转念的真实义是自净其意，最根本的是净化自己的心灵。把错误的想法一转，我们的心越来越清净，这是真实义。把迷惑的想法及时转成觉悟的想法，让觉悟的想法时时起作用，处处积功累德，觉悟人生，净化心灵，愿力相续，才能消灾免难、出离六道，才能实现人间净土！
——心戒法师
千经万论回归一处，回归到哪里呀？回归到你心中觉悟！如果你心不觉悟，千经万论都等于零，毫无价值！千经万论你都读过了，你也得回到日常生活中的无字真经上去落实普贤行！
——心戒法师
业力你想避免，躲初一躲不了十五！比如这个人不咋地，你烦他，“我不愿意看他，看着他我得绕着走”，总有一天还得见面，为啥呀？因为这个“冤冤相报”还没了呢，今生没了（liao）那转成猪的时候还得往一起凑，它掐你，得咬你两口，一个道理。
那我们把佛法弄明白了，你就真正的不怕业力，当然不是造业啊，不是说我可劲儿造业，就是返上的业力，所遇到的缘分这叫果报嘛，指的这些个，通通不怕，谁让咱们前生积这个因，造这个业了？
但是从这个果报上再也不能积那些个贪嗔痴慢、嗔恨的因，财色名食睡地狱五条根，总的来说你得别再坠到里头，你要说一点儿没有，这个做不到，为什么？咱们多生多劫业力，这个无形的力量，你不可能说一念都没有，这个想法一念都不生，那叫吹！
生咋办？别往里坠，及时地转过来。生的时候赶紧转成愿力，那自然而然的你就知道，越转越转这个心里就清净了，所以说咱们学佛要是学好了，个个受益，没有不受益的。
人们就是落实的不好，真是粗心大意，也经常听法，由于业障重，往那一坐就听个浅层的，深入不进去，等你回去要落实，一边落实一边吃苦了业，业障减轻了你再听就深一点儿，你落实落实再听又深一点儿，等你呼啦明白了，透亮了，“哎呀，原来是这么回事！”他都得有个过程。
人无完人！不能说把哪个人要求那么高，那不行！一句话，得互相鼓励，互相包容！这样以后和合僧团逐渐的就真正的都受益。实际我们的整个身体就是个和合僧团，你要往大了说是小宇宙，往小了说是和合僧团。也就说是六根都得统一的为整个身体服务。
我们也是，和合僧团整个得为出离六道服务，也就是为众生服务。积累出离六道的资粮，最后你才真正的离苦得乐！
我们的身体是一本无字经书，我们“手”也是一本无字经书。我们想一想，处处都无私奉献。你看往这一呆说脸刺痒了，就指挥你的手到这挠挠，那个脸没有说“谢谢你”，你看脸没有说谢谢吧？
说左手这块刺痒了，右手自然而然的无私奉献，到那块一挠， 它不需要说“哎呀，右手谢谢你，帮助我了”不说吧？等右手手背刺痒了，左手又去，实际这都是无私奉献，成为一个和合僧团。
如果要是都互相不理，说“你刺挠我不管，我在那自私自利”，那左手背刺痒左手挠不着呀，咋挠呀？它就干刺痒。等右手背刺痒以后，它自私自利它也自私自利，“你不帮我，我也不帮你”，那最后全身都不舒服。
所以说我们每个人都应该无私的奉献。这样以后，你德行日益增长。这个“私”一定要去掉！当然你要说是一点儿“私”没有，那是不可能的！总体来说，私心有点儿，千万不让它天天增长，天天增长私心就麻烦了。
人一旦要看开了，你就不会生气了，你也不会着急、攀缘，哎呀，这个事忧愁呀，没有用啊！眼泪是解决不了的，着急也解决不了，只有面对问题迎刃而解。
外面观察，内心觉悟！假如缘分没到，我们就好好的继续认账认命，还继续跟你恭敬心，继续随缘了这个旧业；假如心中没有你，业尽情空了，也不攀那个缘，“阿弥陀佛，再见！”就得啦！你想要什么统统给你，最后清净心比啥都重要，无价之宝！那有啥呀？
有些事情是“当断不断必有后患”，当时不断开必有后患哪！因为我经历了很多，不同层次的人，不同层次的感受，听他们有的那么一说，确实呀！
至诚回向： 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
每日一言：实际学佛不光是在道场，在家庭更是个严峻的考验。自己一个人散步念佛的时候，有没有愿力？佛号断没断？你起心动念这个心波儿不这样去想，不这样去转，你怎么能跟佛菩萨感应道交？众生有感佛菩萨就应，你心中没有觉悟的想法，拿什么去跟佛菩萨应啊？
——心戒法师 https://t.cn/AigyvgLO
——心戒法师
千经万论回归一处，回归到哪里呀？回归到你心中觉悟！如果你心不觉悟，千经万论都等于零，毫无价值！千经万论你都读过了，你也得回到日常生活中的无字真经上去落实普贤行！
——心戒法师
业力你想避免，躲初一躲不了十五！比如这个人不咋地，你烦他，“我不愿意看他，看着他我得绕着走”，总有一天还得见面，为啥呀？因为这个“冤冤相报”还没了呢，今生没了（liao）那转成猪的时候还得往一起凑，它掐你，得咬你两口，一个道理。
那我们把佛法弄明白了，你就真正的不怕业力，当然不是造业啊，不是说我可劲儿造业，就是返上的业力，所遇到的缘分这叫果报嘛，指的这些个，通通不怕，谁让咱们前生积这个因，造这个业了？
但是从这个果报上再也不能积那些个贪嗔痴慢、嗔恨的因，财色名食睡地狱五条根，总的来说你得别再坠到里头，你要说一点儿没有，这个做不到，为什么？咱们多生多劫业力，这个无形的力量，你不可能说一念都没有，这个想法一念都不生，那叫吹！
生咋办？别往里坠，及时地转过来。生的时候赶紧转成愿力，那自然而然的你就知道，越转越转这个心里就清净了，所以说咱们学佛要是学好了，个个受益，没有不受益的。
人们就是落实的不好，真是粗心大意，也经常听法，由于业障重，往那一坐就听个浅层的，深入不进去，等你回去要落实，一边落实一边吃苦了业，业障减轻了你再听就深一点儿，你落实落实再听又深一点儿，等你呼啦明白了，透亮了，“哎呀，原来是这么回事！”他都得有个过程。
人无完人！不能说把哪个人要求那么高，那不行！一句话，得互相鼓励，互相包容！这样以后和合僧团逐渐的就真正的都受益。实际我们的整个身体就是个和合僧团，你要往大了说是小宇宙，往小了说是和合僧团。也就说是六根都得统一的为整个身体服务。
我们也是，和合僧团整个得为出离六道服务，也就是为众生服务。积累出离六道的资粮，最后你才真正的离苦得乐！
我们的身体是一本无字经书，我们“手”也是一本无字经书。我们想一想，处处都无私奉献。你看往这一呆说脸刺痒了，就指挥你的手到这挠挠，那个脸没有说“谢谢你”，你看脸没有说谢谢吧？
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如果要是都互相不理，说“你刺挠我不管，我在那自私自利”，那左手背刺痒左手挠不着呀，咋挠呀？它就干刺痒。等右手背刺痒以后，它自私自利它也自私自利，“你不帮我，我也不帮你”，那最后全身都不舒服。
所以说我们每个人都应该无私的奉献。这样以后，你德行日益增长。这个“私”一定要去掉！当然你要说是一点儿“私”没有，那是不可能的！总体来说，私心有点儿，千万不让它天天增长，天天增长私心就麻烦了。
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佛传绍兴市同庆寺住持释妙妙师父奇書第五冊“佛祖传消灾免难，老实真实佛精华”
第七十三篇
凡夫住净土学会要福德因缘
2013年11月15日早上5点
佛说:妙妙呀,佛法是真理,你想一想,觅心尚不可得,岂世知世见所能了解。如他人打我骂我,凡夫认他是冤家,学佛的人认他是善知识。贫苦病厄,凡夫认为是坏,学佛的人认为是好。名利恭敬,凡夫认为是好,而学佛的人认为是坏。盖凡夫不明因果之关系,但依眼前是非,为恩怨好坏。
佛法根据因果循环之理,视一切平等。如打我骂我,可消宿业;贫苦病厄,可生菩提;名利恭敬，能障菩提。所以说好即是坏,坏即是好。诸如此类看,佛法与世法,知见相反如此,还能执著讲理么?若要讲理,须依佛理去讲,才是真理。净土兼修,不执理,专重事,从事透理,理无不全。果能依法修行,事事慈悲,念念清净,更有何理不具?若执理逍事,理成画饼,纵使博通教理,口若悬河,而行与言违,我执烦恼,有增无减,理又安在?故事理不二,是以事透理,非是以理概事,望大家特别要注意。
佛说:佛法与世法,本来不二法,心善是菩提心恶是夜叉,如来说一切法皆是佛法,又云修一切善法,即可见佛法不离世法,只在善与不善之分。然法无自性,善与不善,全在一心。心正则法善，心邪则法不善。以出世无我之心,行入世利他之事,一切法皆是善法,善法即是菩提。不然,则一切法皆非善法,非善法,即是夜叉。
欧美科学,偏于物质者,其善与不善亦然。就其资生工巧,有益人类言之,亦是菩提。就其新奇战具,毒害群生言之,则无异于夜叉。然此等战具,在发明者之本旨,是要想与社会国家有利,就好啦。人心不正呀,佛与众生之分,只在觉与不觉,慈悲与不慈悲。佛法绝对真理,离言绝相。净
土直指人心,见性成佛,乃无上法门。净土夏莲老居士相传下来的,人心,即为此心即是佛一大事因缘来的。学净土者的人,但信愿行境界太高,根机钝劣者,盖于末法时代众生,大都业障深重,故修信净土。一门深入净仗佛力,愿凭自力,佛力自力合而为一,方可应机,深入究竟,一住阿弥陀佛名号到得西方极乐世界。
2013年11月17日早上5点
佛说:你们大家要明这个道理,净土学会住与不住要有缘分之原因,住净土,死事问题,大事，要有缘真容易,没有缘真不容易,有缘一旦云雾消散,光明顿复。修行的人一念真心,顿超十地,亦复如是。故广额菩萨,放下屠刀,立地成佛。主地同庆成佛,就是明白这个道理一件大事,顿超十地,就是同庆十地。所以能够成就如此大量功德，就好在浑然无知,寂然不动。同庆等其所以不能够的,就坏在知见多、容易动。须知知见多、容易动,皆缘妄心不息所致。妄心就是火,吾人妄心一动,就如火在心内燃烧,遂生烦恼。故烦恼亦名热恼,即是造业受苦之根本。
佛说:你们三界唯心,亦名大众。大众中本有法王,学佛的人是要在大众中觅法王,才算真有受用。而凡夫认幻为真,舍真逐幻。所谓一翳在眼前,空花乱坠,只见空花,不见法王。殊不知三界一心,转识即智,离妄即真,真即法王,不觅自见。妙妙说:凡夫不悟此理,自心中常被无明烈火烧著,不但不见法王,且被此火烧绝本具之功德。佛说:所谓你一念嗔心起,烧尽功德林。你等学大乘法的净土,应知诸法如幻,诸法亦真。凡事不动无明,不生烦恼,认定坏就是好,好就是坏,一切一切,不取不舍,不但火不能烧,而且这个火,也就转成智慧光,彻照无边,与诸佛同体。吾人自心,原能自主,佛说:但因定力不够,常被业境所转。然业无自性,只要你等能把得失心、是非心、嗔恨心、分别心,乃至一百六十种相续心,八万四千尘劳心,你妙妙一概空去,妙妙真心,自然现前,便可与天地同德。你心地净土法门,以净土法门兼修,而顿超直入,即凡成佛,亦是登地菩萨所修。大家能修此无上法,净士法门,即是大家因缘成熟,佛祖不过指路你们而已。希望大家,难行要行,难忍要忍,难舍要舍,难成要成,努力在心地上用功。如果遇而不遇,见同未见,错过胜缘,岂不可惜。当知生死大事,无常迅速。你等学佛是来
解决生死问题的人,若别有作用,不惟不得真实受用,且恐转增业障。你等且不说解决生死问题,当这种末法劫难之际,何等烦恼,若无安心立命之道,易生厌世之心。但能依心地净土法门走路行,切实修心,学地之量,法地之德,不仅清凉自在，且能转动一切,又有何劫难之可虞。佛法目的,原是济世利生,简言地说之,就是要挽救自心。学佛的人欲挽救人心,应该先救自心。欲救自心,应当在心念上用功,忏除一切恶念,增长一切善念。更要时时检查自心正与不正,大与不大,能不能同地一样不动,有没有与地一样功德,如此方是真修心地净土法门。真与不正,真的是正。佛再给你大家一句话,开门见山,就是阿弥陀佛四个字,还有四
句偈,仔细参思,自然有益:
学佛在心不外求，心地慈悲德具足
贪嗔痴爱疑妄尽，不动无明是活佛
【能看到此经文，足显福报。傳阅者广积成佛资粮。阿弥陀佛！】 https://t.cn/z8AXESy
第七十三篇
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佛法根据因果循环之理,视一切平等。如打我骂我,可消宿业;贫苦病厄,可生菩提;名利恭敬，能障菩提。所以说好即是坏,坏即是好。诸如此类看,佛法与世法,知见相反如此,还能执著讲理么?若要讲理,须依佛理去讲,才是真理。净土兼修,不执理,专重事,从事透理,理无不全。果能依法修行,事事慈悲,念念清净,更有何理不具?若执理逍事,理成画饼,纵使博通教理,口若悬河,而行与言违,我执烦恼,有增无减,理又安在?故事理不二,是以事透理,非是以理概事,望大家特别要注意。
佛说:佛法与世法,本来不二法,心善是菩提心恶是夜叉,如来说一切法皆是佛法,又云修一切善法,即可见佛法不离世法,只在善与不善之分。然法无自性,善与不善,全在一心。心正则法善，心邪则法不善。以出世无我之心,行入世利他之事,一切法皆是善法,善法即是菩提。不然,则一切法皆非善法,非善法,即是夜叉。
欧美科学,偏于物质者,其善与不善亦然。就其资生工巧,有益人类言之,亦是菩提。就其新奇战具,毒害群生言之,则无异于夜叉。然此等战具,在发明者之本旨,是要想与社会国家有利,就好啦。人心不正呀,佛与众生之分,只在觉与不觉,慈悲与不慈悲。佛法绝对真理,离言绝相。净
土直指人心,见性成佛,乃无上法门。净土夏莲老居士相传下来的,人心,即为此心即是佛一大事因缘来的。学净土者的人,但信愿行境界太高,根机钝劣者,盖于末法时代众生,大都业障深重,故修信净土。一门深入净仗佛力,愿凭自力,佛力自力合而为一,方可应机,深入究竟,一住阿弥陀佛名号到得西方极乐世界。
2013年11月17日早上5点
佛说:你们大家要明这个道理,净土学会住与不住要有缘分之原因,住净土,死事问题,大事，要有缘真容易,没有缘真不容易,有缘一旦云雾消散,光明顿复。修行的人一念真心,顿超十地,亦复如是。故广额菩萨,放下屠刀,立地成佛。主地同庆成佛,就是明白这个道理一件大事,顿超十地,就是同庆十地。所以能够成就如此大量功德，就好在浑然无知,寂然不动。同庆等其所以不能够的,就坏在知见多、容易动。须知知见多、容易动,皆缘妄心不息所致。妄心就是火,吾人妄心一动,就如火在心内燃烧,遂生烦恼。故烦恼亦名热恼,即是造业受苦之根本。
佛说:你们三界唯心,亦名大众。大众中本有法王,学佛的人是要在大众中觅法王,才算真有受用。而凡夫认幻为真,舍真逐幻。所谓一翳在眼前,空花乱坠,只见空花,不见法王。殊不知三界一心,转识即智,离妄即真,真即法王,不觅自见。妙妙说:凡夫不悟此理,自心中常被无明烈火烧著,不但不见法王,且被此火烧绝本具之功德。佛说:所谓你一念嗔心起,烧尽功德林。你等学大乘法的净土,应知诸法如幻,诸法亦真。凡事不动无明,不生烦恼,认定坏就是好,好就是坏,一切一切,不取不舍,不但火不能烧,而且这个火,也就转成智慧光,彻照无边,与诸佛同体。吾人自心,原能自主,佛说:但因定力不够,常被业境所转。然业无自性,只要你等能把得失心、是非心、嗔恨心、分别心,乃至一百六十种相续心,八万四千尘劳心,你妙妙一概空去,妙妙真心,自然现前,便可与天地同德。你心地净土法门,以净土法门兼修,而顿超直入,即凡成佛,亦是登地菩萨所修。大家能修此无上法,净士法门,即是大家因缘成熟,佛祖不过指路你们而已。希望大家,难行要行,难忍要忍,难舍要舍,难成要成,努力在心地上用功。如果遇而不遇,见同未见,错过胜缘,岂不可惜。当知生死大事,无常迅速。你等学佛是来
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