周末，公园游人多。在湖边坐了好久，天光云影共徘徊，人们在划船，在湖边树林里聚会，在树荫下聊天。景色宜人，然而久坐也会寂寞枯燥。想到梭罗隐居瓦尔登湖，一个人面对一片湖，一坐就是十几年，他的心会是怎样的一种笃定和平静。
与其说那是对自然对简单生活的理想追求，不如说他爱一片湖爱到痴狂。

人生自有各种痴狂，若痴于正统学问，仕途经济，自然成就一番世俗认可的各种事业成就。可是，人们常常被那些痴迷于旁门左道，甚至因此将正常人生抛掷的人深深打动。

譬如末世公子张岱，痴迷于山水痴迷于与科举无关的各种癖好，鲜衣怒马，半生浮华，一世浪漫。他直言“人无癖不可与交，以其无深情也”，更在《湖心亭看雪》中借童子言“都云相公痴，更有痴似相公者”，来表明自己的痴。
李渔亦如此，各种非正统痴狂。他痴于爱花时，谓花是其命，不能买花，便言“汝欲夺吾命乎？宁短一岁之寿，勿减一岁之花”，不惜质簪珥购。都云作者痴，谁解其中味。就像曹雪芹所说，一部《红楼梦》真是穷尽了各色人物各种痴狂。

他们的痴带着一种反叛，一种自我放逐，一种玉石俱焚的决绝与无悔，他们的人生破碎又完整，带着一种悲剧的撕裂，也撕裂那些深深喜爱他们的人。人们景仰他们，因为他们听到了自己内心到声音，并以此行事，成为疯子或者传奇；因为人们都没有那样痴狂的勇气，为所爱撕裂自己撕碎世俗的人生。

那么，痴的尽头呢？

想起很多年前杂志读过的一则禅喻——
和尚、嫖客、疯子，同去见佛。佛问何为色空？和尚说，弟子从不近色。佛说：不近色，焉知色空？嫖客说，弟子阅尽天下美色，从不痴迷。佛说，没有痴迷，哪来顿悟？轮到疯子，他只喊：我爱，我爱。后，疯子果成正果。

所谓没有痴迷哪来顿悟，是否常常有一种被逼无奈的意味？是否只有行到水穷处，才会坐看云起时？人生常常会从一种“痴”转为另一种“痴”，何谓顿悟，若真的顿悟，人生是否还有种种酸甜苦辣的意趣可享？“行到水穷”是痴，“坐看云起”亦痴。

不入此园，焉知春色如许？因为我爱，便执着于这爱，就像梵高。因为我爱，只管享受生命给予的一切当下，不念过去不畏未来，看山是山看水是水，痴于此时无愧此生，便是悟？ https://t.cn/RyyJmH6

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

前几天在刷到湖心亭有一块据说是乾隆题字的“虫二”石碑，意为“风月无边”，（咱也不知道是不是给这位万岁爷找补的说辞[doge]）于是突然很想去看看，正好也很久没有登岛了。

虽然在杭州生活二十多年，但印象里好像从没登过湖中三岛，问了妈妈，说我大约三四岁的时候，他们曾带着我上去过，后来再没有了。好吧，那么久远的事情，全然没有印象了[汗]

搭着游船上了小瀛洲，一切都很新奇。亲眼见到了1元纸币背后的三潭印月（老实说，我以前都不知道三潭印月竟然在这，一直以为它在平湖秋月附近，震惊！[喵喵]），“我心相印亭”，湖中的水鸟和睡莲，还有教员的题字，有意思！

最后因为赶时间没来得及去湖心亭看“虫二”碑，有些遗憾。返程的船上听讲解员说因为阮公墩和湖心亭泥土松软，现在已经作为水鸟植物的栖息地，不对外开放了。那么近几年，或者这辈子都没机会见到“虫二”，没机会见到张岱笔下的湖心亭，更遗憾了[自抱][自抱][自抱]