救命恩人的恩德很大，但父母的恩德是更大的。

為什麼這麼說呢？因為如果父母在我們誕生到能獨立自處之前的任何一天，把我們丟下不管的話，我們就會沒命 的。

所以父母之恩是非常大的，他們不僅照顧我們一天而已，他們月月、年年的陪伴、照顧我們，所以說父母對我們有千百次救命的恩德。

第十七世大寶法王鄔金欽列多傑

宗門實修『四不共加行』

時間：2005年12月30日~2006年1月3日
地點：印度 瓦拉那西 智慧金剛大學

#立夏# 立夏是农历四月节。夏是大，是大屋，是华丽，汉民族因此自称“华夏”。后来屋的字义变成“厦”。

但古人的认识论一直是睿智而辩证的——深入认识，相对小而言，大是假，所以，夏天是“宽假万物使生长”，因为“宽假”，所以给了动植物一个蓬勃的生长期，可以无忧无虑，长得郁郁葱葱。再深入理解，假就是借了，这就是“生者假借”。“生者假借”是《庄子·至乐》中借滑介叔的说法，滑介叔说，“生者假借也，假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。”意思是，生命本是天地间元素假借而成，这就是“假哉天命”，是天地暂时所借，暂时授予，所以，宏观下，生者本如尘埃，生死本如昼夜般轮转。

这是多么彻底的生死观。

站在这个前提下理解夏，天地宽假万物，给无忧无虑的三个月生长期，使绿涛滚滚，让满树绿风都在光斑中联翩起舞，使所有的昆虫都投入狂欢，在树荫下，丰密的草丛中放怀歌唱。因为夏是“朱明盛长，敷与万物”。古人说，这朱明就是炎帝，是火神祝融，火气炎上，天上是炽热的光照，地上是炎风飘拂，这都催促万物生长，成熟。为什么要催促生长、成熟？因为繁荣是轮回的需要。

立夏清明风至，暑鹊鸣，博谷飞，电见，龙升天。清明风是东南风，博谷就是布谷，龙升天是指二十八宿中的苍龙七星。“龙见，建巳之月。苍龙宿之体昏见东方，万物始盛。”建巳之月就是农历四月。

立夏的标志性意象是，“麦天晨气润，槐夏午荫清。”这是古诗里的形容，是指早晨空气特别清和，阳气充足，利于麦熟（其实这正麦熟还早）。槐树如盖，已有午荫，但湿热未起，午荫因此清凉。“麦天”与“槐夏”由此就变成入夏标识性词汇：“夏景舒长，麦天清润”，“麦天已过，薄衣轻扇”，“鸣鸠乳燕春闲暇，化作绿阴槐夏”，“高槐叶长阴初合，清润雨余天”。度夏也就“槐熏入扇”了。

立夏之日蝼蝈鸣。蝼蝈是蛙，“新篁摇动翠葆。曲径通深窈。夏果收青脆，金丸落，惊飞鸟。浓霭迷岸草，蛙声闹，骤雨鸣池沼。”这是周邦彦词。但此时蝌蚪刚变成蛙，蛙声初鸣，是小蛙。要获得“四方联络尽蛙声”、“满耳蛙声正夕阳”的意境，还要到仲夏。

周邦彦词中的“夏果”应是青梅，“金丸”应是枇杷。青梅雨中熟，此时正是青梅煮酒时。青梅煮酒斗时新，是煮酒佐以青梅，以酒抑青梅之酸，而不是用青梅煮酒。为什么立夏青梅是时新？因为古人以为，梅花开于冬，实于夏，得了春木全气，虽其味最酸，口感却最好，也有咀嚼春意迎夏的意思。

梅与竹，青梅竹马是青葱美好标识。白居易诗：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨，墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”虽然香艳，却有味道。《墙头马上》因此才成为白朴所作的著名戏剧。但我还是喜欢杜牧的“青梅雨中熟，樯倚酒旗边。故国残春梦，孤舟一褐眠。”

更有沧桑感。“樯帆落处远相思”，樯是桅杆。

立夏时熟的果实还有樱桃，“朱明时节樱桃熟，卷帘嫩笋初成竹”，这也是立夏标识。在春树所结果实中，樱桃最小，故所谓“朱樱春就”。黄鸟渐无声时，朱樱已结成实，林野熏风起，就“卧酪待朱樱”了。“卧酪”是发酵的牛羊乳，古时酸奶。“醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。”喜欢元稹的这个句子，小玉应是侍儿吧，“曹婆”是曹婆罗门的乐曲。

江南老家，立夏日是吃“草头塌饼”的，草头和糯米面为饼，在油锅里煎成金黄，香糯无比。

白居易诗“人间芳菲四月尽”，似乎春去便香花芳草落尽，再无芳菲了。其实，四月月季盛开，到五月榴花照眼明，六月夜合隔帘花，七月紫薇就“浅碧弄裙衬紫巾”了。夏花比春花更灿烂。

节选自《节气 | 立夏》作者 | 朱伟

我还是深深的记得，在《尘埃落定》里，当土司被击败，奴隶们为自己的主子哀嚎哭泣。
就像我们总能在史书上看到的，大清亡的时候有那么多人选择了自戕，再往前推亦如是……煌煌史册，不胜枚举。
是畏罪吗？是恐惧更残暴的酷刑吗？还是说他们是作为前朝的既得利益者为自己无法挽回的过去献上生命？是吗？当然有这种人，但是这能占到多大的比例呢？
如果读过所谓“谢恩表”或“贺表”（如图，摘自孔飞力《叫魂》），这种错位感将更加明显，待百官如家奴，视万民如仇寇，肆意鞭笞、反复调教；而这些奴婢呢？奴颜媚骨、肉麻之极。这，还是官僚阶级。
什么文人风骨，什么操守气节。
说这样的话的人有没有一身铮铮铁骨呢？我已经完全不敢去想象。但就我所知，奴隶恐怕才是这个世界上最有铁骨的一群人，甚至可以生生砸断他全身的骨头都听不到一声嚎叫。