阳光信用每日一善
人生悲哀的,不是昨天失去的太多,而是沉浸于昨天的悲哀之中,忘记了前行的路
没有从天而降的英雄,只有挺身而出的凡人
真理和本质并不是一个东西。真理是被认识到的本质,而本质则是单纯的自在 ——黑格尔
衡量一个人的成功标志,不是看他登到顶峰的高度,而是看他跌到低谷的反弹力 ——巴顿将军
人生悲哀的,不是昨天失去的太多,而是沉浸于昨天的悲哀之中,忘记了前行的路
没有从天而降的英雄,只有挺身而出的凡人
真理和本质并不是一个东西。真理是被认识到的本质,而本质则是单纯的自在 ——黑格尔
衡量一个人的成功标志,不是看他登到顶峰的高度,而是看他跌到低谷的反弹力 ——巴顿将军
第五本 《当尼采在哭泣》
心理学的书,故事很有意思,虽然看了里面的哲学并不是立刻就能接受,震惊抵触难以理解并感到悲哀,果然发现真理还是很痛苦的,然而书的最终尼采和布雷尔医生还是与孤独、衰老、死亡和解并被情所化解,真理的探究或许孤独痛苦,但并不代表人就不需要任何情感与社会关系
说来还是那句,相爱或者死亡吧
心理学的书,故事很有意思,虽然看了里面的哲学并不是立刻就能接受,震惊抵触难以理解并感到悲哀,果然发现真理还是很痛苦的,然而书的最终尼采和布雷尔医生还是与孤独、衰老、死亡和解并被情所化解,真理的探究或许孤独痛苦,但并不代表人就不需要任何情感与社会关系
说来还是那句,相爱或者死亡吧
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[纸飞机]《庄子·天下》中说"道术将为天下裂",葛兆光先生认为这并不是一个悲哀的结局而是一个辉煌的开端,因为"神话时代与其心灵的平静和自明的真理终结了"。过去那些无须思索的真理崩溃之后,人们不得不思索,过去那种神化时代的自信消失之后,人们不得不在理智的思索中重建自信,过去那些天地有序的观念倾斜之后,人们不得不在观察中重新修复宇宙的格局,在这一思想分裂的时代,人类才真的开始不完全依赖幻想的神明和自在的真理,而运用自己的理性。春秋末年到战国时代的中国,也就是公元前六世纪到三世纪,中国的思想史进入了它自己的历程,这就是雅斯贝尔斯所说的"轴心时代"。
[纸飞机]《庄子·天下》中说"道术将为天下裂",葛兆光先生认为这并不是一个悲哀的结局而是一个辉煌的开端,因为"神话时代与其心灵的平静和自明的真理终结了"。过去那些无须思索的真理崩溃之后,人们不得不思索,过去那种神化时代的自信消失之后,人们不得不在理智的思索中重建自信,过去那些天地有序的观念倾斜之后,人们不得不在观察中重新修复宇宙的格局,在这一思想分裂的时代,人类才真的开始不完全依赖幻想的神明和自在的真理,而运用自己的理性。春秋末年到战国时代的中国,也就是公元前六世纪到三世纪,中国的思想史进入了它自己的历程,这就是雅斯贝尔斯所说的"轴心时代"。
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