由悟而觉，觉而明。悟是吾心，心上生法是芯，花芯是种子与芯片等，含藏程序内容是名业力，与悟悖离。
觉字头的繁体是門中间夹个爻，爻表示阴阳交织的整体作用，故足不出户而心见谓之觉。
如今人人呆在家里透过手机遍知天下，不同在于圣人觉不关心如同内容不改屏幕，常人是种种内容策动种种心以致人被情绪所缚。凡圣之间以情执与理执而有差别，不在情理之中是圣人，凡夫执醉情理不能自拔。
念佛法门念至理无碍、事无碍即同于悟，念而无念、不念自念是断思维，离情理染垢不思议心即入菩提。
觉字头的繁体是門中间夹个爻，爻表示阴阳交织的整体作用，故足不出户而心见谓之觉。
如今人人呆在家里透过手机遍知天下，不同在于圣人觉不关心如同内容不改屏幕，常人是种种内容策动种种心以致人被情绪所缚。凡圣之间以情执与理执而有差别，不在情理之中是圣人，凡夫执醉情理不能自拔。
念佛法门念至理无碍、事无碍即同于悟，念而无念、不念自念是断思维，离情理染垢不思议心即入菩提。
《孝经开宗明义｛周｝孔子》
仲尼居，曾子侍。子日：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？曾子避席曰：参不敏，何足以知之？子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。
仲尼居，曾子侍。子日：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？曾子避席曰：参不敏，何足以知之？子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。
1、若能了悟心性本空，就不需要闻思。
2、若能证知心本无垢，就不需要净除罪业。
3、若能住于真实道，就不需要积聚资粮。
4、若能守护安住于本然中，就不需要修持方便道。
5、若能了知妄念即法性，就不需要修无念。
6、若能了知烦恼无根，就不需要依靠对治法。
7、若能了知见闻如幻，就不需要破立。
8、若能了知痛苦是成就，就不需要另寻快乐。
9、若能证悟自心无生，就不需要作破瓦迁识。
10、若一切作为皆是利他，就不需要自利。
以上为十项不需要的事。
2、若能证知心本无垢，就不需要净除罪业。
3、若能住于真实道，就不需要积聚资粮。
4、若能守护安住于本然中，就不需要修持方便道。
5、若能了知妄念即法性，就不需要修无念。
6、若能了知烦恼无根，就不需要依靠对治法。
7、若能了知见闻如幻，就不需要破立。
8、若能了知痛苦是成就，就不需要另寻快乐。
9、若能证悟自心无生，就不需要作破瓦迁识。
10、若一切作为皆是利他，就不需要自利。
以上为十项不需要的事。
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