男人结婚择吉为何要避开“和尚煞”日？
“男靠出生时，女靠婚嫁日”，对于男人来说出生八字很重要，能决定一生命运的富贵，所以，当代多数人都会选择人造富贵八字降生。 对于女命来说结婚则是人生重要的转折，所以，婚嫁择吉日良辰非常有必要。 因此，古往今来结婚的人生大事都少不了择吉日良辰。
虽说婚嫁之日以女方为主，但男方也有忌讳的日子，所以，择选良辰吉日时，男方都要告知女方择日时务必躲避男方所忌讳的日子。 这也是为什么当代社会择选良辰吉日，都需要提供新人夫妻的出生年月日时信息的重要原因。
对于择选结婚日子来说，男性最怕逢上“和尚煞”日，这样对婚姻情感和谐相处不利，对婚后的子嗣儿女无益处，甚至无子嗣儿女。 当然，结婚日子并不一定有这么大能量影响命运，但人们还是很忌讳“和尚煞”日的。
如何避免“和尚煞”日呢？
属蛇、属马、属羊的男命，不可选择申、子、辰日;
属猴、属鸡、属狗的男命，不可选择亥、卯、未日;
属猪、属鼠、属牛的男命，不可选择寅、午、戌日;
属虎、属兔、属龙的男命，不可选择巳、酉、丑日。
若婚嫁之日选择了以上日子，就属于犯了忌讳“和尚煞”日了，和尚煞日主要指的是男命，女命逢之不忌。 当然，有时候即使犯了和尚煞，也不一定婚姻不顺，子嗣不如意，因为影响婚姻情感和儿女运势的因素有很多，不过在婚嫁择日时尽量避讳一些为好。
温馨提示：以上论述未必绝对，仅供参考！ 因为在实际择选吉日良辰时，都是按照夫妻八字而定的，唯有结合夫妻二人八字选择出的吉日良辰，才更具有促进吉祥喜庆的好运势。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
#情感[超话]##周易命理生辰八字##十二星座##好运[超话]#
“男靠出生时，女靠婚嫁日”，对于男人来说出生八字很重要，能决定一生命运的富贵，所以，当代多数人都会选择人造富贵八字降生。 对于女命来说结婚则是人生重要的转折，所以，婚嫁择吉日良辰非常有必要。 因此，古往今来结婚的人生大事都少不了择吉日良辰。
虽说婚嫁之日以女方为主，但男方也有忌讳的日子，所以，择选良辰吉日时，男方都要告知女方择日时务必躲避男方所忌讳的日子。 这也是为什么当代社会择选良辰吉日，都需要提供新人夫妻的出生年月日时信息的重要原因。
对于择选结婚日子来说，男性最怕逢上“和尚煞”日，这样对婚姻情感和谐相处不利，对婚后的子嗣儿女无益处，甚至无子嗣儿女。 当然，结婚日子并不一定有这么大能量影响命运，但人们还是很忌讳“和尚煞”日的。
如何避免“和尚煞”日呢？
属蛇、属马、属羊的男命，不可选择申、子、辰日;
属猴、属鸡、属狗的男命，不可选择亥、卯、未日;
属猪、属鼠、属牛的男命，不可选择寅、午、戌日;
属虎、属兔、属龙的男命，不可选择巳、酉、丑日。
若婚嫁之日选择了以上日子，就属于犯了忌讳“和尚煞”日了，和尚煞日主要指的是男命，女命逢之不忌。 当然，有时候即使犯了和尚煞，也不一定婚姻不顺，子嗣不如意，因为影响婚姻情感和儿女运势的因素有很多，不过在婚嫁择日时尽量避讳一些为好。
温馨提示：以上论述未必绝对，仅供参考！ 因为在实际择选吉日良辰时，都是按照夫妻八字而定的，唯有结合夫妻二人八字选择出的吉日良辰，才更具有促进吉祥喜庆的好运势。
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适宜“富贵”动中求的八字，有何具体特征？
就命理而言，八字中具有如下特征的人，往往是无法安静自守的。 其特点就是：走动多，难安分;爱折腾，变迁大。 故此，人生起伏也就会较大。 自然，如果成功，其成就也就比别人大;如果失败，其教训也就绝对不比别人小。 因此，人生策略的拟定与选择，可得需要慎重，不能一味顺着自己性子来。 因为，好动没有好坏，只有适宜与否。 适宜“动”中取富取贵，自然就大胆的往前冲;反之，则要自守安静，看准了再行动，行动之前，还得想好退路。
1、八字中动星多的人
八字中动星是指命中具有的：伤官、七杀、劫财和偏财，这样四种“十神”星。 它们之所以好动，原因就是他们都具有更强的主动性。 因为，就五行生克关系来说，论克，则是同性阴阳之间的克，力道最大。 就像男人与男人，女人与女人之间，没有阴阳媾和，只能聚众举事，又无恻隐之心，参与热情自然高涨。 比如：偏财与七杀。
论生论助，则异性阴阳五行之间的生与助，力度最强。 犹如生活中的男人与女人在一起，则生爱慕、恻隐、吸引的关系，因而，参与热情高，主动性也强。 比如：伤官与劫财。 需要说明的是，枭神或者偏印，由于主动权不在自己手里，故此，不属于动星;但是阴阳异性之生，也具有一定的不安分状态。 因而，命理上划分为中星;需要结合其他特性来考察动静特性。
故此，八字中动星多的人，好动、激情、外向，好联络人，好结交，也具开拓精神。 喜欢开疆拓土，敢闯敢干，当然就难以安静自守。 于是，有人说，这类人适宜“动”中求财，获得功名。 不过，如果细分的话，结论或许不一样了。 就笔者看来，如果命中的动星，是你八字中的喜用之神，或者能够发挥喜用神的作用，你就可以尽情发挥“动”的特性。 反之，如果命中的动星，在你的八字中不是喜用之神，或者不能发挥出喜用神的作用，则最好慎稳一些，想好了再行动也不迟。
2、八字中自刑多的人
八字中自刑，就是八字中有：辰与辰见、午与午见、酉与酉见、亥与亥见，等四类组合。 自刑，顾名思义，就是有自我折磨与折腾;自己没事找事，自己与自己过不去。 八字中具有这种组合的人，往往内心冲突很高，甚至比较纠结，自然，就有好动特性。
如果命中自刑，为命主的喜用之神，就为好事接二两三;如果这个自刑是八字中的忌神，当然就是祸不单行。 如果这个自刑，本气为喜用，但是藏干有忌神，就是说往往具有祸福同依的迹象，也是要加以注意的。 故此，适宜动中取财，获得功名的人，就是八字中这个自刑为日主喜用的人;反之，如果这个自刑为忌，就一定要控制好自己的情绪，稳定好心态，不然灾祸连连。
3、八字中驿马多的人
八字中的驿马，则为迁移星。 主走动，奔驰之象。 四柱逢之，其人多好走动，必有东西南北之行，故军人、商人、外交人员多带有驿马。 不过，驿马被合，有则如无，则是走不去处的标志;驿马逢冲，则有日行万里，奔腾交驰之像。 因而，古人说，男女命中驿马多，尤其是驿马在日时，或者驿马坐财乡，则为远走它乡之客，适宜边疆发达的命式。
但是，驿马有好有坏，不可食古不化。 一般说来，能否“动”中求富求贵，就看你的八字中这个驿马能否为己所用，是否为己所需。 如果，命中有喜用驿马，又没有遭遇冲克与合拌，自然适宜“动”中取财，以及获取功名。 反之，如果命中驿马为仇忌，同样没有冲制与合拌，自然就不适宜“动”中取财与获取功名。 同时，驿马逢冲、逢合，也要看喜忌。 忌神逢冲，要到冲忌神的方位，求取钱财与功名;忌神逢合就不乱跑。 喜神逢合，不能离开，但最好尽量多走动，哪怕走不远;喜用逢冲，不想走都难，但要到喜神方位求取钱财与功名。
4、八字中合、冲、刑很大的人
八字中的合、冲、刑，本身就是一种动。 合、冲、刑很多，必然我身难安，随时想走动。 刑、冲、合当然有主动与被动之分，也有喜忌之别。 但是无论喜忌，主动还是被动，八字中具有很多刑冲的人，一生中工作、职业、居住地往往都会有很多变动。
合则要分内合，还是外合，内合为不动，或者想动动不了;外合，就是想走留不住。 尤其是岁运来临再合、冲、刑与驿马，事业职业就会变动多多，也就更难以安分了，往往也是环境所逼。 因为，这种命格，冲刑往往互有损伤，合拌则可能是喜忌之间的合，岁运决定变化方向与性质。 是动还是静的选择，紧要的是，岁运的把握。
如果岁运喜用冲刑忌神，就是往好的方向变动;如果岁运冲刑喜用，自然往往差方向来变动;合的道理也差不多。 故此，八字中具有这种信息的人，需看岁运与命局介入后的变化，大多需要小心谨慎，谋定而动，不可率性而为。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
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就命理而言，八字中具有如下特征的人，往往是无法安静自守的。 其特点就是：走动多，难安分;爱折腾，变迁大。 故此，人生起伏也就会较大。 自然，如果成功，其成就也就比别人大;如果失败，其教训也就绝对不比别人小。 因此，人生策略的拟定与选择，可得需要慎重，不能一味顺着自己性子来。 因为，好动没有好坏，只有适宜与否。 适宜“动”中取富取贵，自然就大胆的往前冲;反之，则要自守安静，看准了再行动，行动之前，还得想好退路。
1、八字中动星多的人
八字中动星是指命中具有的：伤官、七杀、劫财和偏财，这样四种“十神”星。 它们之所以好动，原因就是他们都具有更强的主动性。 因为，就五行生克关系来说，论克，则是同性阴阳之间的克，力道最大。 就像男人与男人，女人与女人之间，没有阴阳媾和，只能聚众举事，又无恻隐之心，参与热情自然高涨。 比如：偏财与七杀。
论生论助，则异性阴阳五行之间的生与助，力度最强。 犹如生活中的男人与女人在一起，则生爱慕、恻隐、吸引的关系，因而，参与热情高，主动性也强。 比如：伤官与劫财。 需要说明的是，枭神或者偏印，由于主动权不在自己手里，故此，不属于动星;但是阴阳异性之生，也具有一定的不安分状态。 因而，命理上划分为中星;需要结合其他特性来考察动静特性。
故此，八字中动星多的人，好动、激情、外向，好联络人，好结交，也具开拓精神。 喜欢开疆拓土，敢闯敢干，当然就难以安静自守。 于是，有人说，这类人适宜“动”中求财，获得功名。 不过，如果细分的话，结论或许不一样了。 就笔者看来，如果命中的动星，是你八字中的喜用之神，或者能够发挥喜用神的作用，你就可以尽情发挥“动”的特性。 反之，如果命中的动星，在你的八字中不是喜用之神，或者不能发挥出喜用神的作用，则最好慎稳一些，想好了再行动也不迟。
2、八字中自刑多的人
八字中自刑，就是八字中有：辰与辰见、午与午见、酉与酉见、亥与亥见，等四类组合。 自刑，顾名思义，就是有自我折磨与折腾;自己没事找事，自己与自己过不去。 八字中具有这种组合的人，往往内心冲突很高，甚至比较纠结，自然，就有好动特性。
如果命中自刑，为命主的喜用之神，就为好事接二两三;如果这个自刑是八字中的忌神，当然就是祸不单行。 如果这个自刑，本气为喜用，但是藏干有忌神，就是说往往具有祸福同依的迹象，也是要加以注意的。 故此，适宜动中取财，获得功名的人，就是八字中这个自刑为日主喜用的人;反之，如果这个自刑为忌，就一定要控制好自己的情绪，稳定好心态，不然灾祸连连。
3、八字中驿马多的人
八字中的驿马，则为迁移星。 主走动，奔驰之象。 四柱逢之，其人多好走动，必有东西南北之行，故军人、商人、外交人员多带有驿马。 不过，驿马被合，有则如无，则是走不去处的标志;驿马逢冲，则有日行万里，奔腾交驰之像。 因而，古人说，男女命中驿马多，尤其是驿马在日时，或者驿马坐财乡，则为远走它乡之客，适宜边疆发达的命式。
但是，驿马有好有坏，不可食古不化。 一般说来，能否“动”中求富求贵，就看你的八字中这个驿马能否为己所用，是否为己所需。 如果，命中有喜用驿马，又没有遭遇冲克与合拌，自然适宜“动”中取财，以及获取功名。 反之，如果命中驿马为仇忌，同样没有冲制与合拌，自然就不适宜“动”中取财与获取功名。 同时，驿马逢冲、逢合，也要看喜忌。 忌神逢冲，要到冲忌神的方位，求取钱财与功名;忌神逢合就不乱跑。 喜神逢合，不能离开，但最好尽量多走动，哪怕走不远;喜用逢冲，不想走都难，但要到喜神方位求取钱财与功名。
4、八字中合、冲、刑很大的人
八字中的合、冲、刑，本身就是一种动。 合、冲、刑很多，必然我身难安，随时想走动。 刑、冲、合当然有主动与被动之分，也有喜忌之别。 但是无论喜忌，主动还是被动，八字中具有很多刑冲的人，一生中工作、职业、居住地往往都会有很多变动。
合则要分内合，还是外合，内合为不动，或者想动动不了;外合，就是想走留不住。 尤其是岁运来临再合、冲、刑与驿马，事业职业就会变动多多，也就更难以安分了，往往也是环境所逼。 因为，这种命格，冲刑往往互有损伤，合拌则可能是喜忌之间的合，岁运决定变化方向与性质。 是动还是静的选择，紧要的是，岁运的把握。
如果岁运喜用冲刑忌神，就是往好的方向变动;如果岁运冲刑喜用，自然往往差方向来变动;合的道理也差不多。 故此，八字中具有这种信息的人，需看岁运与命局介入后的变化，大多需要小心谨慎，谋定而动，不可率性而为。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
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【资治通鉴：利益变化再多，人性的根子不变！】
《资治通鉴》第40卷，汉纪三十二
汉光武帝建武二年（丙戌，公年26年）
【原文】
鲍永、冯衍审知更始已亡，乃发丧，出储大伯等，封上印绶，悉罢兵，幅巾诣河内。帝见永，问曰：“卿众安在？”永离席叩头曰：“臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之。”帝曰：“卿言大”，而意不悦。既而永以立功见用，衍遂废弃。
永谓衍曰：“昔高祖赏季布之罪。诛丁碧之功；今遭明主，亦何忧哉！”衍曰：“人有挑其邻人之妻者，其长者骂而少者报之。后其夫死，取其长者。或谓之曰：‘夫非骂尔者邪！’曰：‘在人欲其报我，在我欲其骂人也！’夫天命难知，人道易守，守道之臣，何患死亡！”
【译文】
鲍永对冯衍说：“过去汉高祖刘邦奖赏有罪的季布，诛杀有功的丁公。现在我们遇到了圣明的君主，还有什么忧虑呢？”冯衍说：“有一个人挑逗邻居的妻妾，年纪大的唾骂他，年纪轻的答应他。后来她们的丈夫死了，这个人娶年纪大的人为妻。有人对他说：‘她不是那个骂你的人吗？’这个人说：‘她是别人的妻子，我希望她答应我；她是我的妻子，我希望她唾骂别人！’人的命运很难预料，而做人的道理却易于遵守。遵守做人道理的臣子，还怕什么死亡？
【解析】
上面材料是鲍永与冯衍的对话，简单说下两个人的生平。
鲍永，父亲是汉哀帝时期大臣，被王莽杀害，鲍永未被株连，又得贵人庇护，在地方郡县中当小官。
后得更始帝刘玄征召，进入其朝廷担任大将军，镇守河东。
更始帝死后，刘秀招降鲍永，鲍永看不清楚状况，就扣留使者，派人到长安调查，确认消息后，把部队解散后才带着随从及将领投降刘秀。
再说冯衍，王莽时期拒绝出仕，投入到王莽大将廉丹手下，劝说他拥兵自重，后者不允，兵败而死。
就在鲍永为更始帝镇守河东时，冯衍到鲍永处，为其谋士，两个人的关系从此开始。
之后两人都投降了刘秀，上面这段材料就是两人投降之后的对话。
这番对话本身并没有什么东西，比如刘邦对于季布、丁公的处理，之前的材料也聊过。
而有意思的事这番对话背后反应看来三个很关键的思维。
1.时代的任务不同
刘邦诛杀丁公、奖赏季布，是因为天下打完，如果天下还没打完，前者是绝对不会死的。
与其说是刘邦前后发生变化，倒不如说彼时的天下在不同时期有不同的侧重点。
天下大乱的时候，侧重于如何快速结束战乱。
天下安定的时候，侧重于如何稳定局面。
由此造就了不同时代不同任务。
包括现在也是如此。
解放前、解放后，乃至于改开40多年，
就单拿改开40多年来说，一开始最主要的任务是获取资金和技术，再后来是优化自身制造力，到现在推统一大市场。
咱么类比到人，前25年就是长身体，后10年就是增肌，之后就是力量训练。
如果看不到时代变化之下的这种变化，被淘汰也是必然的结果。
君不见，这段时间那些个互联网大佬都退休交权了，这背后未尝不是对时代变化之下选择。
2.人阶段性的利益不同
上面的材料冯衍和鲍永说了个故事，一个男人娶老婆的故事。
这个故事生动展示了，聪明的男人，好色归好色，但关键的东西不含糊。
这就反应了时代之下人的利益也是呈现阶段性的。
就拿材料中的刘邦杀丁公、奖赏季布来说。
天下大乱时，刘邦是为了活，是为了尽可能打击对手，所以无所不用其极。
而天下太平时，刘邦就要稳固权力，吹捧忠诚，那么那些不忠的人就要杀，忠诚的人哪怕是忠诚于自己的对手，只要他投降了没威胁，那就奖励。
人这种阶段性的利益，变化极快，可能几年一变，也有可能职位一变就变，还有可能今天明天就改变。
社会是人的关系总和，而人与人之间最基本的关系就是价值交换。
看不到人阶段性利益的不同，那么在搞人际关系的时候就难免热脸贴冷屁股，社会咖位也难上去。
你以为你对对方不错，没想到对方要的是别的玩意。
3.最终选择必然利己
还是来说说冯衍和鲍永说的那个故事。
男人年轻时候看邻居家老婆，明显就是想偷情，自然是喜欢会配合自己的。
可是当男人真要娶这姑娘时他却犹豫了。
其中内核其实有两个。
其一，当时的相好老了，早年的颜色不在。
其二，以前他有老公的时候还偷人，将来我娶了他，那她还不也会偷人绿我？
所以，选了那个早年骂他的女人。
这就是最终选择的必然利己。
之前的利，是为了来一发，之后的利是为了婚姻稳定和血脉纯正。
这其实就是人行为最底层的逻辑，利己。
所有行为必然利己，只不过利己不是你狭隘的认为的就是为了钱，基因传承、心理安全、心理爽感、权力、价值观等等都是利己的体现之一。
看不到人行为利己的必然，人际关系之间的矛盾就难以调和，也没办法将别人的利益为你所用，更难以在利益矛盾中找到均衡共赢。
【闲扯】
这几天在酝酿一个大招。
不知道有没有朋友关注了【卢克文】这个公众号，讲时政的。
年把前，他写了个文章说了一个概念，经济链，说是看透世间万物本质的。
我看了几遍，深表认同，但又觉得不过瘾，里面不少东西太虚，没有落到实处，更有不少东西没有讲细。
于是动了念头，自己把这个”经济链“的概念写完写透。
预备五一之后放出来。
这里做个提前铺垫。
而上面的内容其实某种程度是经济链的一小小部分。
#这就是中国风# #出道吧新星#
《资治通鉴》第40卷，汉纪三十二
汉光武帝建武二年（丙戌，公年26年）
【原文】
鲍永、冯衍审知更始已亡，乃发丧，出储大伯等，封上印绶，悉罢兵，幅巾诣河内。帝见永，问曰：“卿众安在？”永离席叩头曰：“臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之。”帝曰：“卿言大”，而意不悦。既而永以立功见用，衍遂废弃。
永谓衍曰：“昔高祖赏季布之罪。诛丁碧之功；今遭明主，亦何忧哉！”衍曰：“人有挑其邻人之妻者，其长者骂而少者报之。后其夫死，取其长者。或谓之曰：‘夫非骂尔者邪！’曰：‘在人欲其报我，在我欲其骂人也！’夫天命难知，人道易守，守道之臣，何患死亡！”
【译文】
鲍永对冯衍说：“过去汉高祖刘邦奖赏有罪的季布，诛杀有功的丁公。现在我们遇到了圣明的君主，还有什么忧虑呢？”冯衍说：“有一个人挑逗邻居的妻妾，年纪大的唾骂他，年纪轻的答应他。后来她们的丈夫死了，这个人娶年纪大的人为妻。有人对他说：‘她不是那个骂你的人吗？’这个人说：‘她是别人的妻子，我希望她答应我；她是我的妻子，我希望她唾骂别人！’人的命运很难预料，而做人的道理却易于遵守。遵守做人道理的臣子，还怕什么死亡？
【解析】
上面材料是鲍永与冯衍的对话，简单说下两个人的生平。
鲍永，父亲是汉哀帝时期大臣，被王莽杀害，鲍永未被株连，又得贵人庇护，在地方郡县中当小官。
后得更始帝刘玄征召，进入其朝廷担任大将军，镇守河东。
更始帝死后，刘秀招降鲍永，鲍永看不清楚状况，就扣留使者，派人到长安调查，确认消息后，把部队解散后才带着随从及将领投降刘秀。
再说冯衍，王莽时期拒绝出仕，投入到王莽大将廉丹手下，劝说他拥兵自重，后者不允，兵败而死。
就在鲍永为更始帝镇守河东时，冯衍到鲍永处，为其谋士，两个人的关系从此开始。
之后两人都投降了刘秀，上面这段材料就是两人投降之后的对话。
这番对话本身并没有什么东西，比如刘邦对于季布、丁公的处理，之前的材料也聊过。
而有意思的事这番对话背后反应看来三个很关键的思维。
1.时代的任务不同
刘邦诛杀丁公、奖赏季布，是因为天下打完，如果天下还没打完，前者是绝对不会死的。
与其说是刘邦前后发生变化，倒不如说彼时的天下在不同时期有不同的侧重点。
天下大乱的时候，侧重于如何快速结束战乱。
天下安定的时候，侧重于如何稳定局面。
由此造就了不同时代不同任务。
包括现在也是如此。
解放前、解放后，乃至于改开40多年，
就单拿改开40多年来说，一开始最主要的任务是获取资金和技术，再后来是优化自身制造力，到现在推统一大市场。
咱么类比到人，前25年就是长身体，后10年就是增肌，之后就是力量训练。
如果看不到时代变化之下的这种变化，被淘汰也是必然的结果。
君不见，这段时间那些个互联网大佬都退休交权了，这背后未尝不是对时代变化之下选择。
2.人阶段性的利益不同
上面的材料冯衍和鲍永说了个故事，一个男人娶老婆的故事。
这个故事生动展示了，聪明的男人，好色归好色，但关键的东西不含糊。
这就反应了时代之下人的利益也是呈现阶段性的。
就拿材料中的刘邦杀丁公、奖赏季布来说。
天下大乱时，刘邦是为了活，是为了尽可能打击对手，所以无所不用其极。
而天下太平时，刘邦就要稳固权力，吹捧忠诚，那么那些不忠的人就要杀，忠诚的人哪怕是忠诚于自己的对手，只要他投降了没威胁，那就奖励。
人这种阶段性的利益，变化极快，可能几年一变，也有可能职位一变就变，还有可能今天明天就改变。
社会是人的关系总和，而人与人之间最基本的关系就是价值交换。
看不到人阶段性利益的不同，那么在搞人际关系的时候就难免热脸贴冷屁股，社会咖位也难上去。
你以为你对对方不错，没想到对方要的是别的玩意。
3.最终选择必然利己
还是来说说冯衍和鲍永说的那个故事。
男人年轻时候看邻居家老婆，明显就是想偷情，自然是喜欢会配合自己的。
可是当男人真要娶这姑娘时他却犹豫了。
其中内核其实有两个。
其一，当时的相好老了，早年的颜色不在。
其二，以前他有老公的时候还偷人，将来我娶了他，那她还不也会偷人绿我？
所以，选了那个早年骂他的女人。
这就是最终选择的必然利己。
之前的利，是为了来一发，之后的利是为了婚姻稳定和血脉纯正。
这其实就是人行为最底层的逻辑，利己。
所有行为必然利己，只不过利己不是你狭隘的认为的就是为了钱，基因传承、心理安全、心理爽感、权力、价值观等等都是利己的体现之一。
看不到人行为利己的必然，人际关系之间的矛盾就难以调和，也没办法将别人的利益为你所用，更难以在利益矛盾中找到均衡共赢。
【闲扯】
这几天在酝酿一个大招。
不知道有没有朋友关注了【卢克文】这个公众号，讲时政的。
年把前，他写了个文章说了一个概念，经济链，说是看透世间万物本质的。
我看了几遍，深表认同，但又觉得不过瘾，里面不少东西太虚，没有落到实处，更有不少东西没有讲细。
于是动了念头，自己把这个”经济链“的概念写完写透。
预备五一之后放出来。
这里做个提前铺垫。
而上面的内容其实某种程度是经济链的一小小部分。
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