清虚子讲故事之孔子问道老子（西安正一堂）[鲜花]
清虚子：年轻时的孔子，周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政。但是，诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，因此希望有高人献计献策，可以富国强兵。而孔子却告知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
因此，处处受阻的孔子曾经多次问道于老子，老子则对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。其中，有一次老子送行孔子，赠言道：吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。
孔子磕头道：弟子必定谨记在心！后行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：逝者如斯夫，不舍日夜！黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？
老子道：人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。
孔丘解释道：吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！
老子道：六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：汝何不学水之大德？孔丘曰：水有何德？
老子道：上善若水！水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
孔丘闻言，茅塞顿开道：先生此言，使我顿开茅塞也。世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。
老子赞许点头说：与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道，道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?
老子曰：欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。
孔子困惑疑问：观其同，有何乐哉？老子回道：观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为日夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，仍然故我，自得其乐，何处而不乐哉？
孔丘恍悟道：先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：先生访问老子，可得见乎？孔子道：见之！
弟子问：老子何样？孔子道：鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知。如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维的交融的地方，都体现在他对易经的解读中。福生无量天尊！（清虚子）
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂（好运道场）[作揖]
清虚子：年轻时的孔子，周游列国，处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政。但是，诸侯国群起纷争，个个都想称雄称霸，因此希望有高人献计献策，可以富国强兵。而孔子却告知他们不要争斗称雄，而要善待大众，善待其他诸侯国，实施仁政，这让狼子野心的诸侯们很不爽。
因此，处处受阻的孔子曾经多次问道于老子，老子则对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。其中，有一次老子送行孔子，赠言道：吾闻之，富有者送人以财，善良者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。
孔子磕头道：弟子必定谨记在心！后行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，孔丘叹曰：逝者如斯夫，不舍日夜！黄河之水飞跃不息，人之岁月消逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？
老子道：人生六合之间，乃与六合一体也。六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之改动，犹如六合有春、夏、秋、冬之替换，有何悲乎？生于天然，死于天然，任其天然，则赋性不乱；不任天然，奔忙于善良之间，则赋性纠缠。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。
孔丘解释道：吾乃忧大路不行，善良不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生时间短，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！
老子道：六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡善良哉？津津于礼乐而倡善良，则违人之赋性远矣！犹如人伐鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：汝何不学水之大德？孔丘曰：水有何德？
老子道：上善若水！水善利万物而不争，处世人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。全国莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
孔丘闻言，茅塞顿开道：先生此言，使我顿开茅塞也。世人处上，水独处下；世人处易，水独处险；世人处洁，水独处秽。所在尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。
老子赞许点头说：与世无争，则全国无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道，道无所不在，水无所晦气，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，莫测高深。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高低，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则刚强莫能敌，善用能也；不舍日夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?
老子曰：欲观大路，须先游心于物之初。六合以内，环宇以外。六合人物，日月山河，形性不一样。所同者，皆顺天然而生灭也，皆随天然而行止也。知其不一样，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不一样而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。
孔子困惑疑问：观其同，有何乐哉？老子回道：观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为日夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，仍然故我，自得其乐，何处而不乐哉？
孔丘恍悟道：先生之言，出自内心而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，毕生难忘。弟子将禀承不怠，以谢先生之恩。说完，恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国，众弟子问道：先生访问老子，可得见乎？孔子道：见之！
弟子问：老子何样？孔子道：鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何故？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学问渊深而莫测，志向高邈而难知。如蛇之随时屈伸，如龙之应时改动。老聃，真吾师也！
孔子晚年，思维受老子影响，专注著书育人不再寻求功名，思维转向中庸，但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著，其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维的交融的地方，都体现在他对易经的解读中。福生无量天尊！（清虚子）
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂（好运道场）[作揖]
【第2天，读《毛选》第一卷】 第 一 部 分 是 有 余 钱 剩 米 的 ， 即 用 其 体 力 或 脑 力 劳 动 所 得 ， 除 自 给 外 ， 每 年 有 余 剩 。 这 种 人 发 财 观 念 极 重 ， 对 赵 公 元 帅 礼 拜 最 勤 ， 虽 不 妄 想 发 大 财 ， 却 总 想 爬 上 中 产 阶 级 地 位 。 他 们 看 见 那 些 受 人尊 敬 的 小 财 东 ， 往 往 垂 着 一 尺长 的 涎 水 。 这 种 人 胆 子 小 ， 他 们 怕 官 ， 也 有 点 怕 革 命 。 因 为 他 们 的 经 济 地 位 和 中
产 阶 级 颇 接 近 ， 故 对 于 中 产 阶 级 的 宣 传 颇 相 信 ， 对 于 革 命 取 怀 疑 的 态 度 。 这 一 部 分 人 在 小 资 产 阶 级 中 占 少 数 ， 是 小 资 产 阶 级 的 右 翼 。 第 二 部 分 是 在 经 济 上 大 体 上 可 以 自 给 的 。 这 一 部 分 人 比 较 第 一 部 分 人 大 不 相 同 ， 他 们 也
想 发 财 ， 但 是 赵 公 元 帅 总 不 让 他 们 发 财 ， 而 且 因 为 近 年 以 来 帝 国 主 义 、 军 阀 、 封 建 地 主 、 买 办 大 资 产 阶 级 的 压
迫 和 剥 削 ， 他 们 感 觉 现 在 的 世界 已 经 不 是 从 前 的 世 界 。 他 们 觉 得 现 在 如 果 只 使 用 和 从 前 相 等 的 劳 动 ， 就 会 不 能 维 持 生 活 。 必 须 增 加 劳 动 时 间 ， 每 天 起 早 散 晚 ， 对 于 职 业 加 倍 注 意 ， 方 能 维 持 生 活 。 他 们 有 点 骂 人 了 ， 骂 洋 人 叫 “ 洋 鬼 子 ” ，骂 军 阀 叫 “ 抢 钱 司 令 ” ， 骂 土 豪 劣 绅 叫 “为 富 不 仁 ” 。 对 于 反 帝 国主 义 反 军 阀 的 运 动 ， 仅 怀 疑 其 未 必 成 功 （ 理 由 是 ： 洋 人 和 军 阀 的 来 头 那 么 大 ） ，不 肯 贸 然 参 加 ， 取 了 中 立 的 态
度 ， 但 是 绝 不 反 对 革 命 。 这 一 部 分 人 数甚多，大概占小资产阶级的一半。第三部分是生活下降的。 这一部分人好些大概原先是所谓殷实人家，渐渐变得仅仅可 以保住，渐渐变得生活下降了。他们每逢年终结账一次，就吃 惊一次，说： ”这种人因为他们过去过着好日子，“ 咳，又亏了！ 后来逐年下降，负债渐多
，渐次过着凄凉的日子，“瞻念前途， 不寒而栗”。这种人在精神上感觉的痛苦很大，因为他们有一 个从前和现在相反的比较。这种人在革命运动中颇要紧，是一 个数量不小的群众，是小资产阶级的左翼。以上所说小资产阶 级的三部分，对于革命的态度，在平时各不相同；但到战时，即 到革命潮流高涨、可以看得见胜利的曙光时，不但小资产阶级 的左派参加革命，中派亦可参加革命，即右派分子受了无产阶 级和小资产阶级左派的革命大潮所裹挟，也只得附和着革命。 我们从一九二五年的五卅运动和各地农民运动的经验看 来，这个断定是不错的
。 半无产阶级。此处所谓半无产阶级，包含
：（一）绝大部分 半自耕农，（二
）贫农，（三）小手工业者，（四）店员，（五） 小贩等五种。绝大部分半 自耕农和贫农是农村中一个数量极大的群众。所谓农民问题，主要就是他们的问题。半自耕农、 贫农和小手工业者所经营的，都是更细小的小生产的经济。绝大部分半自耕农和贫农虽同属半无产阶级，但其经济状况仍 有上、中、下三个细
别。半自耕农，其生活苦于自耕农，因其食粮每年大约有一半不够，须租别人田地，或者出卖一部分劳动 力，或经营小商，以资弥补。春夏之间，青黄不接，高利向别人 借债，重价向别人籴粮，较之自耕农的无求于人，自然景遇 要苦，但是优于贫农。因为贫农无土地，每年耕种只得收获之 一 半 或 不 足 一 半 ； 半 自 耕农则 租 于 别 人 的 部 分 虽 只 收 获 一 半 或 不 足 一 半 ， 然 自 有 的 部 分 却 可 全 得 。故 半 自 耕 农 的 革 命 性 优 于 自 耕 农 而 不 及 贫 农 。 贫 农 是 农 村 中 的 佃 农 ， 受 地 主 的 剥 削 。 其 经 济 地 位 又 分 两 部 分 。 一 部 分 贫 农 有 比 较 充 足 的 农 具 和 相 当 数 量 的 资 金 。 此 种 农 民 ， 每 年 劳 动 结 果 ， 自 己 可 得 一 半 。 不 足 部 分 ， 可 以 种 杂 粮 、 捞 鱼 虾 、 饲 鸡 豕 ， 或 出 卖 一 部 分 劳 动 力 ， 勉 强 维 持 生 活 ， 于 艰 难 竭 蹶 之 中 ， 存 聊 以 卒 岁 之 想 。 故 其 生 活 苦 于 半 自 耕 农 ， 然 较 另 一 部 分 贫 农 为 优 。 其 革 命 性 ， 则 优 于 半 自 耕 农 而 不 及 另 一 部 分 贫 农 。 所 谓 另 一 部 分 贫 农 ， 则 既 无 充 足 的 农 具 ， 又 无 资 金 ， 肥 料 不 足 ， 土 地 歉 收 ， 送 租 之 外 ， 所 得 无 几 ， 更 需 要 出 卖 一 部 分 劳 动 力 。 荒 时 暴 月 ， 向 亲 友 乞 哀 告 怜 ， 借 得 几 斗 几 升 ， 敷 衍 三 日 五 日 ， 债 务 丛 集 ， 如 牛 负 重 。 他 们 是 农 民 中 极 艰 苦 者 ， 极 易 接 受 革 命 的 宣 传 。 小 手 工 业 者 所 以 称 为 半 无 产 阶 级 ， 是 因 为 他 们 虽 然 自 有 简 单 的 生 产 手 段 ， 且 系 一 种 自 由 职 业 ， 但 他 们 也 常 常 被 迫 出 卖 一 部 分 劳 动 力 ， 其 经 济 地 位 略 与 农 村 中 的 贫 农 相 当 。 因 其 家 庭 负 担 之 重 ， 工 资 和 生 活 费 用 之 不 相 称 ， 时 有 贫 困 的 压 迫 和 失 业 的 恐 慌 ， 和 贫 农 亦 大 致 相 同 。店 员 是 商 店 的 雇 员 ， 以 微 薄 的 薪 资 ， 供 家 庭 的 费 用 ， 物 价 年 年 增 长 ， 薪 给 往
往 须 数 年 一 增 ， 偶 与 此 辈 倾 谈 ， 便 见 叫 苦 不 迭 。 其 地 位 和 贫 农 及 小 手 工 业 者 不 相 上 下 ， 对 于 革 命 宣 传 极 易 接 受 。 小 贩 不 论 肩 挑 叫 卖 ， 或 街 畔 摊 售 ， 总 之 本 小 利 微 ， 吃 着 不 够 。 其 地 位 和 贫 农 不 相 上 下 ， 其 需 要 一 个 变 更 现 状 的 革 命 ， 也 和 贫 农 相 同 。 无 产 阶 级 。 现 代 工 业 无 产 阶 级 约 二 百 万 人 。 中 国 因 经 济 落 后 ， 故 现 代 工 业 无 产 阶 级 人 数 不 多 。 二 百 万 左 右 的 产 业 工 人 中 ， 主 要 为 铁 路 、 矿 山 、 海 运 、 纺织 、 造 船 五 种 产 业 的 工 人 ， 而 其 中 很 大 一 个 数 量 是 在 外 资 产 业 的 奴 役 下 。
工 业 无 产 阶 级 人 数 虽 不 多 ， 却 是 中 国 新 的 生 产 力 的 代 表 者 ， 是 近 代 中 国 最 进 步 的 阶 级 ， 做 了 革 命 运 动 的 领 导 力
量 。 我 们 看 四 年 以 来 的 罢 工 运 动 ， 如 海 员 罢 工 、 铁 路 罢 工、 开 滦 和 焦 作 煤
矿 罢 工、 沙 面 罢 工 以 及 “ 五 卅 ” 后 上 海 香 港 两 处 的 大 罢 工 所 表 现 的 力 量 ， 就 可 知 工 业 无 产 阶 级 在 中 国 革 命 中 所 处 地 位 的 重 要 。 他 们 所 以 能 如 此 ， 第 一 个 原 因 是 集 中 。 无 论 哪 种 人 都 不 如 他 们 的 集 中 。
产 阶 级 颇 接 近 ， 故 对 于 中 产 阶 级 的 宣 传 颇 相 信 ， 对 于 革 命 取 怀 疑 的 态 度 。 这 一 部 分 人 在 小 资 产 阶 级 中 占 少 数 ， 是 小 资 产 阶 级 的 右 翼 。 第 二 部 分 是 在 经 济 上 大 体 上 可 以 自 给 的 。 这 一 部 分 人 比 较 第 一 部 分 人 大 不 相 同 ， 他 们 也
想 发 财 ， 但 是 赵 公 元 帅 总 不 让 他 们 发 财 ， 而 且 因 为 近 年 以 来 帝 国 主 义 、 军 阀 、 封 建 地 主 、 买 办 大 资 产 阶 级 的 压
迫 和 剥 削 ， 他 们 感 觉 现 在 的 世界 已 经 不 是 从 前 的 世 界 。 他 们 觉 得 现 在 如 果 只 使 用 和 从 前 相 等 的 劳 动 ， 就 会 不 能 维 持 生 活 。 必 须 增 加 劳 动 时 间 ， 每 天 起 早 散 晚 ， 对 于 职 业 加 倍 注 意 ， 方 能 维 持 生 活 。 他 们 有 点 骂 人 了 ， 骂 洋 人 叫 “ 洋 鬼 子 ” ，骂 军 阀 叫 “ 抢 钱 司 令 ” ， 骂 土 豪 劣 绅 叫 “为 富 不 仁 ” 。 对 于 反 帝 国主 义 反 军 阀 的 运 动 ， 仅 怀 疑 其 未 必 成 功 （ 理 由 是 ： 洋 人 和 军 阀 的 来 头 那 么 大 ） ，不 肯 贸 然 参 加 ， 取 了 中 立 的 态
度 ， 但 是 绝 不 反 对 革 命 。 这 一 部 分 人 数甚多，大概占小资产阶级的一半。第三部分是生活下降的。 这一部分人好些大概原先是所谓殷实人家，渐渐变得仅仅可 以保住，渐渐变得生活下降了。他们每逢年终结账一次，就吃 惊一次，说： ”这种人因为他们过去过着好日子，“ 咳，又亏了！ 后来逐年下降，负债渐多
，渐次过着凄凉的日子，“瞻念前途， 不寒而栗”。这种人在精神上感觉的痛苦很大，因为他们有一 个从前和现在相反的比较。这种人在革命运动中颇要紧，是一 个数量不小的群众，是小资产阶级的左翼。以上所说小资产阶 级的三部分，对于革命的态度，在平时各不相同；但到战时，即 到革命潮流高涨、可以看得见胜利的曙光时，不但小资产阶级 的左派参加革命，中派亦可参加革命，即右派分子受了无产阶 级和小资产阶级左派的革命大潮所裹挟，也只得附和着革命。 我们从一九二五年的五卅运动和各地农民运动的经验看 来，这个断定是不错的
。 半无产阶级。此处所谓半无产阶级，包含
：（一）绝大部分 半自耕农，（二
）贫农，（三）小手工业者，（四）店员，（五） 小贩等五种。绝大部分半 自耕农和贫农是农村中一个数量极大的群众。所谓农民问题，主要就是他们的问题。半自耕农、 贫农和小手工业者所经营的，都是更细小的小生产的经济。绝大部分半自耕农和贫农虽同属半无产阶级，但其经济状况仍 有上、中、下三个细
别。半自耕农，其生活苦于自耕农，因其食粮每年大约有一半不够，须租别人田地，或者出卖一部分劳动 力，或经营小商，以资弥补。春夏之间，青黄不接，高利向别人 借债，重价向别人籴粮，较之自耕农的无求于人，自然景遇 要苦，但是优于贫农。因为贫农无土地，每年耕种只得收获之 一 半 或 不 足 一 半 ； 半 自 耕农则 租 于 别 人 的 部 分 虽 只 收 获 一 半 或 不 足 一 半 ， 然 自 有 的 部 分 却 可 全 得 。故 半 自 耕 农 的 革 命 性 优 于 自 耕 农 而 不 及 贫 农 。 贫 农 是 农 村 中 的 佃 农 ， 受 地 主 的 剥 削 。 其 经 济 地 位 又 分 两 部 分 。 一 部 分 贫 农 有 比 较 充 足 的 农 具 和 相 当 数 量 的 资 金 。 此 种 农 民 ， 每 年 劳 动 结 果 ， 自 己 可 得 一 半 。 不 足 部 分 ， 可 以 种 杂 粮 、 捞 鱼 虾 、 饲 鸡 豕 ， 或 出 卖 一 部 分 劳 动 力 ， 勉 强 维 持 生 活 ， 于 艰 难 竭 蹶 之 中 ， 存 聊 以 卒 岁 之 想 。 故 其 生 活 苦 于 半 自 耕 农 ， 然 较 另 一 部 分 贫 农 为 优 。 其 革 命 性 ， 则 优 于 半 自 耕 农 而 不 及 另 一 部 分 贫 农 。 所 谓 另 一 部 分 贫 农 ， 则 既 无 充 足 的 农 具 ， 又 无 资 金 ， 肥 料 不 足 ， 土 地 歉 收 ， 送 租 之 外 ， 所 得 无 几 ， 更 需 要 出 卖 一 部 分 劳 动 力 。 荒 时 暴 月 ， 向 亲 友 乞 哀 告 怜 ， 借 得 几 斗 几 升 ， 敷 衍 三 日 五 日 ， 债 务 丛 集 ， 如 牛 负 重 。 他 们 是 农 民 中 极 艰 苦 者 ， 极 易 接 受 革 命 的 宣 传 。 小 手 工 业 者 所 以 称 为 半 无 产 阶 级 ， 是 因 为 他 们 虽 然 自 有 简 单 的 生 产 手 段 ， 且 系 一 种 自 由 职 业 ， 但 他 们 也 常 常 被 迫 出 卖 一 部 分 劳 动 力 ， 其 经 济 地 位 略 与 农 村 中 的 贫 农 相 当 。 因 其 家 庭 负 担 之 重 ， 工 资 和 生 活 费 用 之 不 相 称 ， 时 有 贫 困 的 压 迫 和 失 业 的 恐 慌 ， 和 贫 农 亦 大 致 相 同 。店 员 是 商 店 的 雇 员 ， 以 微 薄 的 薪 资 ， 供 家 庭 的 费 用 ， 物 价 年 年 增 长 ， 薪 给 往
往 须 数 年 一 增 ， 偶 与 此 辈 倾 谈 ， 便 见 叫 苦 不 迭 。 其 地 位 和 贫 农 及 小 手 工 业 者 不 相 上 下 ， 对 于 革 命 宣 传 极 易 接 受 。 小 贩 不 论 肩 挑 叫 卖 ， 或 街 畔 摊 售 ， 总 之 本 小 利 微 ， 吃 着 不 够 。 其 地 位 和 贫 农 不 相 上 下 ， 其 需 要 一 个 变 更 现 状 的 革 命 ， 也 和 贫 农 相 同 。 无 产 阶 级 。 现 代 工 业 无 产 阶 级 约 二 百 万 人 。 中 国 因 经 济 落 后 ， 故 现 代 工 业 无 产 阶 级 人 数 不 多 。 二 百 万 左 右 的 产 业 工 人 中 ， 主 要 为 铁 路 、 矿 山 、 海 运 、 纺织 、 造 船 五 种 产 业 的 工 人 ， 而 其 中 很 大 一 个 数 量 是 在 外 资 产 业 的 奴 役 下 。
工 业 无 产 阶 级 人 数 虽 不 多 ， 却 是 中 国 新 的 生 产 力 的 代 表 者 ， 是 近 代 中 国 最 进 步 的 阶 级 ， 做 了 革 命 运 动 的 领 导 力
量 。 我 们 看 四 年 以 来 的 罢 工 运 动 ， 如 海 员 罢 工 、 铁 路 罢 工、 开 滦 和 焦 作 煤
矿 罢 工、 沙 面 罢 工 以 及 “ 五 卅 ” 后 上 海 香 港 两 处 的 大 罢 工 所 表 现 的 力 量 ， 就 可 知 工 业 无 产 阶 级 在 中 国 革 命 中 所 处 地 位 的 重 要 。 他 们 所 以 能 如 此 ， 第 一 个 原 因 是 集 中 。 无 论 哪 种 人 都 不 如 他 们 的 集 中 。
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？
路遥知马力，日久见人心。
两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出门方知少主人。
黄芩无假，阿魏无真。
客来主不顾，自是无良宾。
良宾主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人？
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹市挣钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人换旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎生犹可近，人熟不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人？
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
士乃国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人贱，频来亲也疏。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
出家如初，成佛有余。
积金千两，不如明解经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。
听君一席话，胜读十年书。
人不通今古，马牛如襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫？
白酒酿成缘好客，黄金散尽为诗书。
救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。
欲求生富贵，须下死工夫。
百年成之不足，一旦坏之有余。
人心似铁，官法如炉。
善化不足，恶化有余。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
知者减半，省者全无。
在家由父，出嫁从夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。
是非终日有，不听自然无。
竹篱茅舍风光好，道院僧房终不如。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
会说说都是，不会说无理。
磨刀恨不利，刀利伤人指。
求财恨不多，财多害自己。
知足常足，终身不辱；
知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。
失之毫厘，谬以千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
三思而行，再思可矣。
使口不如亲为，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。
嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年郎，不到白头死。
墙有缝，壁有耳。
好事不出门，坏事传千里。
若要人不知，除非己莫为。
为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
贼是小人，智过君子。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
贫穷自在，富贵多忧。
不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不可曲中求。
人无远虑，必有近忧。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
晴天不肯去，直待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。
近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。 https://t.cn/Rf2n3OC
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？
路遥知马力，日久见人心。
两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针。
相见易得好，久住难为人。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
是亲不是亲，非亲却是亲。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客，出门方知少主人。
黄芩无假，阿魏无真。
客来主不顾，自是无良宾。
良宾主不顾，应恐是痴人。
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
谁人背后无人说，哪个人前不说人？
有钱道真语，无钱语不真。
不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
闹市挣钱，静处安身。
来如风雨，去似微尘。
长江后浪推前浪，世上新人换旧人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
先到为君，后到为臣。
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，须防仁不仁。
山中有直树，世上无直人。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
大家都是命，半点不由人。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
责人之心责己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。
宁可人负我，切莫我负人。
再三须慎意，第一莫欺心。
虎生犹可近，人熟不堪亲。
来说是非者，便是是非人。
远水难救近火，远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人？
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
士乃国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。
求人须求英雄汉，济人须济急时无。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
久住令人贱，频来亲也疏。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
出家如初，成佛有余。
积金千两，不如明解经书。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。
听君一席话，胜读十年书。
人不通今古，马牛如襟裾。
茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫？
白酒酿成缘好客，黄金散尽为诗书。
救人一命，胜造七级浮屠。
城门失火，殃及池鱼。
庭前生瑞草，好事不如无。
欲求生富贵，须下死工夫。
百年成之不足，一旦坏之有余。
人心似铁，官法如炉。
善化不足，恶化有余。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
知者减半，省者全无。
在家由父，出嫁从夫。
痴人畏妇，贤女敬夫。
是非终日有，不听自然无。
竹篱茅舍风光好，道院僧房终不如。
宁可正而不足，不可邪而有余。
宁可信其有，不可信其无。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
道院迎仙客，书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。
结交须胜己，似我不如无。
但看三五日，相见不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
会说说都是，不会说无理。
磨刀恨不利，刀利伤人指。
求财恨不多，财多害自己。
知足常足，终身不辱；
知止常止，终身不耻。
有福伤财，无福伤己。
失之毫厘，谬以千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
三思而行，再思可矣。
使口不如亲为，求人不如求己。
小时是兄弟，长大各乡里。
嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。
人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年郎，不到白头死。
墙有缝，壁有耳。
好事不出门，坏事传千里。
若要人不知，除非己莫为。
为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
贼是小人，智过君子。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
贫穷自在，富贵多忧。
不以我为德，反以我为仇。
宁向直中取，不可曲中求。
人无远虑，必有近忧。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
晴天不肯去，直待雨淋头。
成事莫说，覆水难收。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
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