写给嘉祺 2022.05.25
不知道是最近空调开久了还是天气太闷下雨的原因，床都是潮的，睡眠质量不咋地，但是还是没梦到你。每天都很忙，有很多作业有好多论文要写，还要准备期末考试，已经很焦虑了。但又好像比起剩下一周左右就要高考的你来说，又不是那么焦虑那么难。
最近在听一些莫名其妙出现在我歌单的歌，其实有点好听。大多时间都在听你的歌，买回来的耳机终于在音效的作用下听到了3D环绕，感觉你在我旁边唱歌一样。下次试试5.1环绕。
前几天还收到了520礼物，我还拍了毕业信息采集的照片，怎么这么快我要毕业了呢？
浅放一张风景照吧
然后，其实最近还挺开心的，对一些事情也不在纠结我选择顺其自然。
最后就是好想马嘉祺每天念叨1212遍那种，小马快点出现吧～！晚安回见！
不知道是最近空调开久了还是天气太闷下雨的原因，床都是潮的，睡眠质量不咋地，但是还是没梦到你。每天都很忙，有很多作业有好多论文要写，还要准备期末考试，已经很焦虑了。但又好像比起剩下一周左右就要高考的你来说，又不是那么焦虑那么难。
最近在听一些莫名其妙出现在我歌单的歌，其实有点好听。大多时间都在听你的歌，买回来的耳机终于在音效的作用下听到了3D环绕，感觉你在我旁边唱歌一样。下次试试5.1环绕。
前几天还收到了520礼物，我还拍了毕业信息采集的照片，怎么这么快我要毕业了呢？
浅放一张风景照吧
然后，其实最近还挺开心的，对一些事情也不在纠结我选择顺其自然。
最后就是好想马嘉祺每天念叨1212遍那种，小马快点出现吧～！晚安回见！
“国家相册”中装帧最精美的留影，来看第十一届#中国纪录片学院奖# 最佳历史文献纪录片奖提名作品！
第十一届“光影纪年”——中国纪录片学院奖共设置17个奖项，收到来自国内外600多家专业机构、工作室及个人作品共计1212部。经过激烈的竞争，65部作品获得最终提名。为了帮助大家更好地了解提名作品，本系列推送将持续更新，分别介绍各类奖项中脱颖而出的优秀纪录片。
历史文献纪录片或许是书写历史的最佳影像载体之一。我国历史文献纪录片创作有着耀眼的历史。今天，历史文献纪录片依然是无法替代的纪录片类型。透过厚重的史料和忠实的解读，观众可以从影片中窥视真实的历史，也能了解现代人对历史的阐释。从创作上来说，它是一位纪录片编导最难修的课程；从作品本身看，它是“国家相册”中装帧最精美的留影。
“好的纪录片一定是站在历史和时代的交汇点上。”在新中国成立七十周年时，学院奖组委会新增加了“最佳历史文献纪录片奖”，旨在表彰具有真实性、艺术性、时代性和影响力的历史文献纪录片作品。在近几年的入围作品中，我们能感受到创作者在影像和叙事上的艺术探索，这无疑为新时代的历史文献纪录片带来更强的传播力和生命力。
第十一届学院奖“最佳历史文献纪录片”获奖作品
《山河岁月》
第十一届“光影纪年”——中国纪录片学院奖共设置17个奖项，收到来自国内外600多家专业机构、工作室及个人作品共计1212部。经过激烈的竞争，65部作品获得最终提名。为了帮助大家更好地了解提名作品，本系列推送将持续更新，分别介绍各类奖项中脱颖而出的优秀纪录片。
历史文献纪录片或许是书写历史的最佳影像载体之一。我国历史文献纪录片创作有着耀眼的历史。今天，历史文献纪录片依然是无法替代的纪录片类型。透过厚重的史料和忠实的解读，观众可以从影片中窥视真实的历史，也能了解现代人对历史的阐释。从创作上来说，它是一位纪录片编导最难修的课程；从作品本身看，它是“国家相册”中装帧最精美的留影。
“好的纪录片一定是站在历史和时代的交汇点上。”在新中国成立七十周年时，学院奖组委会新增加了“最佳历史文献纪录片奖”，旨在表彰具有真实性、艺术性、时代性和影响力的历史文献纪录片作品。在近几年的入围作品中，我们能感受到创作者在影像和叙事上的艺术探索，这无疑为新时代的历史文献纪录片带来更强的传播力和生命力。
第十一届学院奖“最佳历史文献纪录片”获奖作品
《山河岁月》
杭州西湖黄龙洞寻踪（下）
南宋《咸淳临安志》和《武林旧事》上记载，早在嘉定五年（1212），慧开法师就来到黄龙洞，在其下低坳处一小洞旁结庵参禅修行，这时，距孟珙在山下建护国仁王禅寺还有三十多年。在这期间慧开讲经著书，名气已很大，连当朝的王公大臣都对他十分敬重。当时嗣秀王师弥出钱为其修缮庵舍，参政兼大学士楼钥在洞口书“天龙”二字，所以有了天龙洞这个名称，而慧开法师字无门，因此这小洞也称无门洞。
无门洞最大的特征，就是洞内有尊巨大的慧开法师雕像。关于这尊雕像，也有一个有趣的故事。慧开法师虽名闻佛坛，但身材矮小，每次登坛说法或坐堂讲经，都需“矮梯援引”或爬高垫坐，听经的和尚往往掩口窃笑，这种情形，就算高僧大德如慧开者，也有点伤自尊了。恰好无门洞内岩壁上，有一块竖立着的天然巨石，高两丈余，慧开就请人依照自己的模样，将其雕成一尊巨大的石像，石像上半身背缘光焰，前施几案，并祷祝：“下世若是转生，愿形伟不减于此。”
据《六研斋笔记》（明），慧开圆寂那天夜里，钱塘县一户姓孙的人家有位孕妇做了一个梦，梦见一位提着灯笼的和尚，自称慧开，向她要求投宿。次日，该妇产下一男，模样与梦中和尚极像。这个男孩自幼好佛，早年出家，身高九尺，体伟音宏，他就是后来成为元代名僧的中锋禅师。
乾隆也曾多次来过黄龙洞，为无门洞中的石像还题过一首名为“黄龙石佛”的诗：“谁施月斧开山石，相好庄严调御人。依壁恰看飞四柱，真成一笠盖金身。”为什么是“一笠盖金身”呢？因为这个无门洞的南面石壁的上半部是空的，站在洞外，能瞧见洞内石像的上半身，而圆形的壁沿正像一个大笠帽围住石像，石像已被后几次修整镀成了金色，所以乾隆爷的诗虽俗但也形象。
那么，黄龙洞是否就是这个无门洞（天龙洞）呢？
认为黄龙洞就是无门洞（天龙洞）的，主要集中于清代及民国的史书，如《钱塘县志》（清）、《西湖志》（清）、《西湖志纂》（清）、《雪庄西湖渔唱》（清）及民国时期的《实地步行杭州西湖游览指南》、《杭州名胜导游》等导游类书籍。
如《西湖志》记载黄龙洞：“有僧慧开，字无门，说法隆兴之黄龙山，后卓锡于此。有石谽谺，不合如砺，忽雷声震地，划然出泉，色绀而冽，澄若重渊，人以为龙随锡至，故名黄龙洞，一名无门洞。”民国陆费执的《实地步行杭州西湖游览指南》中说得更直白：“所谓天龙洞、无门洞者，均系黄龙洞之别称。各游览指南内所称有误。”
清末，无门洞内的慧开雕像已遭毁坏，广东道人接手后，重塑慧开像，称其为黄龙祖师，并在洞口左上方立了一块石碑，刻有康有为书的“黄龙洞”三字。此后，大多数人均认为此洞便是黄龙洞。
而认为黄龙洞并非无门洞（天龙洞）的，有《武林旧事》（南宋）、《杭州府志》（明）、《湖山便览》（清）、《西湖览胜诗志》（清）、《西湖新志》（民国）等，如《杭州府志》云：“岭上石穴出泉者为黄龙洞，石象下低坳处别有小洞，今已筑塞，而形迹存，是为无门洞。即《武林旧事》所云天龙洞也。”
《湖山便览》在介绍天龙洞（无门洞）后注：“前志多误，并黄龙洞、天龙洞为一，今据《临安志》、《武林旧事》分列。”《西湖新志》也在此处按语中说道：“《钱塘县志》称黄龙洞，一名无门洞，又名天龙洞。厥后，李氏《西湖志》沿袭其讹，亦以无门洞为黄龙洞。不知黄龙洞去慧开所筑石像半里余，见《杭州府志》，显然二洞，是不可以不辨。”
关于黄龙洞的洞究竟在哪里，大都倾向于钟毓龙在《说杭州》中的说法：“洞之上又有一洞，曰卧云，或谓此乃真正之黄龙洞也。一曰无门，一名天龙，距黄龙洞西北半里许。无门、黄龙，旧志多合而为一，实则二洞，其辨在有泉者黄龙，有像者无门也。”
看来若要探寻黄龙古洞，只有问候那当年被封灵济侯的老黄龙了。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##文化##遇见艺术#
南宋《咸淳临安志》和《武林旧事》上记载，早在嘉定五年（1212），慧开法师就来到黄龙洞，在其下低坳处一小洞旁结庵参禅修行，这时，距孟珙在山下建护国仁王禅寺还有三十多年。在这期间慧开讲经著书，名气已很大，连当朝的王公大臣都对他十分敬重。当时嗣秀王师弥出钱为其修缮庵舍，参政兼大学士楼钥在洞口书“天龙”二字，所以有了天龙洞这个名称，而慧开法师字无门，因此这小洞也称无门洞。
无门洞最大的特征，就是洞内有尊巨大的慧开法师雕像。关于这尊雕像，也有一个有趣的故事。慧开法师虽名闻佛坛，但身材矮小，每次登坛说法或坐堂讲经，都需“矮梯援引”或爬高垫坐，听经的和尚往往掩口窃笑，这种情形，就算高僧大德如慧开者，也有点伤自尊了。恰好无门洞内岩壁上，有一块竖立着的天然巨石，高两丈余，慧开就请人依照自己的模样，将其雕成一尊巨大的石像，石像上半身背缘光焰，前施几案，并祷祝：“下世若是转生，愿形伟不减于此。”
据《六研斋笔记》（明），慧开圆寂那天夜里，钱塘县一户姓孙的人家有位孕妇做了一个梦，梦见一位提着灯笼的和尚，自称慧开，向她要求投宿。次日，该妇产下一男，模样与梦中和尚极像。这个男孩自幼好佛，早年出家，身高九尺，体伟音宏，他就是后来成为元代名僧的中锋禅师。
乾隆也曾多次来过黄龙洞，为无门洞中的石像还题过一首名为“黄龙石佛”的诗：“谁施月斧开山石，相好庄严调御人。依壁恰看飞四柱，真成一笠盖金身。”为什么是“一笠盖金身”呢？因为这个无门洞的南面石壁的上半部是空的，站在洞外，能瞧见洞内石像的上半身，而圆形的壁沿正像一个大笠帽围住石像，石像已被后几次修整镀成了金色，所以乾隆爷的诗虽俗但也形象。
那么，黄龙洞是否就是这个无门洞（天龙洞）呢？
认为黄龙洞就是无门洞（天龙洞）的，主要集中于清代及民国的史书，如《钱塘县志》（清）、《西湖志》（清）、《西湖志纂》（清）、《雪庄西湖渔唱》（清）及民国时期的《实地步行杭州西湖游览指南》、《杭州名胜导游》等导游类书籍。
如《西湖志》记载黄龙洞：“有僧慧开，字无门，说法隆兴之黄龙山，后卓锡于此。有石谽谺，不合如砺，忽雷声震地，划然出泉，色绀而冽，澄若重渊，人以为龙随锡至，故名黄龙洞，一名无门洞。”民国陆费执的《实地步行杭州西湖游览指南》中说得更直白：“所谓天龙洞、无门洞者，均系黄龙洞之别称。各游览指南内所称有误。”
清末，无门洞内的慧开雕像已遭毁坏，广东道人接手后，重塑慧开像，称其为黄龙祖师，并在洞口左上方立了一块石碑，刻有康有为书的“黄龙洞”三字。此后，大多数人均认为此洞便是黄龙洞。
而认为黄龙洞并非无门洞（天龙洞）的，有《武林旧事》（南宋）、《杭州府志》（明）、《湖山便览》（清）、《西湖览胜诗志》（清）、《西湖新志》（民国）等，如《杭州府志》云：“岭上石穴出泉者为黄龙洞，石象下低坳处别有小洞，今已筑塞，而形迹存，是为无门洞。即《武林旧事》所云天龙洞也。”
《湖山便览》在介绍天龙洞（无门洞）后注：“前志多误，并黄龙洞、天龙洞为一，今据《临安志》、《武林旧事》分列。”《西湖新志》也在此处按语中说道：“《钱塘县志》称黄龙洞，一名无门洞，又名天龙洞。厥后，李氏《西湖志》沿袭其讹，亦以无门洞为黄龙洞。不知黄龙洞去慧开所筑石像半里余，见《杭州府志》，显然二洞，是不可以不辨。”
关于黄龙洞的洞究竟在哪里，大都倾向于钟毓龙在《说杭州》中的说法：“洞之上又有一洞，曰卧云，或谓此乃真正之黄龙洞也。一曰无门，一名天龙，距黄龙洞西北半里许。无门、黄龙，旧志多合而为一，实则二洞，其辨在有泉者黄龙，有像者无门也。”
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