人为何会生病，病是怎么产生的？因素非常的复杂。佛经里面讲得很透彻，所有疾病可以把它归纳为三大类。
第一大类是生理上的疾病：
生理疾病从那里来的呢？多半是你的生活起居饮食不调，古人所谓：「病从口入」，绝大多数生理病都是从饮食上来的。因此，中国古代的人对于饮食非常讲究，诸位看《礼记》，看《吕氏春秋》「月令篇」里面说得非常详细，这都是说的讲求养生之道。我们饮食吃东西吃坏了，感受风寒，这些病症医疗有效，可以用医疗的方法。所以医是医病，你有这些病的时候，可以来医疗。
第二类疾病的因缘叫冤业病：
这个医疗一点办法都没有。那个病源是什么呢？冤家债主，我们一般讲冤鬼附身，这个药物对他不起作用。这一类的病怎么治呢？佛家里面讲的超度。超度是什么意思呢？实在讲用现在的话来说，就是调解、劝导。因为过去事情做已经做错了，希望大家要能够谅解，冤家宜解不宜结。所以诵经、拜忏目的是在调解。对方如果接受了，他就离开了，离开你病就好了。这一类古时候有，现在比从前还多！我们在国内、在国外，看到灵鬼附身的人很多，我们一般看到这个人神经不正常、神经分裂症，严重的就送到神经病院去治疗，那个越治疗是越糟糕！所以佛法超度、诵经解冤释结，对这一类有效。如果你是伤风感冒，感受风寒，你诵经、拜忏没效，那个一定要找大夫，用药物来调理。所以是那一类的病，你一定要晓得。
还有一种叫宿业病：
这个是最糟糕的。医生药物不能治疗，诵经、拜忏也没有用处，为什么呢？他不是冤鬼附身，不是冤家来讨债。这个病是怎么来的呢？这个病是罪业一种果报。你造的罪业太多了，或是你这一生造的，或是你前生所造的，你遇到这个缘，它的报应发作了，这是最麻烦的。但是有没有救呢？也有！佛告诉我们，你诵经、拜忏，它不是调解，这个方法没效；医药也没有效。佛教我们忏除业障，你要真正的忏 悔，真正的悔改，你把你的业障消除了，你这个病就好了。这是别人帮不上忙的，一定要靠自己，所谓是「解铃还需系铃人」，你自己造的业，一定要自己忏除；自己造的业，佛菩萨虽然大慈大悲，也没有办法帮你消除。
其实不管是出世间的佛法，或入世间的医学，对于病苦的观察解析都很完整透彻。尤其医学在物质上的解说更是因为科技进步而日趋完备。
其实，这所有的问题都可以归结为业力与福报的平衡消长。除了这个回答以外，我们很难再找到比这更圆满、更究竟的答案呢?
很多有同样环境和生活方式的人，为什么有的生病，而有的身体很健康？这是机率?运气?还是造物主在决定?这种答案，有谁能心悦诚服地接受呢?这些都是医学难以回答的部分。因为福报大或业力较轻，所以有人生长在良好的环境，遗传到优秀的基因，并且得以享有健全的饮食，因此而健康长寿。因为福报浅或业力深重，所以有人出生在恶劣甚至战乱的国土，或是遗传到有缺陷的基因，或是因三餐不继而多病早夭。这样的回答既简单又圆满，最合乎科学中对于理想的理论的要求——单纯，适用范围大，而且例外少。所以要正确地了解（人为什么会生病或健康）这个问题，除了上述医学领域中偏重在技术性的、唯物式的答案之外，很有必要回归到因果业力的层次。如此在掌握了比较核心而根本的地方，我们才不会被诸多纷杂的现象所迷惑——至少先不会被不实的广告蒙骗——而能抓到重点。知道下手的地方并且正确的努力，才能真正的预防疾病，改善健康。
第一大类是生理上的疾病：
生理疾病从那里来的呢？多半是你的生活起居饮食不调，古人所谓：「病从口入」，绝大多数生理病都是从饮食上来的。因此，中国古代的人对于饮食非常讲究，诸位看《礼记》，看《吕氏春秋》「月令篇」里面说得非常详细，这都是说的讲求养生之道。我们饮食吃东西吃坏了，感受风寒，这些病症医疗有效，可以用医疗的方法。所以医是医病，你有这些病的时候，可以来医疗。
第二类疾病的因缘叫冤业病：
这个医疗一点办法都没有。那个病源是什么呢？冤家债主，我们一般讲冤鬼附身，这个药物对他不起作用。这一类的病怎么治呢？佛家里面讲的超度。超度是什么意思呢？实在讲用现在的话来说，就是调解、劝导。因为过去事情做已经做错了，希望大家要能够谅解，冤家宜解不宜结。所以诵经、拜忏目的是在调解。对方如果接受了，他就离开了，离开你病就好了。这一类古时候有，现在比从前还多！我们在国内、在国外，看到灵鬼附身的人很多，我们一般看到这个人神经不正常、神经分裂症，严重的就送到神经病院去治疗，那个越治疗是越糟糕！所以佛法超度、诵经解冤释结，对这一类有效。如果你是伤风感冒，感受风寒，你诵经、拜忏没效，那个一定要找大夫，用药物来调理。所以是那一类的病，你一定要晓得。
还有一种叫宿业病：
这个是最糟糕的。医生药物不能治疗，诵经、拜忏也没有用处，为什么呢？他不是冤鬼附身，不是冤家来讨债。这个病是怎么来的呢？这个病是罪业一种果报。你造的罪业太多了，或是你这一生造的，或是你前生所造的，你遇到这个缘，它的报应发作了，这是最麻烦的。但是有没有救呢？也有！佛告诉我们，你诵经、拜忏，它不是调解，这个方法没效；医药也没有效。佛教我们忏除业障，你要真正的忏 悔，真正的悔改，你把你的业障消除了，你这个病就好了。这是别人帮不上忙的，一定要靠自己，所谓是「解铃还需系铃人」，你自己造的业，一定要自己忏除；自己造的业，佛菩萨虽然大慈大悲，也没有办法帮你消除。
其实不管是出世间的佛法，或入世间的医学，对于病苦的观察解析都很完整透彻。尤其医学在物质上的解说更是因为科技进步而日趋完备。
其实，这所有的问题都可以归结为业力与福报的平衡消长。除了这个回答以外，我们很难再找到比这更圆满、更究竟的答案呢?
很多有同样环境和生活方式的人，为什么有的生病，而有的身体很健康？这是机率?运气?还是造物主在决定?这种答案，有谁能心悦诚服地接受呢?这些都是医学难以回答的部分。因为福报大或业力较轻，所以有人生长在良好的环境，遗传到优秀的基因，并且得以享有健全的饮食，因此而健康长寿。因为福报浅或业力深重，所以有人出生在恶劣甚至战乱的国土，或是遗传到有缺陷的基因，或是因三餐不继而多病早夭。这样的回答既简单又圆满，最合乎科学中对于理想的理论的要求——单纯，适用范围大，而且例外少。所以要正确地了解（人为什么会生病或健康）这个问题，除了上述医学领域中偏重在技术性的、唯物式的答案之外，很有必要回归到因果业力的层次。如此在掌握了比较核心而根本的地方，我们才不会被诸多纷杂的现象所迷惑——至少先不会被不实的广告蒙骗——而能抓到重点。知道下手的地方并且正确的努力，才能真正的预防疾病，改善健康。
【营养重庆～科学战疫小知识分享坚持第682天】新冠肺炎肆虐全球，目前还没有彻底消灭的办法，谨记：勤洗手，戴口罩，不聚集，多通风，均衡膳食，提高自身抵抗力，哈哈，不要怪我啰嗦！科学战疫小知识分享，中医药小知识—小海，经穴名。出自《灵枢·本输》。别名肘曲泉。属手太阳小肠经。位于肘后区，尺骨鹰嘴与肱骨内上髁之间凹陷中。在尺神经沟中，为尺侧腕屈肌的起始部，有尺侧上、下副动脉和副静脉以及尺返动、静脉，布有前臂内侧皮神经、尺神经本干。主治肘臂疼痛、麻木、癫痫。直刺0.3-0.5寸。
名词释义
穴为手太阳之合，所入为合，喻小肠经脉气至此犹如江河之水入海，故名小海。
功能作用
清心安神，清热利窍，消肿止痛。
定位
位于肘后区，尺骨鹰嘴与肱骨内上髁之间凹陷中。
解剖
尺神经沟中，为尺侧腕屈肌的起始部。有尺侧上、下副动脉和副静脉以及尺返动、静脉。布有前臂内侧皮神经、尺神经本干。
详细主治
1、肘臂疼痛、麻木。
2、癫痫。
详细操作
微屈肘，与肘窝横纹平齐之尺骨鹰嘴与肱骨内上髁之间。用手指弹敲该部时有触电麻感直达小指。直刺0.3-0.5寸。艾炷灸3-5壮，或艾条灸5-10分钟。
临床运用
1、现代常用于治疗尺神经疼痛、麻痹，癫痫、神经分裂症、舞蹈病、肩背痛、齿龈炎等。
2、现代研究，针刺小海穴，可使降结肠远端的顽固性迷走神经过敏现象好转，可治疗过敏性结肠炎。
配伍
1、配曲池穴、少海穴、间使穴、阳溪穴、阳谷穴等治癫狂。
2、配攒竹穴、后顶穴、强间穴治痫发瘈疭，狂走不得卧，心中烦。
3、配百会穴、上星穴、风府穴、风池穴、攒竹穴等治头痛。
4、配阴市穴、承山穴、下廉穴、复溜穴、中封穴等治小腹痛。
相关论述
1、《医宗金鉴》：“小海喉龈肿痛痛痊。”
2、《针灸甲乙经》：“风眩头痛，小海主之。”
3、《灵枢·本输》：“在肘内大骨之外，去端半寸陷者中也。”
4、《新针灸学》：“肘大骨侧，横去肘端五分。
5、《中国针灸学》：“在后肘部鹰嘴突尖端与内上髁间。”#涛哥说营养##天天营养厨房##天天食味美##营养重庆～科学战疫##科普中国##健康中国#（待续） https://t.cn/E2P9Ssz
名词释义
穴为手太阳之合，所入为合，喻小肠经脉气至此犹如江河之水入海，故名小海。
功能作用
清心安神，清热利窍，消肿止痛。
定位
位于肘后区，尺骨鹰嘴与肱骨内上髁之间凹陷中。
解剖
尺神经沟中，为尺侧腕屈肌的起始部。有尺侧上、下副动脉和副静脉以及尺返动、静脉。布有前臂内侧皮神经、尺神经本干。
详细主治
1、肘臂疼痛、麻木。
2、癫痫。
详细操作
微屈肘，与肘窝横纹平齐之尺骨鹰嘴与肱骨内上髁之间。用手指弹敲该部时有触电麻感直达小指。直刺0.3-0.5寸。艾炷灸3-5壮，或艾条灸5-10分钟。
临床运用
1、现代常用于治疗尺神经疼痛、麻痹，癫痫、神经分裂症、舞蹈病、肩背痛、齿龈炎等。
2、现代研究，针刺小海穴，可使降结肠远端的顽固性迷走神经过敏现象好转，可治疗过敏性结肠炎。
配伍
1、配曲池穴、少海穴、间使穴、阳溪穴、阳谷穴等治癫狂。
2、配攒竹穴、后顶穴、强间穴治痫发瘈疭，狂走不得卧，心中烦。
3、配百会穴、上星穴、风府穴、风池穴、攒竹穴等治头痛。
4、配阴市穴、承山穴、下廉穴、复溜穴、中封穴等治小腹痛。
相关论述
1、《医宗金鉴》：“小海喉龈肿痛痛痊。”
2、《针灸甲乙经》：“风眩头痛，小海主之。”
3、《灵枢·本输》：“在肘内大骨之外，去端半寸陷者中也。”
4、《新针灸学》：“肘大骨侧，横去肘端五分。
5、《中国针灸学》：“在后肘部鹰嘴突尖端与内上髁间。”#涛哥说营养##天天营养厨房##天天食味美##营养重庆～科学战疫##科普中国##健康中国#（待续） https://t.cn/E2P9Ssz
读到黑塞的《荒原狼》才意识到，这是后现代主义的小说[破涕为笑]。也就是带着故事结构叙事手法人物性格这种预期去看的话，是注定失望的。
后现代的摄影越看越没意思，但是后现代的思想与小说却越看越爱。
关于人物性格，到了后现代是没有固定人物性格这种概念的。可以说后现代中一个操作就是摆脱单一性格的幻觉，让人重新意识到每个人都是由许多个自我组成，而这些自我在不同的地方，不同的时间，不同的身体条件，不同的场景下是不一样的，用单一人物性格来推导和判断一个人或者自己就会得到许多荒唐又不可理解的“问题”。于是什么是“问题”，问题就是用一种理论，定义了许多概念，定义了这些概念之间的逻辑关系去把握事和人。于是，一件本来就是一个整体或者一个存在的人，投影到这些理论上面之后，肯定有些部分是没法重叠的，那么这些额外的，常常就不能被理解，或者说是“矛盾”，或者说是“问题”。
传统的戏剧中，每个人物性格都十分鲜明，于是我们产生了能“把握”这个人物的幻觉，如果这个人物的一些行为在我们假设他的性格之外，就无法去理解，或者说是无理取闹，神经病，神经分裂症等等。
后现代的叙事也是碎片化的，它不像十九世纪文学作品中有完整的结构与情节，那些铺垫，戏剧化的矛盾，推动，发展，高潮，结局等等这些，在许多后现代的作品里面压根就没有看到。
后现代的语言许多都是意识流的，也就是随着感觉，幻想，联想而变化。于是，前后没有逻辑，跳跃都是它的特点。那么带着看故事的期待来阅读就什么都得不到。因为后现代是有个新的概念和逻辑框架，这些现象与语言如果用古典来装载，是完全装不下的。那只会得出一个结果，看不懂，神经病[二哈][二哈][二哈][二哈]
后现代的摄影越看越没意思，但是后现代的思想与小说却越看越爱。
关于人物性格，到了后现代是没有固定人物性格这种概念的。可以说后现代中一个操作就是摆脱单一性格的幻觉，让人重新意识到每个人都是由许多个自我组成，而这些自我在不同的地方，不同的时间，不同的身体条件，不同的场景下是不一样的，用单一人物性格来推导和判断一个人或者自己就会得到许多荒唐又不可理解的“问题”。于是什么是“问题”，问题就是用一种理论，定义了许多概念，定义了这些概念之间的逻辑关系去把握事和人。于是，一件本来就是一个整体或者一个存在的人，投影到这些理论上面之后，肯定有些部分是没法重叠的，那么这些额外的，常常就不能被理解，或者说是“矛盾”，或者说是“问题”。
传统的戏剧中，每个人物性格都十分鲜明，于是我们产生了能“把握”这个人物的幻觉，如果这个人物的一些行为在我们假设他的性格之外，就无法去理解，或者说是无理取闹，神经病，神经分裂症等等。
后现代的叙事也是碎片化的，它不像十九世纪文学作品中有完整的结构与情节，那些铺垫，戏剧化的矛盾，推动，发展，高潮，结局等等这些，在许多后现代的作品里面压根就没有看到。
后现代的语言许多都是意识流的，也就是随着感觉，幻想，联想而变化。于是，前后没有逻辑，跳跃都是它的特点。那么带着看故事的期待来阅读就什么都得不到。因为后现代是有个新的概念和逻辑框架，这些现象与语言如果用古典来装载，是完全装不下的。那只会得出一个结果，看不懂，神经病[二哈][二哈][二哈][二哈]
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