夏昶 墨竹对屏 立轴 水墨绢本
卿一个竹，西凉十锭金
有明一代，以画竹享誉画坛，名传画史者，惟夏昶莫属。
夏昶（1388-1470），初姓朱，名昶。字仲昭，号自在居士，又号玉峯，昆山人。永乐乙未（1415）进士，翰林院庶吉士。亦工楷书，后荐为供事内省，授中书舍人。宣德六年（1431）官至吏部考功主事。曾出任江西瑞州知府四年，正统年间任太常寺卿直内阁。天顺元年（1457）告归苏州，以书画自娱。兄夏昺，字孟旸，与其同拜中书舍人，时称“大小中书”。一个孙女在其过世后嫁予文徵明为妻。另一孙女为归有光的祖母。
纵观画史，画竹始终为文人所热衷，以水墨写篁竹之形神，实则表现其所隐喻的“君子之风”。画竹自北宋文与可始起而广为流传，继而元吴镇、李衎、柯九思，各输风采。明季以夏昶为“画竹第一”，入清后尤以郑板桥最为知名。与此同时，各代亦多有关于画竹的艺论名篇。苏轼尝撰写《文与可画篔筜谷偃竹记》一文，指出画竹须心手相应，心遇而迹化。“胸有成竹”一语即出于此。李衎编《竹谱详录》在晋人戴凯之《竹谱》基础上，“登会稽，涉云梦，泛三湘，观九疑，南逾交广，北经渭淇”，遍观天下之竹，终成此书。分为为《画竹谱》和《墨竹谱》二卷，集中华竹文化之大成，最为影响深远。
夏昶画竹，取法宋元名家，在对自然状态中竹的体悟观察基础上，纯以水墨写成，用意为之，自成一家。《吴郡丹青志》中载当时人称：“夏卿一个竹，西凉十锭金”。清人徐沁所编《明画录》有其传，赞曰：“写竹时推第一，名驰绝域，争以兼金购求。”姜绍书《无声诗史》亦录有夏昶生平，其中言及名字之由来：“太宗尝召见之，谓曰太阳丽天日，宜加以永上。昶字宜作㫤字，书有㫤字始此。”且称夏昶“既善书，亦能诗，精于绘事。尝师王孟端，尤工墨竹。以至海外多饼金悬购，名重四裔。其为人坦率，乐易不拘小节。”归有光在《怀竹说》一文中说：“夏太常风流雅韵，寄于楮墨间，意之所至，挥洒所及，有不自知。虽为好事者所珍袭，然不足以为太常重。盖太常非命于竹者也，适也。而其子孙怀之者，非囿于竹者也，情也。”
夏昶笔下之墨竹，从画史而言，呈上启下，影响深远。此对屏分别绘动静各异之墨竹，静者如沐浴春雨，动者似在风中摇曳。简繁有致，墨韵生动。画幅上部左右处各书有“□轩清风。东吴夏昶仲昭写。”、“（西）垣春雨。东吴夏昶仲昭笔。”两个落款的第一个字皆因年代久远而剥落。陆时化《吴越所见书画录》卷四著录有夏昶《西垣春雨》一幅，与此同题。钤印有“仲昭”一印、余印漫漶不辨。画轴有签题：“墨绘之竹，仲昭笔。”、“弘化丙午三岁（1846）七月增琢修复。”可知此作一直递藏于日本，为“古渡”藏品。
夏昶作品传世不多，基本上收藏于海内外博物馆。例如，北京故宫博物院藏《湘江风雨图》、上海博物馆藏《夏玉秋声图》、天津艺术博物馆藏《淇澳清风图》皆为代表之作，可兹参考。市场中夏昶的墨竹作品偶有所见，但尺幅巨大，描绘精妙的对屏却凤毛麟角。此对屏曾作为重要作品于2015年参展日本奈良大和文华馆“梦见苏州-明清时代的都市与绘画”特别展。
题识：
（一）垣春雨。东吴夏昶仲昭笔。 钤印：两印漫漶不辨
（二）轩清风。东吴夏昶仲昭写。 钤印：仲昭
题签：墨绘之竹，仲昭笔。二幅对左、右方。弘化三岁丙午（1846）七月增琢修复。 钤印：宥明
出版：《苏州の见る梦―明清时代の都市と絵画》，第29页，大和文华馆，2015年。
展览：“苏州の见る梦―明清时代の都市と絵画”，大和文华馆，2015年10月-11月。
尺寸：128×55 cm
来源：中国嘉德2021秋拍「中国古代书画」
#这就是中国风##书画新浪潮#
卿一个竹，西凉十锭金
有明一代，以画竹享誉画坛，名传画史者，惟夏昶莫属。
夏昶（1388-1470），初姓朱，名昶。字仲昭，号自在居士，又号玉峯，昆山人。永乐乙未（1415）进士，翰林院庶吉士。亦工楷书，后荐为供事内省，授中书舍人。宣德六年（1431）官至吏部考功主事。曾出任江西瑞州知府四年，正统年间任太常寺卿直内阁。天顺元年（1457）告归苏州，以书画自娱。兄夏昺，字孟旸，与其同拜中书舍人，时称“大小中书”。一个孙女在其过世后嫁予文徵明为妻。另一孙女为归有光的祖母。
纵观画史，画竹始终为文人所热衷，以水墨写篁竹之形神，实则表现其所隐喻的“君子之风”。画竹自北宋文与可始起而广为流传，继而元吴镇、李衎、柯九思，各输风采。明季以夏昶为“画竹第一”，入清后尤以郑板桥最为知名。与此同时，各代亦多有关于画竹的艺论名篇。苏轼尝撰写《文与可画篔筜谷偃竹记》一文，指出画竹须心手相应，心遇而迹化。“胸有成竹”一语即出于此。李衎编《竹谱详录》在晋人戴凯之《竹谱》基础上，“登会稽，涉云梦，泛三湘，观九疑，南逾交广，北经渭淇”，遍观天下之竹，终成此书。分为为《画竹谱》和《墨竹谱》二卷，集中华竹文化之大成，最为影响深远。
夏昶画竹，取法宋元名家，在对自然状态中竹的体悟观察基础上，纯以水墨写成，用意为之，自成一家。《吴郡丹青志》中载当时人称：“夏卿一个竹，西凉十锭金”。清人徐沁所编《明画录》有其传，赞曰：“写竹时推第一，名驰绝域，争以兼金购求。”姜绍书《无声诗史》亦录有夏昶生平，其中言及名字之由来：“太宗尝召见之，谓曰太阳丽天日，宜加以永上。昶字宜作㫤字，书有㫤字始此。”且称夏昶“既善书，亦能诗，精于绘事。尝师王孟端，尤工墨竹。以至海外多饼金悬购，名重四裔。其为人坦率，乐易不拘小节。”归有光在《怀竹说》一文中说：“夏太常风流雅韵，寄于楮墨间，意之所至，挥洒所及，有不自知。虽为好事者所珍袭，然不足以为太常重。盖太常非命于竹者也，适也。而其子孙怀之者，非囿于竹者也，情也。”
夏昶笔下之墨竹，从画史而言，呈上启下，影响深远。此对屏分别绘动静各异之墨竹，静者如沐浴春雨，动者似在风中摇曳。简繁有致，墨韵生动。画幅上部左右处各书有“□轩清风。东吴夏昶仲昭写。”、“（西）垣春雨。东吴夏昶仲昭笔。”两个落款的第一个字皆因年代久远而剥落。陆时化《吴越所见书画录》卷四著录有夏昶《西垣春雨》一幅，与此同题。钤印有“仲昭”一印、余印漫漶不辨。画轴有签题：“墨绘之竹，仲昭笔。”、“弘化丙午三岁（1846）七月增琢修复。”可知此作一直递藏于日本，为“古渡”藏品。
夏昶作品传世不多，基本上收藏于海内外博物馆。例如，北京故宫博物院藏《湘江风雨图》、上海博物馆藏《夏玉秋声图》、天津艺术博物馆藏《淇澳清风图》皆为代表之作，可兹参考。市场中夏昶的墨竹作品偶有所见，但尺幅巨大，描绘精妙的对屏却凤毛麟角。此对屏曾作为重要作品于2015年参展日本奈良大和文华馆“梦见苏州-明清时代的都市与绘画”特别展。
题识：
（一）垣春雨。东吴夏昶仲昭笔。 钤印：两印漫漶不辨
（二）轩清风。东吴夏昶仲昭写。 钤印：仲昭
题签：墨绘之竹，仲昭笔。二幅对左、右方。弘化三岁丙午（1846）七月增琢修复。 钤印：宥明
出版：《苏州の见る梦―明清时代の都市と絵画》，第29页，大和文华馆，2015年。
展览：“苏州の见る梦―明清时代の都市と絵画”，大和文华馆，2015年10月-11月。
尺寸：128×55 cm
来源：中国嘉德2021秋拍「中国古代书画」
#这就是中国风##书画新浪潮#
律诗、排律十二首
网络
浩瀚无边惊海阔
如云胜友每相逢
谈经论道视屏上
播雅弘文民众中
学士儒风飘万掌
心灵甘露洒千丛
精神引领吾常敬
效法还差键底功
网 友 群
世事闲谈也弄文
社交园地往来勤
情连家国言辞壮
书读古今才识纷
志趣相投常唱和
风光漫赏共欢欣
微屏有幸逢知已
万里迢遥不可分
文学新气象
微屏入掌亿民观
串串诗文映感官
喜乐忧伤情意诉
熏陶濡染晓昏殚
蕴涵丰富智开启
韵律悠扬心畅欢
化雨绵绵滋润美
雅风浩浩拂飘安
诚欣现代新科技
大业千秋力量攒
网络写作之一
未参赛事未投刊
作者才华必一般
身矮尤将门槛畏
力虚不把石狮搴
一心取巧堪嗟叹
无计创优休恤怜
笑看吾曹痴复醉
破弦走调却常弹
网络写作之二
弘文播雅入民间
使命心中重若山
攻读华章窗落月
打磨笨笔鬓添斑
寒儒心性偏迂腐
志士情怀有赤殷
岂愿平庸消此世
弥坚步履总登攀
雅趣
情郁胸中发作诗
真诚几许众人知
未呈无病呻吟状
却是连心倾吐词
花鸟虫鱼童性引
山川草木绮怀滋
民生忧乐肠牵挂
国运荣昌梦伴随
柔婉激昂常递换
键敲月落兴犹驰
书店生活
拥书万卷足称豪
信手精神盛宴捞
孔子尊严心卓越
庄周飘逸笔风骚
哲思百祖光华灿
诗学千年格调高
近代大师星列阵
异邦巨匠智掀涛
流连每有痴迷犯
陶醉常催梦幻挠
顾客有询回复少
几分自责每难逃
漫 兴
阅读痴迷写作欣
人生有乐总纷纷
粗衣粝食心无厌
陋室寒窗意尚殷
名利如云常淡看
琴筝悦耳欲长闻
小城山水频添醉
细览千番步履勤
夜登浏阳西湖山
楚文塔之一
风消暑热畅胸襟
我立中天览锦茵
穹幕幽幽星闪烁
远山叠叠梦芳馨
河飘绮想柔情漫
市璨明珠棋局新
仰首且邀仙客聚
豪吟彻夜酒同斟
夜登浏阳西湖山
楚文塔之二
俯览山川壮阔添
神思渺渺卷无边
人生求索千番梦
世路颠连半纪篇
志似华灯尤璨璨
诗如浏水总绵绵
袒胸浩荡清风接
送我翱翔碧玉天
祖父父亲和我
职业相差经历迥
痴迷文学此心同
人生颠簸书长伴
世路艰辛意自雄
感慨生来波咏唱
忧欢诉得石消融
精神财富宜珍重
启后尤存百载功
我是文三代
前辈基因血管流
诗书兴致最为稠
戎装才子祖名播
乡土作家父范留
风雨人生情不改
晨昏雅好乐常悠
痴狂有我君当解
接棒冲锋力必遒
南 山 醉 客 传
南山醉客者，湘省浏邑人氏。其人身长八尺，体态壮硕，俨若武夫之形。然仰慕斯文，好读诗书及操觚染瀚。早岁授业于庠序，因感为百人师难趁其意，不若行文以彰教化而为万人师。为遂其志尝开书肆十余载，以谋食而攻读兼顾。日日浸淫卷册，未知昏晓。涉文、史、哲数科，典籍三千余卷，古今中外广加浏览。历载撰古体之诗词楹联及现代之杂文随笔小语等类五千余章。惜其禀性稍钝，虽勤勉而文采尚欠，内蕴不足，年入五旬而其志难遂，心郁郁每溢于言表。鬓已霜染而落拓市井，频生喟叹。余不赘言，是为传。
题照诗词对联是传统的文学国粹与现代摄影艺术的珠联璧合！大大提升了摄影作品的文化内涵和美学品位！同时使高雅的诗词对联艺术更加生动活泼，大大提升了文学国粹的亲和力，实行了传统文化与现代生活的无缝对接，而且使高雅的文学国粹更便于理解和欣赏，从而推动诗词对联艺术走向广阔的民间和亿万民众！
网络
浩瀚无边惊海阔
如云胜友每相逢
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播雅弘文民众中
学士儒风飘万掌
心灵甘露洒千丛
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网络写作之二
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志士情怀有赤殷
岂愿平庸消此世
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情郁胸中发作诗
真诚几许众人知
未呈无病呻吟状
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粗衣粝食心无厌
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名利如云常淡看
琴筝悦耳欲长闻
小城山水频添醉
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夜登浏阳西湖山
楚文塔之一
风消暑热畅胸襟
我立中天览锦茵
穹幕幽幽星闪烁
远山叠叠梦芳馨
河飘绮想柔情漫
市璨明珠棋局新
仰首且邀仙客聚
豪吟彻夜酒同斟
夜登浏阳西湖山
楚文塔之二
俯览山川壮阔添
神思渺渺卷无边
人生求索千番梦
世路颠连半纪篇
志似华灯尤璨璨
诗如浏水总绵绵
袒胸浩荡清风接
送我翱翔碧玉天
祖父父亲和我
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世路艰辛意自雄
感慨生来波咏唱
忧欢诉得石消融
精神财富宜珍重
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我是文三代
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乡土作家父范留
风雨人生情不改
晨昏雅好乐常悠
痴狂有我君当解
接棒冲锋力必遒
南 山 醉 客 传
南山醉客者，湘省浏邑人氏。其人身长八尺，体态壮硕，俨若武夫之形。然仰慕斯文，好读诗书及操觚染瀚。早岁授业于庠序，因感为百人师难趁其意，不若行文以彰教化而为万人师。为遂其志尝开书肆十余载，以谋食而攻读兼顾。日日浸淫卷册，未知昏晓。涉文、史、哲数科，典籍三千余卷，古今中外广加浏览。历载撰古体之诗词楹联及现代之杂文随笔小语等类五千余章。惜其禀性稍钝，虽勤勉而文采尚欠，内蕴不足，年入五旬而其志难遂，心郁郁每溢于言表。鬓已霜染而落拓市井，频生喟叹。余不赘言，是为传。
题照诗词对联是传统的文学国粹与现代摄影艺术的珠联璧合！大大提升了摄影作品的文化内涵和美学品位！同时使高雅的诗词对联艺术更加生动活泼，大大提升了文学国粹的亲和力，实行了传统文化与现代生活的无缝对接，而且使高雅的文学国粹更便于理解和欣赏，从而推动诗词对联艺术走向广阔的民间和亿万民众！
#都市闲情#
闲联偶得
《一》
古时一事尤钦羡，书生个个是诗人，堪称文化奇观，中华独有；
现代多年未继承，白领常常疏雅兴，屡出麻坛健将，世界当惊。
《二》
文学才能追赶古人，科技才能追赶洋人，志士尤需努力；
思维力量连通创意，精神力量连通感意，慧根必赖栽培。
儒者
斋中静守，岁岁夏冬更替，窗前风暖风寒，诗书网络徘徊，钻研文学；
天底巡观，方方忧喜连绵，世上路平路陡，家户族群起落，感悟人生。
以文会友十年有得：
十载胸中感慨，接连化作诗文，绵绵入彩屏，颇为酣畅；
万方篇后点评，汇聚引来思绪，久久萦心境，每觉真诚。
恭贺宗亲升学之喜：
金榜题名，女子有才，欣家族藏兰蕴蕙；
泮宫入学，云程开翼，看山区腾凤鸣天。
网中拾趣联
《一》
家族群中，两个闲人，石其叔与辉先侄，风雅爱敲诗句；
手机屏上，百名宗眷，夏热天和冬冷时，逍遥共享悠情。
辉先：南山醉客之名
《二》
叔侄两员齐努力，敲句挥章发网群，提升文化氛围，熏陶家族年轻者 ；
晨昏数作总传情，抒怀扬兴呈宗眷，追索人生意义，展现今时火热心。
寄语遗珠之叹者
网络无边，腹有才华自可博渊齐展，莫道身怀学识几人赏；
镜屏数亿，眸凝智性应能敏慧尽知，必迎众慕贤能万里传。
秋季有拾对联五副
《一》
雾气朦胧，眼底山川迟醒梦；
金轮灿烂，东方霞日渐烧天。
《二》
河边缓缓行，漫观丽日波光滟；
山上遥遥立，欣有金晖宝塔昂。
《三》
大雁南飞，日夜兼程姿矫健；
山城灯耀，月星疏影宇清幽。
《四》
独步沉思，神情每与哲人近；
深居研读，心念能和往圣通。
《五》
又是秋高气爽时，游兴陡增，欲览青山碧水；
久存脱俗超凡愿，遐思常逸，当朝佛祖道君。
冬晨有拾对联五副
《一》
谁弄早炊，清晨河面腾烟雾；
凫犁玉鉴，闲兴波中开弩弓。
《二》
雾重天低，直把楼台揽入；
山苍梦久，未因初日醒来。
《三》
水鸟悠悠，穿行缕缕烟波里；
扁舟晃晃，收获重重鱼网中。
《四》
盈盈碧水雾云中，梦里天湖呈现；
幢幛高楼尘宇外，房间仙客停留。
《五》
岁入寒冬，每忆围炉夜话儿时景；
目观松树，倍钦昂首情扬傲者姿。
书斋有得
《一》
书中至乐绵绵，俗客安能得；
诗里奇思串串，慧心当自明。
《二》
俗客唯知酒肉香，岂解诗文趣；
仙人每抚琴筝妙，深谙曲乐情。
《三》
常嗟庸俗世风，有书不读人愚昧；
当立崇高志向，求学无停识博渊。
《四》
播雅风，兴文化，儒者当仁不让；
关国事，体民情，阔怀涌浪难休。
快乐的精神操练一一作题照诗
长期独处书斋的人，情感的触角会变得比其他人更为灵敏，并由此引发绵绵的思维和想象。当看到网上纷纭而美丽的山川草木虫鱼花鸟和人的风姿形态照片时，很容易把自己也融入美照的情境中，于是凝神欣赏带来的愉悦感和由此展开的思维和想象便很想用语言文字来表述。对于具备诗的修养的人来说，通常就会选择诗这种精练而典雅的文学形式来表述。那些题照诗中的照片有一些可能其他人看来很平常，但对我来说却可以有滋有味地久久注目，并由此引发很浓的诗兴，我也因此而诗作颇丰。对美照的欣赏和由此展开的思维与想象，给我的书斋生活带来源源不断而且可以随时取得的快乐，相当于经常性的精神操练和到书斋之外的广阔天地放飞自己的心灵。古时有位农夫觉得裸露后背晒太阳特别舒服，于是郑重向皇帝推荐这种快乐。我也象那位曝背的农夫经常向我的文友推荐作题照诗的快乐。
闲联偶得
《一》
古时一事尤钦羡，书生个个是诗人，堪称文化奇观，中华独有；
现代多年未继承，白领常常疏雅兴，屡出麻坛健将，世界当惊。
《二》
文学才能追赶古人，科技才能追赶洋人，志士尤需努力；
思维力量连通创意，精神力量连通感意，慧根必赖栽培。
儒者
斋中静守，岁岁夏冬更替，窗前风暖风寒，诗书网络徘徊，钻研文学；
天底巡观，方方忧喜连绵，世上路平路陡，家户族群起落，感悟人生。
以文会友十年有得：
十载胸中感慨，接连化作诗文，绵绵入彩屏，颇为酣畅；
万方篇后点评，汇聚引来思绪，久久萦心境，每觉真诚。
恭贺宗亲升学之喜：
金榜题名，女子有才，欣家族藏兰蕴蕙；
泮宫入学，云程开翼，看山区腾凤鸣天。
网中拾趣联
《一》
家族群中，两个闲人，石其叔与辉先侄，风雅爱敲诗句；
手机屏上，百名宗眷，夏热天和冬冷时，逍遥共享悠情。
辉先：南山醉客之名
《二》
叔侄两员齐努力，敲句挥章发网群，提升文化氛围，熏陶家族年轻者 ；
晨昏数作总传情，抒怀扬兴呈宗眷，追索人生意义，展现今时火热心。
寄语遗珠之叹者
网络无边，腹有才华自可博渊齐展，莫道身怀学识几人赏；
镜屏数亿，眸凝智性应能敏慧尽知，必迎众慕贤能万里传。
秋季有拾对联五副
《一》
雾气朦胧，眼底山川迟醒梦；
金轮灿烂，东方霞日渐烧天。
《二》
河边缓缓行，漫观丽日波光滟；
山上遥遥立，欣有金晖宝塔昂。
《三》
大雁南飞，日夜兼程姿矫健；
山城灯耀，月星疏影宇清幽。
《四》
独步沉思，神情每与哲人近；
深居研读，心念能和往圣通。
《五》
又是秋高气爽时，游兴陡增，欲览青山碧水；
久存脱俗超凡愿，遐思常逸，当朝佛祖道君。
冬晨有拾对联五副
《一》
谁弄早炊，清晨河面腾烟雾；
凫犁玉鉴，闲兴波中开弩弓。
《二》
雾重天低，直把楼台揽入；
山苍梦久，未因初日醒来。
《三》
水鸟悠悠，穿行缕缕烟波里；
扁舟晃晃，收获重重鱼网中。
《四》
盈盈碧水雾云中，梦里天湖呈现；
幢幛高楼尘宇外，房间仙客停留。
《五》
岁入寒冬，每忆围炉夜话儿时景；
目观松树，倍钦昂首情扬傲者姿。
书斋有得
《一》
书中至乐绵绵，俗客安能得；
诗里奇思串串，慧心当自明。
《二》
俗客唯知酒肉香，岂解诗文趣；
仙人每抚琴筝妙，深谙曲乐情。
《三》
常嗟庸俗世风，有书不读人愚昧；
当立崇高志向，求学无停识博渊。
《四》
播雅风，兴文化，儒者当仁不让；
关国事，体民情，阔怀涌浪难休。
快乐的精神操练一一作题照诗
长期独处书斋的人，情感的触角会变得比其他人更为灵敏，并由此引发绵绵的思维和想象。当看到网上纷纭而美丽的山川草木虫鱼花鸟和人的风姿形态照片时，很容易把自己也融入美照的情境中，于是凝神欣赏带来的愉悦感和由此展开的思维和想象便很想用语言文字来表述。对于具备诗的修养的人来说，通常就会选择诗这种精练而典雅的文学形式来表述。那些题照诗中的照片有一些可能其他人看来很平常，但对我来说却可以有滋有味地久久注目，并由此引发很浓的诗兴，我也因此而诗作颇丰。对美照的欣赏和由此展开的思维与想象，给我的书斋生活带来源源不断而且可以随时取得的快乐，相当于经常性的精神操练和到书斋之外的广阔天地放飞自己的心灵。古时有位农夫觉得裸露后背晒太阳特别舒服，于是郑重向皇帝推荐这种快乐。我也象那位曝背的农夫经常向我的文友推荐作题照诗的快乐。
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