头，抬头望月，暗自思量。
才下云头，又上心头，口中不觉念道#千里江山# ：明月，何兮，今兮？云过，云卷，云舒。
取次花丛，半缘过涧，究竟是“何以为家？”还是“何，以为是家？”
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