凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。
六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
“凡所有相，皆是虚妄”并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。

10月15日分享书中语：
书名：《高明中庸 修身为本》
作者：悟义
内容：吕洞宾首提了“五行颠倒”法，他是道家的革命者，如同六祖惠能之对于佛法的革命一般。吕祖对于水火如何相济、心肾如何相交、龙虎如何匹配有自己独到的修法。东坡居士是在吕祖的基础上进行了进一步诠释，所谓“五行顺行”就是人跟着欲望走，“五行逆行”才是修炼密法。他用了孔子的“思无邪”。凡人思必邪（偏），欲无邪则必用逆法，如何“逆”？儒家叫“反省”“反思”；道家叫“返本”“归真”；禅门叫“禅观”“止观”。这就贯通了儒、禅、道。

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《金刚经》凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。

六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。

“凡所有相，皆是虚妄”并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，但是当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。

之所以发生影响和波动，是因为考虑到自身的利益，觉得那些人、事、物、环境状况种种对自己太重要了，和自己的利害、得失有关，所以认为是真实相。

《坛经》里，其中有一个故事最能解释这句话。一个旗在风中飘动，有的人说是风在动，有人说是旗在动，而六祖说，什么风和旗都没有动，而是心在动。

风也是相，旗也是相，当旗与风都是相，都是虚妄时，唯一能使旗动的就是心念了。