《庄子 逍遥游》节选与感悟：

原文：
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」「曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也。」

字译：
1、肩吾、连叔：懷道人也、贤人也，又云神名。
2、接輿：楚之贤人隐者也，与孔子同时，以躬耕为务，以山海为游，楚王以百金二乘为聘，不应。
3、当：去声，底也
4、径：门外路。庭：堂前地
5、射：音夜
6、与：去声
7、观：去声
8、女：音汝

译文：
肩吾问连叔说：“我听过接輿的一些言论，他的话无法追溯其根底，不可反复推敲，我对于他的言论感觉惊疑恐怖，就像上天的天河，不能穷极寻其源流，就像庭堂和外地相差之远，不可用常理推断。”

连叔说：“他说什么话了，你会有如此感慨？” 肩吾说：“在遥远的姑射山上有个神仙居住，她的皮肤白净细腻、柔美纯洁，不食人间烟火，以风露为食，腾云驾雾而变幻无穷，静心凝气毫不费力，就可以使自然万物不遭受灾害而成熟丰收，我感觉是乱言乱语不可信！”

个人感悟：
肩吾与前面的“之二虫又何知”“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”前后呼应，不同层次的人眼界和对事物的理解层次不同，也启示我们对于不懂的知识不要立马否认和批判，要虚心请教和吸收，海不择细流故能成其大！

此段是承接上段“圣人无名”的表述，进而阐述“神人无功”，肩吾听说的这个神人，静心凝气就可以使自然万物成熟丰收，神人就是这样将万事万物运化在无形之中，不知不觉就使一切安排顺利妥当，而不需要通过大张旗鼓彰显其功德，就像中医不知已病治未病，在没有大病发病之前而将即将有苗头的病苗扼杀在摇篮里，不被世人所眼见耳闻而歌功颂德，而不像大病正当时危急手术、抢救等让人感激涕零！（附《黄帝内经·素问·四气调神大论
》原文：是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。）

接舆附录：
春秋时代楚国著名隐士。姓陆，名通，字接舆。以躬耕为食，养性山林，因不满时政，剪发佯狂不仕，故称楚狂接舆。
高士传云：「楚昭王时政令无常，陆通乃佯狂不仕，时人称为楚狂。孔予适楚，楚狂接舆迎其门曰：「凤兮凤兮，何如德之衰也」！孔子欲与之言，通趋而避之。楚王闻其贤，遣使持金百镒，车马二驷往聘之，通不应；使者去，通妻从市来曰：「先生少而为义，岂老违之哉？门外车迹何深也！妾事先生穷耕以自食，亲织以为衣，食饱衣煖，其乐自足矣！不如去之」。於是夫妻变名易姓，隐蜀峨嵋山，寿数百岁。
东晋诗人陶渊明有“悟已往之不谏，知来者之可追”之句，就是借用的“接舆歌凤”的典故。
唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。 https://t.cn/EAfGzSt

20181008 我說。辟穀。

自太乙而無始，而元始，而虛皇，而混元，乃至六合，化育陰陽，三生萬物，從渾沌而清明，天地如此，人身生亦然，故有劫難生死宿怨輪迴，修行者，乃為逆也，逆也，再由清明而返回渾沌，清氣升降互體輪旋，是名龍虎，為行此道，而辟穀之，不食五穀牲畜蔥蒜濊濁之氣，以堵氣道之運行，而三焦可以通暢，五蘊得以色空，其然也，但其中掌握之適適然，且因人與所處境而有不同，加以養血金木土風雨雷電水火雪霜露之機轉，而漸形之。

去年體檢10.11號，到今天剛好一年，感謝這一年身體健康無恙。
預約下個月再給身體做一次檢查，隨著年齡增長，每年體檢成了對自己跟家人的一種責任，就是不能有事。話說回來，車都要強制年檢，何況人食五穀雜糧呢[奸笑]！有沒有要一起預約下個️體檢的？V我喔

#体检##香港[地点]##签到领红包##体检很重要##体检报告怎么看##体检当天出报告 香港#