人生，恰到好处，最是智慧！
多了，过犹不及；少了，不够圆满。
“不过多”，人生则多一份坦然，生活便多一份自在。看淡看开生活中的人和事，解脱的是自己的心，心平气和去度过每一天。
不贪婪，不算计，沉下心来做好手上的每一件事，顺其自然，随遇而安就好。[微笑][鲜花][微风][微风][微风] https://t.cn/RVJk9aF
多了，过犹不及；少了，不够圆满。
“不过多”，人生则多一份坦然，生活便多一份自在。看淡看开生活中的人和事，解脱的是自己的心，心平气和去度过每一天。
不贪婪，不算计，沉下心来做好手上的每一件事，顺其自然，随遇而安就好。[微笑][鲜花][微风][微风][微风] https://t.cn/RVJk9aF
师述【其国不逆违，自然之所牵】
第四，外差内等。内证齐同，外现差别。自在所化，示普贤行。
“内证齐同”，讲“齐同不退”，“不退”是一个说明词，内在完全是相同的。
“外现差别”，外在显现有差别。
为什么显现差别呢？第一，随其本愿，他的本愿是这样的；第二，为众生故，随顺众生的因缘；第三，也是因顺余方，随顺他方世界的状态，多样显化，作为一种庄严。
“自在所化，示普贤行”，示现普贤行德。“普”是普遍，遍一切处，遍一切位，也遍一切行，一切行持都含在之内；“贤”是贤善的、随顺佛性的、趣向解脱的：这叫普贤行，一切六度万行都包含在内。
丝毫不勉强造作，不加任何人为。
“自然”就是免除了人为造作，自自然然，“自”就是本体、本来的样子就是这样的，这叫自然。
“自然”这两个字特别好，意义特别深。我们是自自然然往生的，所以各位就大胆放心吧。不加勉强造作，只要念佛，自然往生。担心害怕就不自然，就是人为的思虑、造作。自然往生，只要念南无阿弥陀佛——你不想往生那当然就不能往生了；你念佛真想往生，就自自然然决定往生。
“自然不退转”，也自然一生补处，也自然成佛，这每一位次、每一个状态都是自然。
下面列了有关“自然”的一些经文法句。
引《无量寿经》
1道之自然。
《无量寿经》讲“自然”的地方很多。
“何不力为善，念道之自然？”这里引用四个字“道之自然”。“道”，佛性本来这样，佛性的自然；弥陀的救度也是道。道之自然，本来就这样。
2自然之所牵。
《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
慧净上人说“自然”有三种：一是“业力自然”，被阎罗王牵去三恶道；二是“愿力自然”，阿弥陀佛本愿力，念佛被弥陀所牵引；三是“无为自然”，就是佛性自然的作用。
3自致不退转。
“自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，“闻名欲往生”前面说“其佛本愿力”，这不是自然吗？“皆悉到彼国”，那就是自然之所牵，自致不退转。
4自然虚无之身、无极之体。
“自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。
了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
▍摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
★ 弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。
★ 你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
★ “自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
★《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
★ “自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
南无阿弥陀佛
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相关法语
◇ 我们每天念「南无阿弥陀佛」，心里面还说：「能不能往生？会往生不会往生？」就好像一边吃饭一边问能不能饱。所以，有这么一个比喻说：「如焰升空、水下流，此是自然之事。」皆是法尔自然的道理，像火，烧着之后，自然火焰往上升；那么，水，自然往下流淌。这个是自然而然就这样一回事情—— 师父
◇ 自然：指弥陀本愿力，又是名号之功能。念佛之人，佛必来迎，此是自然也；称名之人，必然往生，此亦是自然也；既是自然，不用担心我今念佛，恐不得生。凡于心中筹虑：如何是自力、如何是他力、如何是信、如何是疑，一切皆背自然之理。唯不顾心中一切，但知称名必生，而一向称名者，即是自然也—— 上人
◇ 这名号就是引导你来往生极乐世界的，你念名号，就来往生，这是自然而然的道理—— 师父
◇ 不管道理懂不懂，念起来再说，阿弥陀佛自然在心中调摄我们 —— 师父
◇ 四种威仪常见佛，行来进止驾神通；六识纵横自然悟，未藉思量一念功 ——SD大师
行住坐卧.常念南无阿弥陀佛
第四，外差内等。内证齐同，外现差别。自在所化，示普贤行。
“内证齐同”，讲“齐同不退”，“不退”是一个说明词，内在完全是相同的。
“外现差别”，外在显现有差别。
为什么显现差别呢？第一，随其本愿，他的本愿是这样的；第二，为众生故，随顺众生的因缘；第三，也是因顺余方，随顺他方世界的状态，多样显化，作为一种庄严。
“自在所化，示普贤行”，示现普贤行德。“普”是普遍，遍一切处，遍一切位，也遍一切行，一切行持都含在之内；“贤”是贤善的、随顺佛性的、趣向解脱的：这叫普贤行，一切六度万行都包含在内。
丝毫不勉强造作，不加任何人为。
“自然”就是免除了人为造作，自自然然，“自”就是本体、本来的样子就是这样的，这叫自然。
“自然”这两个字特别好，意义特别深。我们是自自然然往生的，所以各位就大胆放心吧。不加勉强造作，只要念佛，自然往生。担心害怕就不自然，就是人为的思虑、造作。自然往生，只要念南无阿弥陀佛——你不想往生那当然就不能往生了；你念佛真想往生，就自自然然决定往生。
“自然不退转”，也自然一生补处，也自然成佛，这每一位次、每一个状态都是自然。
下面列了有关“自然”的一些经文法句。
引《无量寿经》
1道之自然。
《无量寿经》讲“自然”的地方很多。
“何不力为善，念道之自然？”这里引用四个字“道之自然”。“道”，佛性本来这样，佛性的自然；弥陀的救度也是道。道之自然，本来就这样。
2自然之所牵。
《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
慧净上人说“自然”有三种：一是“业力自然”，被阎罗王牵去三恶道；二是“愿力自然”，阿弥陀佛本愿力，念佛被弥陀所牵引；三是“无为自然”，就是佛性自然的作用。
3自致不退转。
“自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，“闻名欲往生”前面说“其佛本愿力”，这不是自然吗？“皆悉到彼国”，那就是自然之所牵，自致不退转。
4自然虚无之身、无极之体。
“自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。
了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
▍摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★《无量寿经》偈言“其国不逆违，自然之所牵”。“自然”是指阿弥陀佛本愿力牵随着我们，我们只要念佛，就和弥陀的本愿力相会了，就被阿弥陀佛的光明摄取了，所以“自然之所牵”是本愿力的牵随，光明力的牵随。
★ 弥陀的光明自然地牵随、摄取，名号力的牵随，弥陀的大愿心、大慈悲——“自然之所牵”。把我们牵到哪里去？牵到极乐世界。阿弥陀佛垂手下来牵着我们，是自自然然的，只要念佛，不知不觉就被弥陀牵上了，“自然之所牵”。
★ 你不念佛，阎罗王就把你牵上了，被阎罗王牵上可不是闹着玩的。
★ “自致不退转”，这也是《无量寿经》里说的。“不退转”，自自然然就到达不退转了，没有勉强造作，去了极乐世界就是这样的。能不能理解？不要去理解，净土法门不是用来理解的。
★《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样。
★ “自然虚无之身、无极之体”，我们看这些经文就特别安心，特别放松。比如我们自自然然坐在板凳上，全副身心放下就很自然。如果蹲个马步，半蹲半坐，就不自然了。“通身放下，彻底靠倒”，彻底仰靠阿弥陀佛，我们自然就很放松。了解这些，就会心中坦然无虑，不加人为造作，我们这样念佛，就“如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应”，这就是自然。
南无阿弥陀佛
———————————————
相关法语
◇ 我们每天念「南无阿弥陀佛」，心里面还说：「能不能往生？会往生不会往生？」就好像一边吃饭一边问能不能饱。所以，有这么一个比喻说：「如焰升空、水下流，此是自然之事。」皆是法尔自然的道理，像火，烧着之后，自然火焰往上升；那么，水，自然往下流淌。这个是自然而然就这样一回事情—— 师父
◇ 自然：指弥陀本愿力，又是名号之功能。念佛之人，佛必来迎，此是自然也；称名之人，必然往生，此亦是自然也；既是自然，不用担心我今念佛，恐不得生。凡于心中筹虑：如何是自力、如何是他力、如何是信、如何是疑，一切皆背自然之理。唯不顾心中一切，但知称名必生，而一向称名者，即是自然也—— 上人
◇ 这名号就是引导你来往生极乐世界的，你念名号，就来往生，这是自然而然的道理—— 师父
◇ 不管道理懂不懂，念起来再说，阿弥陀佛自然在心中调摄我们 —— 师父
◇ 四种威仪常见佛，行来进止驾神通；六识纵横自然悟，未藉思量一念功 ——SD大师
行住坐卧.常念南无阿弥陀佛
老规矩，睡前一更。
明日壬寅 甲辰 乙卯。乙卯，承接了今天的甲寅，这也是木气很旺盛的日子，也是一个很“锋利”的日子。
锋利，为什么会这么说，乙卯本身是上下一气纯净无比的木气的。而且六十甲子当中，不会有比乙卯更会扎根的。
卯木天然的会与酉金相冲，而且卯酉同时是最强最纯粹的金木之气。木秀于林风必摧之，过刚易折金必伐之。
过于出头和粗壮的树木，就比较容易招来刀斧的砍伐。过于得意和顺利的阶段，就容易招来别人的妒忌和构陷。
而且由于年月力量的加成，这种木的纯粹感就更直接了。就好像一块洁白无比的内酯豆腐，铺平在案板上的时候，干干净净平滑柔嫩。
但凡有一处轻轻碰一下，就会留下一个缺口，而这种缺口就会被无限放大。这种锋利的感觉就是由此而来，它不是本身锋利，而是能由自身异常敏感的状态，看到周遭环境的锋利。
像是纯黑色的衣服上沾染的一滴白色的油漆，虽然这滴油漆在衣服上并不会自己扩大。
但是在看的人眼中，这滴白油漆的面积已经越来越重了。
举的这两个例子，并不是为了单纯的讲这个日子，比较容易受到意外的冲击，也比较容易出现计划之内的事情容易被打断的情况。
而更多的是相合各位讲，在一种力量达到极端之后，他的对立面就已经悄然成型了。这个日子里面你看不到一点点金气，但是在我的眼里金气已经在暗中形成。
每到节气变化的这段时间，总会有很多朋友觉得身体和精神都是昏昏沉沉的，难以自持。也很容易泄劲嗜睡，或者不好集中精神。
今年的生发之气，以及陈旧病气，会在最近这两天走到尽头，所以不少人会有一种新旧交替，身体内的气息流转混乱和重构秩序的感受。
坦然接受，并且积极寻找新的生活方式和工作方式，尽快摆脱低迷的状态，来顺应这个重构的过程。
简单提几个主要着重注意的地方啊。
甲状腺的问题，以及咽喉部位的异物感肿胀感，在明天会比较普遍。然后呢，口唇炎症和口疮也会频发，注意多饮一些黑豆水。
地支里面带着卯木的朋友，明天需要注意磕碰伤以及筋骨伤，着重注意筋骨伤拉伤这类的。病痛更多的来自身体内部，而非外部。
然后如果拔字儿里面以亥子水为忌且出现的，明天也是一个比较容易和家中长辈，或者是和保安啊、门卫啊这类基层管理人员起争执的日子。
乙卯，是从年柱一溜烟儿走下来的，所以明天新增和fengkong区，以及防范的力度和管理的严格程度，也会来到一个小高峰。过完这个节点，会逐渐回落的。
今天会晚些睡，看完不睡也行，想问啥就问，等会儿我看着有意思的问题，会写写的。
困了就赶紧睡哈，我先洗漱去。等会儿见。
瞌睡虫们古耐！
明日壬寅 甲辰 乙卯。乙卯，承接了今天的甲寅，这也是木气很旺盛的日子，也是一个很“锋利”的日子。
锋利，为什么会这么说，乙卯本身是上下一气纯净无比的木气的。而且六十甲子当中，不会有比乙卯更会扎根的。
卯木天然的会与酉金相冲，而且卯酉同时是最强最纯粹的金木之气。木秀于林风必摧之，过刚易折金必伐之。
过于出头和粗壮的树木，就比较容易招来刀斧的砍伐。过于得意和顺利的阶段，就容易招来别人的妒忌和构陷。
而且由于年月力量的加成，这种木的纯粹感就更直接了。就好像一块洁白无比的内酯豆腐，铺平在案板上的时候，干干净净平滑柔嫩。
但凡有一处轻轻碰一下，就会留下一个缺口，而这种缺口就会被无限放大。这种锋利的感觉就是由此而来，它不是本身锋利，而是能由自身异常敏感的状态，看到周遭环境的锋利。
像是纯黑色的衣服上沾染的一滴白色的油漆，虽然这滴油漆在衣服上并不会自己扩大。
但是在看的人眼中，这滴白油漆的面积已经越来越重了。
举的这两个例子，并不是为了单纯的讲这个日子，比较容易受到意外的冲击，也比较容易出现计划之内的事情容易被打断的情况。
而更多的是相合各位讲，在一种力量达到极端之后，他的对立面就已经悄然成型了。这个日子里面你看不到一点点金气，但是在我的眼里金气已经在暗中形成。
每到节气变化的这段时间，总会有很多朋友觉得身体和精神都是昏昏沉沉的，难以自持。也很容易泄劲嗜睡，或者不好集中精神。
今年的生发之气，以及陈旧病气，会在最近这两天走到尽头，所以不少人会有一种新旧交替，身体内的气息流转混乱和重构秩序的感受。
坦然接受，并且积极寻找新的生活方式和工作方式，尽快摆脱低迷的状态，来顺应这个重构的过程。
简单提几个主要着重注意的地方啊。
甲状腺的问题，以及咽喉部位的异物感肿胀感，在明天会比较普遍。然后呢，口唇炎症和口疮也会频发，注意多饮一些黑豆水。
地支里面带着卯木的朋友，明天需要注意磕碰伤以及筋骨伤，着重注意筋骨伤拉伤这类的。病痛更多的来自身体内部，而非外部。
然后如果拔字儿里面以亥子水为忌且出现的，明天也是一个比较容易和家中长辈，或者是和保安啊、门卫啊这类基层管理人员起争执的日子。
乙卯，是从年柱一溜烟儿走下来的，所以明天新增和fengkong区，以及防范的力度和管理的严格程度，也会来到一个小高峰。过完这个节点，会逐渐回落的。
今天会晚些睡，看完不睡也行，想问啥就问，等会儿我看着有意思的问题，会写写的。
困了就赶紧睡哈，我先洗漱去。等会儿见。
瞌睡虫们古耐！
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