书画八十八佛之四十五：优昙钵罗华殊胜王佛！
优昙婆（钵）罗，为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。优昙婆罗花，是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花，简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。
世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。“昙花一现”的成语，即源出于此。
传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。
优昙钵罗华殊胜王佛，意谓本尊演说佛法，极为殊胜难遇。
故行人皈依优昙钵罗华殊胜王佛，适佛演说法，即称悦众心也。
又南无优昙钵罗华殊胜王佛，能解除「魂离气散身中烦恼之厄」
优昙婆（钵）罗，为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。优昙婆罗花，是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花，简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。
世称其花三千年一开，值轮王及佛出世方现，喻极为难得的不世出之物。佛经中常用以喻佛、佛法之难得，如《法华经·方便品》云：如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。“昙花一现”的成语，即源出于此。
传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，西方极乐佛国中善见城之优昙，与备受推崇的阿修罗城的莲、持国天城中的水仙和爱染明王城中的牡丹同属极品，沾皇家的华贵气息，花形浑圆，犹如满月，远远看去，雪白的花朵倒像是卷了千堆雪，有瑞祥之气缭绕，观者受福。
优昙钵罗华殊胜王佛，意谓本尊演说佛法，极为殊胜难遇。
故行人皈依优昙钵罗华殊胜王佛，适佛演说法，即称悦众心也。
又南无优昙钵罗华殊胜王佛，能解除「魂离气散身中烦恼之厄」
#开示悟入佛知佛见[超话]#
视频•文字 ▏如是我闻真实义(第五次修订版）
——印广门清法师主讲
尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨，大家好！今天我为大家做一个特别的专题开示——《如是我闻真实义》。
大家知道，佛法里三藏十二部经，每一部经开宗明义第一句就是「如是我闻」。在世间法里，往往一篇文章的题目就是这篇文章的灵魂和纲领。正文就是围绕这个纲领而展开，这叫纲举目张。三藏十二部经，每部经都有标题，且千差万别；可是诸经之首却千篇一律。换而言之，「如是我闻」是一切经典的总标题。所以它非同小可啊！真正明白「如是我闻」，就贯通了三藏十二部经；不仅如此，你也贯通了一切的世出世法，也贯通了整个十法界森罗万象一切万法。所以「如是我闻」这句话，对于修行人来说，举足轻重。
我在几年前，曾着重从三个角度来论述净土法门修行的纲领和次第：第一，唸佛不能成佛，唸佛不能往生；第二，念佛一定成佛，念佛一定往生；第三，念佛当下成佛，念佛当下往生。之所以提出这样的说法，就是依据「如是我闻」。概括地讲就是：
「如」者「阿」也，「是」者「弥」也，「我」者「陀」也，「闻」者「佛」也。「如是我闻」者，「阿弥陀佛」也。如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成。
这是根据《楞严经》而提出。很多同修第一次听到这样的说法，一时不能理解，不能接受。不妨暂且放下这种疑惑，来看经文。《法华经》云：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！又云：此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之。又云：是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？又云：（佛）所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。
……
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我在几年前，曾着重从三个角度来论述净土法门修行的纲领和次第：第一，唸佛不能成佛，唸佛不能往生；第二，念佛一定成佛，念佛一定往生；第三，念佛当下成佛，念佛当下往生。之所以提出这样的说法，就是依据「如是我闻」。概括地讲就是：
「如」者「阿」也，「是」者「弥」也，「我」者「陀」也，「闻」者「佛」也。「如是我闻」者，「阿弥陀佛」也。如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成。
这是根据《楞严经》而提出。很多同修第一次听到这样的说法，一时不能理解，不能接受。不妨暂且放下这种疑惑，来看经文。《法华经》云：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！又云：此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之。又云：是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？又云：（佛）所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。
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《法华经》之难遇难闻
法华论坛
《法华经》之难遇难闻
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##读书##推文##不可辜负的美食##运动就是坚持##健身#
1.
慧日大圣尊，久乃说是法。
——《方便品第二》
2.
佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！
——《方便品第二》
3.
我设是方便，令得入佛慧，
未曾说汝等。当得成佛道，
所以未曾说，说时未至故，
今正是其时，决定说大乘。
——《方便品第二》
4.
我即自思惟，若但赞佛乘，
众生没在苦，不能信是法。
破法不信故，坠于三恶道，
我宁不说法，疾入于涅槃。
——《方便品第二》
5.
诸佛兴出世，悬远值遇难，
正使出于世，说是法复难。
无量无数劫，闻是法亦难，
能听是法者，斯人亦复难。
譬如优昙华，一切皆爱乐，
天人所希有，时时乃一出。
——《方便品第二》
6.
破有法王，出现世间，
随众生欲，种种说法。
如来尊重，智慧深远，
久黙斯要，不务速说。
有智若闻，则能信解，
无智疑悔，则为永失。
——《药草喻品第五》
7.
文殊师利，是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？
——《安乐行品第十四》
8.
此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之。
文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中，最为甚深，末后赐与；如彼强力之王，久护明珠，今乃与之。
文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。
——《安乐行品第十四》
9.
如是经典，
亿亿万劫，至不可议，
时乃得闻，是法华经。
亿亿万劫，至不可议，
诸佛世尊，时说是经。
——《常不轻菩萨品第二十》
10.
佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟值浮木孔。
——《妙庄严王本事品第二十七》
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《法华经》之难遇难闻
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慧日大圣尊，久乃说是法。
——《方便品第二》
2.
佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳！
——《方便品第二》
3.
我设是方便，令得入佛慧，
未曾说汝等。当得成佛道，
所以未曾说，说时未至故，
今正是其时，决定说大乘。
——《方便品第二》
4.
我即自思惟，若但赞佛乘，
众生没在苦，不能信是法。
破法不信故，坠于三恶道，
我宁不说法，疾入于涅槃。
——《方便品第二》
5.
诸佛兴出世，悬远值遇难，
正使出于世，说是法复难。
无量无数劫，闻是法亦难，
能听是法者，斯人亦复难。
譬如优昙华，一切皆爱乐，
天人所希有，时时乃一出。
——《方便品第二》
6.
破有法王，出现世间，
随众生欲，种种说法。
如来尊重，智慧深远，
久黙斯要，不务速说。
有智若闻，则能信解，
无智疑悔，则为永失。
——《药草喻品第五》
7.
文殊师利，是法华经于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵？
——《安乐行品第十四》
8.
此法华经能令众生至一切智，一切世间多怨难信，先所未说，而今说之。
文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中，最为甚深，末后赐与；如彼强力之王，久护明珠，今乃与之。
文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日乃与汝等而敷演之。
——《安乐行品第十四》
9.
如是经典，
亿亿万劫，至不可议，
时乃得闻，是法华经。
亿亿万劫，至不可议，
诸佛世尊，时说是经。
——《常不轻菩萨品第二十》
10.
佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟值浮木孔。
——《妙庄严王本事品第二十七》
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