管子入国
入国四旬，五行九惠之教。一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰养疾，五曰合独，六曰问疾，七曰通穷，八曰振困，九曰接绝。所谓老老者，凡国、都皆有掌老，年七十已上，一子无征，三月有馈肉；八十已上，二子无征，月有馈肉；九十已上，尽家无征，日有酒肉。死，上共棺椁。劝子弟：精膳食，问所欲，求所嗜。此之谓老老。
所谓慈幼者，凡国、都皆有掌幼，士民有子，子有幼弱不胜养为累者，有三幼者无妇征，四幼者尽家无征，五幼又予之葆，受二人之食，能事而后止。此之谓慈幼。
所谓恤孤者，凡国、都皆有掌孤，士人死，子孤幼，无父母所养，不能自生者，属之其乡党、知识、故人。养一孤者一子无征，养二孤者二子无征，养三孤者尽家无征。掌孤数行问之，必知其食饮饥寒身之膌胜而哀怜之。此之谓恤孤。
所谓养疾者，凡国、都皆有掌养疾，聋、盲、喑、哑、跛辟、偏枯、握递，不耐自生者，上收而养之疾官，而衣食之，殊身而后止。此之谓养疾。
所谓合独者，凡国、都皆有掌媒，丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡，取鳏寡而合和之，予田宅而家室之，三年然后事之。此之谓合独。
所谓问疾者，凡国、都皆有掌病，士人有病者，掌病以上令问之。九十以上，日一问；八十以上，二日一问；七十以上，三日一问；众庶五日一问。疾甚者，以告上，身问之。掌病行于国中，以问病为事。此之谓问病。
所谓通穷者，凡国、都皆有通穷，若有穷夫妇无居处，穷宾客绝粮食，居其乡党以闻者有赏，不以闻者有罚，此之谓通穷。
入国四旬，五行九惠之教。一曰老老，二曰慈幼，三曰恤孤，四曰养疾，五曰合独，六曰问疾，七曰通穷，八曰振困，九曰接绝。所谓老老者，凡国、都皆有掌老，年七十已上，一子无征，三月有馈肉；八十已上，二子无征，月有馈肉；九十已上，尽家无征，日有酒肉。死，上共棺椁。劝子弟：精膳食，问所欲，求所嗜。此之谓老老。
所谓慈幼者，凡国、都皆有掌幼，士民有子，子有幼弱不胜养为累者，有三幼者无妇征，四幼者尽家无征，五幼又予之葆，受二人之食，能事而后止。此之谓慈幼。
所谓恤孤者，凡国、都皆有掌孤，士人死，子孤幼，无父母所养，不能自生者，属之其乡党、知识、故人。养一孤者一子无征，养二孤者二子无征，养三孤者尽家无征。掌孤数行问之，必知其食饮饥寒身之膌胜而哀怜之。此之谓恤孤。
所谓养疾者，凡国、都皆有掌养疾，聋、盲、喑、哑、跛辟、偏枯、握递，不耐自生者，上收而养之疾官，而衣食之，殊身而后止。此之谓养疾。
所谓合独者，凡国、都皆有掌媒，丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡，取鳏寡而合和之，予田宅而家室之，三年然后事之。此之谓合独。
所谓问疾者，凡国、都皆有掌病，士人有病者，掌病以上令问之。九十以上，日一问；八十以上，二日一问；七十以上，三日一问；众庶五日一问。疾甚者，以告上，身问之。掌病行于国中，以问病为事。此之谓问病。
所谓通穷者，凡国、都皆有通穷，若有穷夫妇无居处，穷宾客绝粮食，居其乡党以闻者有赏，不以闻者有罚，此之谓通穷。
躺平和自我实现并不矛盾，却损害了既得利益者的蛋糕，所以就会有人站出来批评。
没办法，个人利益和集体利益既得者的利益永远不可能统一，社会资源是有限的，有少数人享受极其丰富的物质和精神供应，就会有大多数人付出一切也只能刚够生存，古今中外皆是如此，不管什么时代都会有朱门，有酒肉，不管哪里都会有路边冻死的枯骨，只不过随着时代的变迁，枯骨和酒肉被不断的重新定义了而已。
总而言之就是，这个世界是需要有人付出很多却得到很少的，而且永远需要，从前是这样，现在是这样，以后一定也是这样。永远不能被解决，只能维系一个平衡，平衡不了就打破再平衡。
选择躺平，只是不想被各种价值观裹挟。我明白我只是那个需要付出很多也只能获得很少东西的人，现在我只想做自己目前能做的事情，不能扶摇直上九万里，也不至于为了获得某些阶级的认可，被各种主流的价值观裹挟着劳苦还碌碌无为的过完一生，不也是一种自我实现吗？
所以躺平于大部分个人而言并不失为一个很好的选择，毕竟大概率付出再多也不会得到很多，规则不利于我，我赢不了也破不了局，我选择不玩了，大不了一起完蛋，反正我一无所有。
没办法，个人利益和集体利益既得者的利益永远不可能统一，社会资源是有限的，有少数人享受极其丰富的物质和精神供应，就会有大多数人付出一切也只能刚够生存，古今中外皆是如此，不管什么时代都会有朱门，有酒肉，不管哪里都会有路边冻死的枯骨，只不过随着时代的变迁，枯骨和酒肉被不断的重新定义了而已。
总而言之就是，这个世界是需要有人付出很多却得到很少的，而且永远需要，从前是这样，现在是这样，以后一定也是这样。永远不能被解决，只能维系一个平衡，平衡不了就打破再平衡。
选择躺平，只是不想被各种价值观裹挟。我明白我只是那个需要付出很多也只能获得很少东西的人，现在我只想做自己目前能做的事情，不能扶摇直上九万里，也不至于为了获得某些阶级的认可，被各种主流的价值观裹挟着劳苦还碌碌无为的过完一生，不也是一种自我实现吗？
所以躺平于大部分个人而言并不失为一个很好的选择，毕竟大概率付出再多也不会得到很多，规则不利于我，我赢不了也破不了局，我选择不玩了，大不了一起完蛋，反正我一无所有。
#三星堆铜顶尊跪坐人像干啥用的#【揭秘#三星堆铜顶尊跪坐人像#：尊中可能盛有酒肉】5月28日，三星堆考古发掘最新成果揭秘，截至目前6个三星堆祭祀坑已提取出土象牙、青铜器、金器、玉石器等重要文物534件及残破文物碎片近2000件，其中，三星堆遗址3号坑出土了一座青铜顶尊人像，器型独树一帜。
顶尊跪坐人像通高115厘米由上下两部分组成，上部为一件55厘米青铜大口尊，铜尊口沿内侧有短柱，肩部焊有精美的龙形装饰；下部则为一呈跪姿、双手持物于身前的高60厘米铜人。
有着“三星堆文物修复泰斗”之称的杨晓邬老师告诉齐鲁晚报•齐鲁壹点记者，这个顶尊跪坐人像也是古蜀国祭祀用的器物，铜人头上的尊一般都是装着酒或者肉。
“我之前在祭祀坑见过这个铜人，当时铜人上面全都布满了象牙，把这些象牙清理后，才露出了这尊铜人。”杨晓邬老师回忆，这个顶尊跪坐人像的造型并不是第一次发现，早在三星堆2号祭祀坑中曾发现1件表现铜人顶尊题材的青铜器，但体量较小，大概只有10公分。“当时2号祭祀坑发掘的铜像比较完整，手部的造型也一样，当时我们就想在接下来的发掘中还会出土类似造型的文物，果然现在在三号坑又发现了这座。”据介绍，此件发现的器物上部的大口尊没有被缩小尺寸，与跪坐铜人组合而成的器物，充满古蜀青铜器独特的神秘感。
今年74岁的杨晓邬，几乎一辈子都在与三星堆遗址出土的文物打交道。青铜神树、青铜大立人、黄金面罩、黄金权杖……三星堆目前出土的成百上千件青铜器，一大半是他亲手修复的，他也被称为“站在三星堆文物背后的人”。此次三星堆“再醒惊天下”，杨晓邬全程作为专家对文物的提取和修复进行指导。参与了目前三星堆所有重要文物的出土、修复过程，杨晓邬了解三星堆的文物，就像了解自己的掌纹。
三星堆1、2号祭祀坑发掘的时候，杨晓邬带着徒弟郭汉中在发掘现场做提取和修复；在3号坑发掘现场，作为三星堆博物馆文物修复师，郭汉中已经成为现场提取的主导者。
对于网络上热议的这座顶尊跪坐人像手中究竟是作揖还是拿着器物，杨晓邬老师说目前还不能确定。“作为祭祀用途，三星堆的文物，都经过了先民极大的破坏。先民们在祭祀的时候把这些器物都打碎、火烧，人像手中的器物有可能已经被焚烧殆尽。猜测有可能是拿着祭祀的神器或者象牙，但是目前还不好确定。”杨晓邬老师说，这个谜底，只有等三星堆文物全部发掘完，也许才能揭开。
延伸阅读：三星堆遗址（年代距今4800年-2600年）位于四川省德阳市广汉市，遗址面积12平方公里，遗址于1927年首次发现。在三星堆遗址以往的考古发现中，以“祭祀坑”最为重要。特别是1986年发现了一号和二号“祭祀坑”，出土金器、铜器、玉器、石器、骨器和陶器等1720件文物，让三星堆 “沉睡数千年，一醒惊天下”。2019年10月，考古学家在对三星堆一、二号“祭祀坑”所在区域进行调查时，新发现6个“祭祀坑”。（大众报业·齐鲁晚报记者 郭春雨）
顶尊跪坐人像通高115厘米由上下两部分组成，上部为一件55厘米青铜大口尊，铜尊口沿内侧有短柱，肩部焊有精美的龙形装饰；下部则为一呈跪姿、双手持物于身前的高60厘米铜人。
有着“三星堆文物修复泰斗”之称的杨晓邬老师告诉齐鲁晚报•齐鲁壹点记者，这个顶尊跪坐人像也是古蜀国祭祀用的器物，铜人头上的尊一般都是装着酒或者肉。
“我之前在祭祀坑见过这个铜人，当时铜人上面全都布满了象牙，把这些象牙清理后，才露出了这尊铜人。”杨晓邬老师回忆，这个顶尊跪坐人像的造型并不是第一次发现，早在三星堆2号祭祀坑中曾发现1件表现铜人顶尊题材的青铜器，但体量较小，大概只有10公分。“当时2号祭祀坑发掘的铜像比较完整，手部的造型也一样，当时我们就想在接下来的发掘中还会出土类似造型的文物，果然现在在三号坑又发现了这座。”据介绍，此件发现的器物上部的大口尊没有被缩小尺寸，与跪坐铜人组合而成的器物，充满古蜀青铜器独特的神秘感。
今年74岁的杨晓邬，几乎一辈子都在与三星堆遗址出土的文物打交道。青铜神树、青铜大立人、黄金面罩、黄金权杖……三星堆目前出土的成百上千件青铜器，一大半是他亲手修复的，他也被称为“站在三星堆文物背后的人”。此次三星堆“再醒惊天下”，杨晓邬全程作为专家对文物的提取和修复进行指导。参与了目前三星堆所有重要文物的出土、修复过程，杨晓邬了解三星堆的文物，就像了解自己的掌纹。
三星堆1、2号祭祀坑发掘的时候，杨晓邬带着徒弟郭汉中在发掘现场做提取和修复；在3号坑发掘现场，作为三星堆博物馆文物修复师，郭汉中已经成为现场提取的主导者。
对于网络上热议的这座顶尊跪坐人像手中究竟是作揖还是拿着器物，杨晓邬老师说目前还不能确定。“作为祭祀用途，三星堆的文物，都经过了先民极大的破坏。先民们在祭祀的时候把这些器物都打碎、火烧，人像手中的器物有可能已经被焚烧殆尽。猜测有可能是拿着祭祀的神器或者象牙，但是目前还不好确定。”杨晓邬老师说，这个谜底，只有等三星堆文物全部发掘完，也许才能揭开。
延伸阅读：三星堆遗址（年代距今4800年-2600年）位于四川省德阳市广汉市，遗址面积12平方公里，遗址于1927年首次发现。在三星堆遗址以往的考古发现中，以“祭祀坑”最为重要。特别是1986年发现了一号和二号“祭祀坑”，出土金器、铜器、玉器、石器、骨器和陶器等1720件文物，让三星堆 “沉睡数千年，一醒惊天下”。2019年10月，考古学家在对三星堆一、二号“祭祀坑”所在区域进行调查时，新发现6个“祭祀坑”。（大众报业·齐鲁晚报记者 郭春雨）
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