宋代黄打铁即是念佛随缘的往生典范：反正自己是以打铁为生，打就打吧！打一锤就念一句，安安心心。又如，过去有个剃头匠念佛往生，他也是每天随缘去剃几个头，能够维持当天的生活就可以，然后他就安安心心地念佛。又有木匠、石匠、农民等，他们也能边做工边念佛。又如明朝一位织布的老太太，她边织边念阿弥陀佛，最后拍掌大笑说“佛来迎接”，随即往生。由此可见，只要能安得分，随得缘，一句佛号就不会丢。命里该上班，路上就可以边走边念，上班的时候就边干边念等等，由于随缘不强求，没有什么妄想，自然就能念得下去。

随得缘，就是要认得命，明白一切都是自然，都是业所安排，内心就不会在这些方面过多地妄想。总而言之，今世随缘即可，有多吃多，有少吃少，有什么境缘都不去勉强它，使内心随遇而安。即使去当奴隶，也要甘心、安然地去做奴隶，之后在心安当中念佛；即使去做老板，也就安心地做老板等等。总而言之，命中该有财就自然得财，没有财也不过如此，今天该吃什么、该做什么，都要随缘而不勉强，在这随缘安心中，一句佛号就能提得起。如果不随缘、不安分，每一碰到境缘就开始按捺不住、患得患失，又怎能心安呢？心若不安，散乱到境缘中，佛号就丢掉了。

认得真，就是念佛要真心，不要弄虚作假，一句句清清楚楚，老老实实地念。若能真心念佛，就能够念念明觉不迷惑，毕竟，除了念好这句佛，其它都靠不住、都是虚假，无非是被自己妄想的幻影所欺骗，指使自己求取此法彼法，并为之时喜时忧、患得患失。所以，一句佛号清清醒醒，一个主人翁就由此唤醒，不会颠倒迷惑，不会被现前的事缘、境相所迷惑，这就是认得真、不迷惑。

念佛即是如此简易、平实地一念接一念，没有什么其它古古怪怪的想法或者各种各样的计较分别。这是无上法门，依此便能念到业尽情空，念到心佛相应，念到自得心开，念到身心安稳、喜悦、清净、解脱、消业等等，因为一句佛当中无所不具、无德不含，念佛一句当然就能召来万德。如果自己真正铁了心，一心一意靠定，那么的确这一生就太幸福了，再没什么苦恼，也没有什么前途的忧虑，准保稳稳当当地进入佛国净土，登不退地、超凡入圣，之后圆成普贤行愿，决定是做佛去了。

《雪山》

从你开始，植物是植物
植物看着自己的影子，没有悬疑。
回来的人路过了你，衰老就不可避免
成为了话语。
那些带着命运般不相信口气的人，
纷纷的亮明了他们的身份。
铁匠，木匠，瓦匠，石匠
农民的阵痛期原因于妻子的离开，远方的山水
就破碎成一个理由。
你有时候什么都不是，那些无和否定
也纷纷被摆脱。
仓颉造字有时候快有时慢，有时候一只手为了摸到你
而下到了阵痛里面。

李氏兄弟俩送饭到前线

1939年12月18日，日寇200余人，伪军600多人，分别从扬州、六合出发，合围新四军苏皖支队驻地月塘集。

新四军苏皖支队陶勇司令员得到情报后，利用月塘丘陵山地的有利地形，将队伍埋伏在月塘到移居的丘陵地带。队伍进入阵地不久，敌人就穷凶极恶地赶到了，我军与敌人“捉迷藏”，避强击弱，战斗从上午一直打到下午，毙伤日寇、伪军近百名，打得敌人逃到月塘集北头的庙里。新四军乘胜追击，将庙包围起来，敌人固守不出。

李朝山的家住在葛岗，在月塘和移居之间，离月塘很近。他目睹了新四军指战员英勇杀敌的情景，与二哥李朝良商量说，新四军打了一天仗，又冷又饿，已经到下午三四点钟了，再不吃东西，怎么打仗呢？他们特地在家里煮了两大锅米粥，用两副水桶挑着，送到几里路远的月塘集北头。

战士们虽然饥肠辘辘，但军纪严明，说什么也不肯吃。李氏兄弟急得没办法，只好找部队领导，领导同意了战士们才吃。看到战士们吃得很香，李氏兄弟开心地笑了。

第二天一早，李氏兄弟又煮了两挑子干饭送到阵地。部队领导赞扬了李氏兄弟俩。几天以后，陶司令还专门上门看望他们。

李朝山，1914年生，仪征月塘乡葛岗人，农民，种田兼做石匠。