敬请常念 南无阿弥陀佛

道在人心，如水在地。虽高原平地，了不见水。苟穴土而求之，无不得者。水喻吾心固有之明德，土喻吾心幻现之物欲。果能格物致知，无有不能明其明德者。然穴土取水，人无不施工求之，以非水不能生活故也。而道本心具，人多不肯施工。致物欲锢蔽真知，不知希圣希贤，甘心自暴自弃。由兹丧法身以失慧命，生作走肉行尸，死与草木同腐，可不哀哉。四书者，孔门上继往圣，下开来学，俾由格物致知以自明其明德，然后推而至于家国天下，俾家国天下之人，各皆明其明德之大经大法也。前乎此者，虽其说之详略不同，而其旨同。后乎此者，虽其机之利钝有异，而其效无异。诚可谓先天而天弗违，后天而奉天时，万世师表，百代儒宗也。其大纲在于明明德修道。其下手最亲切处，在于格物慎独，克己复礼，主敬存诚。学者果能一言一字皆向自己身心体究。虽一介匹夫，其经天纬地参赞化育之道，何难得自本心。俾圣贤垂训一番苦心，不成徒设，而为乾坤大父大母增光，不愧与天地并称三才。可不自勉乎哉。
《印光法师文钞》

惠丽慧语

昨天和今天听了白薇老师对“慎独”的理解，很有触动。慎独有三层含义：

一、一个人的时候要保持高度觉知；

二、慎独是明德，是格物；

三、天地万物都在我心中，视天下万物为一体。

慎：高度的警觉，竖刀心代表心的本体，地下心代表心的公用，慎者诚也，慎者德之守也，守护的是明德之心不被污染，守护至善。

独：繁体字为獨，其意为在道上明明德，合一，心包太虚，包含万物，心外无物，万事万物都在心里，合起来的意思就是独一无二，守一合一，表里如一，身口合一，一就是道的意思。

今天最触动我的是：我们身边的一切人、事、物都是生命体，而我把他们看成了机械体，以为我自己在家里想做啥就做啥，没想到屋里的一切物品都知道，我的念头，想法，行为只要产生就会影响到我，因果不虚。

所以让我惊怵，我要切记：人闻私语，天闻若雷，暗室亏心，神目如电。善念投入宇宙的湖泊里，你会受到宇宙回报给你的善良，反之亦然，时刻提醒自己谨言慎行呀！ https://t.cn/z8cnHSv

王阳明名言：志不立，天下无可成之事
1、种树者必培其根，种德者必养其心。
2、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
3、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
4、知是行之始，行是知之成。
5、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知
6、无私心就是道。
7、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
8、千圣皆过影，良知乃吾师。
9、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
10、此心不动，随机而动。
11、动亦定，静亦定。
12、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
13、人人自有定盘针， 万化根源总在心。却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 
14、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
15、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
16、圣人之道，吾性自足，人人本有，不假外求。
17、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
18、天理即仁心。
19、何为第一等事？当读书做圣人耳
20、志不立，天下无可成之事
21、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
22、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
23、人之善恶，由于一念之间。
24、一念改过，当时即得本心。
25、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
26、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
27、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
28、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
29、圣贤之学，心学也。
30、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
31、此心光明，亦复何言！