【《风起陇西》里的“陇西”，到底在哪里？】一部热播剧《风起陇西》，藏着大甘肃的千年风云激荡。剧情里三国最后的大戏“六出祁山”，正是在甘肃“陇西”展开。

每个看到剧名的人都会有许多疑问——

陇西，到底在哪里？为什么剧中的主战场，不是甘肃定西陇西县，而是今甘肃东南的天水一带与陕西汉中南郑？

其实，三国时期的陇西，远不止今天甘肃陇西一县，而是包括兰州以南的定西、天水、陇南等广阔地域。

自战国时秦置陇西郡后，陇西地区就长期作为甘肃的区域政治、经济和文化中心，名贯华夏2000多年。

秦人从陇山以西的陇南山地走出，跨越秦岭，一统六国；三国故事最为光辉灿烂的悲剧“六出祁山”，在曹魏陇右（古人以西为右，故称陇右）五郡与蜀汉武都、阴平两郡展开。唐朝时“天下称，富庶者无如陇右”。

即便在今日，一亿李家人的寻根敬祖之地，正在“陇西堂”。甘肃的简称之一“陇”，也与陇西颇有渊源……

陇西的背后，正是整个甘肃深厚悠远的文化底色。

《风起陇西》里的陇西，为何贯穿了大半个甘肃？

无论是陇西的“陇”，还是甘肃的“陇”，都与陇山有着千丝万缕的联系。

广义的陇山，即为横贯甘肃、宁夏、陕西的六盘山。狭义的陇山，指六盘水南段。

从地理范围看，陇西一般是指黄河以东、陇山以西的这一片区域，甚至可以泛指陇山以西的广大地域。

古人以西为右，陇西又称陇右。《风起陇西》里三国蜀汉与曹魏交锋的陇西战场，便在曹魏所辖的陇右五郡（陇西、广魏、天水、南安、安定）与蜀汉所辖武都、阴平两郡之间展开。

在三国时期，陇西地域包含了大部分今甘肃的陇东南地区及陇中地区。等到元朝，陇西所辖地域以巩昌总帅府（今定西陇西）为核心，涵盖今兰州以南的大半个甘肃，乃至四川、陕西的部分地域，不亚于任意一个大省。

“秦陇锁钥，巴蜀咽喉”，好一个“陇上江南”

三国时陇西地区的南端，是号称“陇上江南”的陇南与天水一带。在这里，似乎一切形容甘肃雄奇、感叹西北壮阔的词汇与意象，都落了空。

陇南、天水一带的山地奇险艰绝，海拔落差达三千多米，钟楼山、仇池山、鸡峰山等百米垂直悬崖，在这里司空见惯。高山与江河行于大地，峻岭尽头有漫漫丘陵和关山草原，这里的美，是立体纵深的。

灵秀之外，陇南与天水的地理位置颇为重要：向西北可抵丝绸之路中枢河西走廊；往东翻越秦岭，就是“八百里秦川”关中平原；向南沿蜀道穿越层层山区，又能联通天府之国成都平原。

于是，这里自古便是兵家必争之地，也藏着无数英雄史诗。大秦崛起的巍巍历史，就从这里开始。

秦人从齐鲁大地远途而来，在西汉水两岸的河谷地安家落户，又以养马、盐卤这两大产业，自险峻山地实现“弯道超车”，不断由今陇南礼县、西和两县的西汉水一带向东前进。

秦州（今天水市）、秦安、秦亭、秦谷、秦水、秦川，一连串地名记载了秦人六百多年的奋斗史。秦人跨越秦岭，经略关中平原，一统六国，华夏最基础的政治、文化、经济框架，至此奠基。

这里，还藏着《风起陇西》一剧的缘起——三国故事最后的一幕大戏 “六出祁山”（史实为诸葛亮五次攻魏），便在此拉开序幕。

祁山堡，位于今甘肃礼县。祁山一带的谷地，是整个陇西（陇右）地区的枢纽位置，这里前可威胁天水、陇西等曹魏重镇，后可掌控广袤的陇南山地，谁掌握了祁山堡这艘山岳间的巨舰，谁就控制了陇右战场的航向。

遥想当年，蜀军主力从汉中出发，自秦岭的群山万壑之间杀出，到祁山堡，入河谷地，直击陇右要害天水，局势豁然开朗：“南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震”，然而陇西郡顶住了蜀军攻势，马谡痛失关陇古道上的咽喉要地街亭，蜀魏在陇西地区就陷入了长期的拉锯血战。

三国大戏之外，“陇上江南”还藏着伏羲的悟道传说，也遍洒南宋吴玠、吴璘的抗金热血……时至现代，红军更自此挥师陕北，“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”。

“陇上江南”，虽然气质柔婉，但并不缺乏壮怀激烈的英雄本色。

“坐中联七、甘肃之心”，定西：大西北开篇之地

自陇上江南一路往西北，便是三国时陇西地区西北部的核心地域，今天的甘肃定西。

一到定西，方见黄土层峦，天地壮阔，再往西北，连接中原与西域的兰州与河西走廊四城，已是近在咫尺。

在这里，西北有巍巍祁连、向南有浩浩秦岭，东去是中国最年轻的山脉之一六盘山，百万年来，风沿青藏高原北缘而来，铸成黄土高原，流水与风沙，在大地上切出了 “群山万壑”四字。

定西的多数地区黄土深厚，大地此起彼伏，坡陡谷深，干旱少雨，但定西远不止黄土高原上的苍茫。

孕育了八百里秦川的渭河，便发源于渭源县西南的鸟鼠山系，黄河上游的最大支流洮河，源自青海的河南县倾山而来，则经由定西岷县茶埠转向西北，过峡穿谷，最后注入刘家峡水库。

在定西南部，西秦岭与岷山交汇，气候阴湿多雨，山势愈发雄奇。贵清山、遮阳山，险而不燥，在黄土漫漫之间，自成一幅“清贵”的水墨丹青。

而在定西最南端的岷县，铺着一张水草丰茂的狼渡草原“历史长卷”：当年秦人曾在此牧马，奠定一方基业；千年以降，草原成为茶马古道上的一颗明珠；红军长征亦踏足此地，留下北上抗日的壮阔足迹……

今天的陇南、天水、定西三市，乃至更远处的平凉、庆阳部分地域，便是三国时期“陇西”地区的主体。

这里是齐家、寺洼文化与马家窑彩陶的时光漩涡；是黄土大塬上周人东迁的义武奋扬；是老秦人“岂曰无衣，与子同袍”的赳赳战歌；是诸葛丞相与姜维们的热血壮烈，千年难凉。

华夏民族孕育、成长、激扬的历程，都在甘肃的陇西大地得以见证。

陇西背后的定西，藏着最厚重的甘肃

北宋元眪五年（1090年），陇西县设立，县名县治沿用至今。如今，古陇西的核心区域与陇西县都位于定西市。从陇西到定西，西北人的健朗，都融在这片奇险天地里。

与前辈武威、张掖等古城相比，定西“较为年轻”，但英雄气概丝毫不减。北宋元丰四年（1081年），宋军收复西夏故地，宋神宗赐名“定相城”（今定西城区），正是取了“安定西边”的寓意。

今天的定西，还与江苏镇江一起组成了中国最霸气的一对火车站：镇江南－定西北。

但定西的生活环境曾经非常恶劣。几千年的高强度开发，兼之自然环境变迁，让黄土高原上水土流失严重，定西中部与北部，都是典型的黄土丘陵沟壑区，河流往往变成干涸河谷，一如大地的伤痕，许多地方，都是夏天才堪堪有一点绿意。定西城，就坐落在一处干涸的河床上。

因此，从周秦到唐宋，英雄史诗逐渐变成悲苦长调，清末左宗棠途经定西时，这里已是“陇中苦瘠甲于天下”的不毛之地。

修建梯田，成为定西人生存的依仗，这也是保持水土最早的方法之一。在这片千山万壑的黄土高原上，一片片梯田层层叠叠，扶摇直上，不同于南方梯田的水韵与灵秀，而是厚重一如西北的辽远天地。

2021年，新时代的引洮供水工程全线建成。有了水，便有了生机，今天的定西，是西北变迁的缩影，也是兰白都市经济圈、关中天水经济区的重要辐射区，陇海铁路、兰渝铁路、宝兰高铁以及众多国道，让定西的枢纽地位再度凸显。

定西，正在成为甘肃的“丹田”。

定西大地，藏着最甘肃的味道

定西这片甘肃的“丹田”，藏着最甘肃的风俗物产，也代表着最甘肃的生活。

陇中高原秦腔震响，洮岷花儿唱遍河川，定西下辖一区六县：安定区、通渭县、渭源县、陇西县、临洮县、岷县、漳县，处处都有一张或多张“风土”名片。

陇西县，如今是交通枢纽与“中国黄芪之乡”；通渭县，是“中国书画艺术之乡”；岷县是“中国当归之乡”“洮砚之乡”；陇西郡望所在地临洮县，是以花卉闻名的 “陇上花园”；漳县出产国内顶级的蚕豆与沙棘；渭源县，则是“中国 党参之乡”。

最令定西人重视的地道物产，也是最能代表甘肃的物产——马铃薯。安定区和渭源县，一个是“中国马铃薯之乡”，一个是“中国马铃薯良种之乡”。平常吃的“开封菜”“金拱门”等快餐里，就藏着许多来自定西的马铃薯。

洋芋之外，定西的主食还五谷兼具：酿皮子清爽可口、尕面片小巧玲珑、岷县点心汇聚四方风味、陇西烧鸡粉冷热双吃、通渭荞圈圈细腻可人、姜粉鱼配一把油丝儿（麻花），就能温暖高原上或干燥，或阴湿的冬天。

来自陇西的腊肉与火腿，更是驰名西北的宝藏美食。腊肉灿若红霞，一如西北这片厚土之上，定西人乃至甘肃人热热火火的生活。

《九层之台，起于垒土，修道要把心沉淀下来》

壹

有等色徒暗盘算，娶个美妇赛天仙。日夜追欢永不离，就得色劳死也甘。修行合他不一样，只怕色心未除完。二六时中用工夫，时时刻刻加防范。略有一刻失觉察，色念一动精神散。神散一定落苦海，定入轮回改头面。昼夜忧愁这件事，除尽才了平生愿。

人们常说，“学道一年，道在眼前；学道两年，道在身边；学道三年，道在天边。”以前不明白这段话的意思，觉得这是因为很多学道之人生了退心，所以越修离道越远。那时候的我刚刚入道，面对信众的疑问，也难免要板起一副我比你修行更高的嘴脸。

伸出手指头算一算，自己穿上这身道装也有七八年的时间了，若论修行，我不见得比谁高，扪心自问时自己甚至都不敢称修行。因为越是学得深，越觉得大道玄妙，恐怕穷极了一生的力量也难以摸到边际。此时，才真正理解的“道在天边”的含义，于是便又生出一层的精进心，希望可以通过努力离道更近一点。

《除欲究本》后面会有很多这样的故事。第一卷都是这样的俚语、顺口溜。到第二卷开始就是故事。这个故事就是夫妇两个想修道，两个都觉得子嗣已经有了，晚年没啥牵挂了，修行是好事，也都下了狠志，最后把床分开了。可是这个不坚定，过了一阵子又合到一块，合到一块之后又后悔，又发一个狠志，要坚定道心修行，就又分开，如此反反复复。还有的修行人上山要清修，害怕自己有了退心，所以在石头上写一个“绝”字，绝不回头。结果隔了一阵子往下走，一看自己写的这个字自己都羞愧。无论当时的志气有多大，临到事情上了，到了具体的修行上了，还是生了悔心，不坚定。

贰

如果说你过了这几个月之后不自在，那就继续再过，如果说过得很自在，迅速地找到了，豁然开朗了，我们再到城市中继续我们的生活，继续我们的修行。我们现在更多的是缺少这么一个环节，就是洗心的过程，把自己的心沉淀下来回归生活原本状态的这么一个过程。有了这个过程之后我们再来谈，再来炼性，就这么一步一步地往前走。

我们更多的像一个空中楼阁一样，在细枝末节上，给你再好的粉饰，也解决不了根本问题，因为我们的根没修好。所以这段文字祖师爷一直在强调的就是要从那个根上去走。就是本来做的地狱事，痴心妄想天堂路，想着天堂路，但是事做得不完整、不完满，我们做的事是有漏洞的，那倒不如往低处走，往那个最根本的地方走，往最彻底的地方走。把我们人性，把我们的状态做到最踏实的那一步。然后在这个前提下，我们一层一层地再往上改，我们再建功德，最后我们成仙了道。而不是最开始第一层的功夫没有做，下面的土没有累积，我们就想赶快把塔尖给立起来。

还有包括日常做事也是一样的。像以前我喜欢买书，现在就聪明点了，知道务本了，只要不是当下用的，哪怕再想要也不买。比如说我一定要学外语，好，就买了好多外语书、外语资料。但现在这个原则就是只要不是当下要用的，一律不买，以后我一定要用，那以后再说吧，就尽可能让自己的生活简单。拥有的东西越单纯越好，越踏实越好，越本分越好。不要伸着胳膊往十年之后去伸，往两年之后去伸，往两个月之后去伸，胳膊不要伸得太远，眼睛不要看得太远，先看当下。正所谓脚踏实地，仰望星空，连路都走不好，只能摔跟头，又如何得道飞升？我今天要干什么事，把每一个事都做好了，每一个细节都处理好了，你的人生自然是圆满的。

叁

修道，也不见得一定要无欲无求。首先，渴求精进本身就是一种欲求。或者退一万步讲，希望能够撇开各种尘劳，单单去品位一时的清静，这也是一种欲求。欲望这个东西说不上好坏，单单它来的时候学着去掌控它的走向，它走的时候也不要觉得有什么可惜，大有一种“得之我幸，失之我命”的淡然。我想，既然我们每个人都身处于道中，自然是要努力去证道的，但最终是否能够参悟明白玄理，其实并不是很重要，真正重要的是我们曾用了一生的时间去追求天地玄妙，试图去想明白人之所以为人的原因。

每一个事情都做不好，总是在这儿想着三年以后的事，那这个心永远都是浮动的。每一件事情都做得好像在空中一样不踏实，这是很不好的。把自己的一切妄念都去除，把心变得平淡。现在提倡的匠人精神，其实颇有道家风范，倡导我们就像一个工匠一样，把自己关在地下室雕一个最简单的东西，此时此刻身心就在这个事情上，不起任何杂念，那我们这个道就纯了，修行就到位了，功夫就彻底了。有时候修道就跟一个艺术家做一个艺术品是一样的，是很寂寞的，吃东西、睡觉都看得很淡，想起来就补一下，想不起来就忽略掉就行。

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