你佩桃木降妖剑
他会一招不要脸
哇呀呀呀
输在没有钱
输在没有钱
你愿终老不羡仙
谁料温柔终老空了长生殿
哎唏唏唏
败给好容颜
败给好容颜
人生在世三万天
趣果有间 孤独无解
苦练含笑半步癫
那我去给你煮碗面
心怀啮雪大志愿
被人称作小可怜
呜呼呼呼
突样未成年
突样未成年
本欲歃血定风月
乌飞兔走光阴只负尾生约
噫嘘嘘嘘
真心怕火炼
真心也怕火炼
人生在世三万天
趣果有间 孤独无解
苦练含笑半步癫
那我去给你煮碗面
是非对错二十念
十方观遍 庸人恋阙
自学睡梦罗汉拳
吓 冇知酱紫好危险
吓 冇知酱紫好危险
——《正趣果上果》
“正趣果上果，归依天中天。一道长死生，有无离二边。”
——梁武帝萧衍
他会一招不要脸
哇呀呀呀
输在没有钱
输在没有钱
你愿终老不羡仙
谁料温柔终老空了长生殿
哎唏唏唏
败给好容颜
败给好容颜
人生在世三万天
趣果有间 孤独无解
苦练含笑半步癫
那我去给你煮碗面
心怀啮雪大志愿
被人称作小可怜
呜呼呼呼
突样未成年
突样未成年
本欲歃血定风月
乌飞兔走光阴只负尾生约
噫嘘嘘嘘
真心怕火炼
真心也怕火炼
人生在世三万天
趣果有间 孤独无解
苦练含笑半步癫
那我去给你煮碗面
是非对错二十念
十方观遍 庸人恋阙
自学睡梦罗汉拳
吓 冇知酱紫好危险
吓 冇知酱紫好危险
——《正趣果上果》
“正趣果上果，归依天中天。一道长死生，有无离二边。”
——梁武帝萧衍
坐在满是学生的内场，有的女孩们成群结队从外地的大学赶来，有的还只是在本地读高二的男孩，这是我曾听过的歌迷年纪最小的一次内场。我是TA们的老阿姨，我整晚都被此起彼伏的呼喊声隔绝出一个安静的结界，让我在她的音乐世界静静洄游。
能够清清楚楚地记下演唱会的歌单，足够说明我对她的喜爱。原本以为她唱了我想听的几乎全部歌，可是回家路上闭着眼睛想，还是很贪心想听《祝星》《正趣果上果》《不灭》《自渡》《任朝暮》《素日之死》。
陈粒，难得一见，我很喜欢。
能够清清楚楚地记下演唱会的歌单，足够说明我对她的喜爱。原本以为她唱了我想听的几乎全部歌，可是回家路上闭着眼睛想，还是很贪心想听《祝星》《正趣果上果》《不灭》《自渡》《任朝暮》《素日之死》。
陈粒，难得一见，我很喜欢。
【星云大师对你说】人间佛教的经证-忍辱多力
何者多力？忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
－－《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是「忍」，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：「忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。」又《法句经》说：「舍恚行 道，忍辱最强。」
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：「忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。」简单的说，忍有四种真义：
(一)遭恶骂时默而不报：以沉默折服恶口。
(二)遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。
(三)受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
(四)有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
三、忍辱的方法
据《瑜伽师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍，是很高的菩萨道。如寒山大师说：「欲行菩萨道，忍辱护真心。」《佛遗教经》说：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。」孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。……」所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，「先忍之于口」，不在语言上和人计较；「再忍之于面」，脸上没有不悦的表情；「后忍之于心」，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
四、忍辱的功用
忍辱的功用有四：
(一)忍辱能息怨：《出曜经》说：「不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。」人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。据《贤愚经‧羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗奈国迦梨王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，「忍者无怨，必为人尊」。
(二)惟忍辱可怙：世间上，「忍」是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：「世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！」
(三) 忍辱得众善：忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经‧月藏分》载，忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名 誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍淫欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋，及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
(四)忍是菩提因：忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：「吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。」又《优婆塞戒经》说：「我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜愍一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？」
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：「何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。」
何者多力？忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
－－《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是「忍」，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：「忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。」又《法句经》说：「舍恚行 道，忍辱最强。」
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：「忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。」简单的说，忍有四种真义：
(一)遭恶骂时默而不报：以沉默折服恶口。
(二)遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。
(三)受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
(四)有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
三、忍辱的方法
据《瑜伽师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍，是很高的菩萨道。如寒山大师说：「欲行菩萨道，忍辱护真心。」《佛遗教经》说：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。」孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。……」所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，「先忍之于口」，不在语言上和人计较；「再忍之于面」，脸上没有不悦的表情；「后忍之于心」，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
四、忍辱的功用
忍辱的功用有四：
(一)忍辱能息怨：《出曜经》说：「不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。」人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。据《贤愚经‧羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗奈国迦梨王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，「忍者无怨，必为人尊」。
(二)惟忍辱可怙：世间上，「忍」是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：「世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！」
(三) 忍辱得众善：忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经‧月藏分》载，忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名 誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍淫欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋，及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
(四)忍是菩提因：忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：「吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。」又《优婆塞戒经》说：「我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜愍一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？」
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：「何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。」
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