#诗言志歌永言#
《秋日登吴公台上寺远眺》
刘长卿 〔唐〕
古台摇落后，秋入望乡心。
野寺来人少，云峰隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
惆怅南朝事，长江独至今。
译文：
草木凋零飘落的季节登上古老的吴公台，秋意荒凉不由得思念家乡。
野寺地偏游人稀少，云峰隔水境界幽深。
西斜的夕阳照着当年的战垒，清冷的钟磬声响遍空旷的丛林。
南朝旧事悠悠俱往，令人惆怅，独有长江水依然日夜奔腾。
注释
吴公台：指吴公台，在今江苏省江都县。
摇落：凋零。
野寺：位于偏地的寺庙，这里指吴公台上寺。
垒：军事工事。吴公台本是陈将吴明彻重筑的弩台。
寒磐：清冷的磐声。
南朝：指建都金陵（南京）的宋，齐，梁、陈四朝。
赏析：
这是一首五言律诗。是作者吊古思乡之作。诗通过秋日登台所见荒凉萧瑟的景象，抒发了深沉的历史沧桑兴衰之感。
首联扣题，挈领全篇。写因观南朝古迹吴公台而发感慨。由台上落叶起兴，触景生情，悲秋意绪溢满纸端。秋风飒飒，落木萧萧，使人顿生悲凉之意。“秋入”二字有的版本作“秋日”，可能出于对仗工稳的考虑，“秋日”与“古台”相对才恰切。但我以为用“入”字更妥贴，首先它紧承上句末尾时间名词“后”字，揭示了诗人情随景迁的心理流向。其次用“入”字这个趋向动词更有力度，更微妙地传达出诗人内心的愁苦与怅惘。怀乡病本足以令人黯然伤神的了；且时又逢秋，这种乡愁之苦就更增一层了，仿佛秋风秋气将诗人的一颗伤痕累累的怀乡之心团团裹挟住，沉甸甸的，无法解脱。再者，律诗首联并不苛求对仗，用“入”字，使句法灵活而不板滞。
颔联宕开一笔，不写乡思；转而细写登台所望之景，别开生面。上句写近景，寺院地处荒山僻岭，故而人迹罕至。着一“野”字，分明投射出诗人处江湖之远、仕途失遇的苦闷；着一“少”字也暗示了诗人漂泊他乡的孤独。下句写远景。隔岸青山层峦叠嶂，云遮雾绕，清净幽深：这样一个超然于熙攘尘世之外的所在或许是荡涤诗人心头重重烦虑的佳处。此联景中含情，宛然有一种横空出世的虚静散淡的韵致。
如果说颔联是用一片清幽的风景将诗人内心的愁绪清洗冲淡，乃至使读者突然不见了诗人乡愁的影子；那么颈联则由作者的运命乖舛之酸辛跃迁到朝代兴替之感喟，笔触更浑厚了。颈联继续写景，由远而近，写出了古台四周苍茫的暮色，用笔细致。上句写远景。西风残照，落日熔金，废垒寂寂，钟罄悠悠，声振空林······时间仿佛停止了脚步，空间似乎也在沉思。诗人工于用字，“依”字下得极雅，极有韵味。“依”字在句中有“枕靠”“依凭”之意，夕阳本是无情，而用“依”字，却赋予“夕阳”人格化的形象，仿佛这渐行渐远的夕阳也为“古台”“旧垒”的沧桑之变而叹惋悱恻，而眷恋难舍。若说上句妙在绘形，则下句是精于摹声。以“寒”字来修饰钟磬的声音，将听觉感受的印象转化成触觉感受的形象，这是通感手法的得体运用。诗人还觉得不够到位，又以“满”字加以强调，写足了凄神寒骨、悄怆幽邃的意境。俞陛云说“此二句试曼声诵之，不仅写荒寒之意，且神韵绝佳”，诚为切中肯綮。刘长卿曾有“谪居秋瘴里，夕阳何处归”的感喟，这两句表面上是发思古之幽情，但其底里深处还是脱不了自我身世之痛。
尾联议论抒情，写江山依旧——“独至今”，三个字，慷慨悲凉，引发朝代更迭人物却不同的感慨。因眼前之断壁残垣的萧索败落的景象，而浮想起南朝的繁华与战乱等等，只觉满腹的惆怅。“惆怅”是本诗的关键，点出了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅，实则有人生坎坷多难而伤感。刘长卿《送子婿崔真父归长安》中写到“惆怅暮帆何处落，青山隐隐水漫漫”，理想破灭、前途难料的凄苦消沉还是融合到吊古伤今的慨叹中来了。值得一提的是，“惆怅”一词（或说“惆怅”这种情绪以及与之相关的诸如“夕阳”“暮钟”“暮帆”“独鸟”“白发”等等意象在刘长卿、李端等大历诗人的诗作中是屡见不鲜的）。“长江独至今”这句以景语作结。大江东去，南朝英雄们都已被浪花淘尽，无处寻觅沈之、吴明彻的踪影。正所谓“是非成败转头空，青山依旧在，依旧夕阳红”，历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌，也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。
《唐诗癸签》说“刘长卿得骚人之旨，专主情景”。宋荦《漫堂说诗》说刘长卿五律“清辞妙句，令人一唱三叹”。此诗即是典例，全诗既“工于铸意”，又“巧不伤雅”（清人沈德潜语），借景抒情，情景交融，含蓄蕴藉，回味不尽。
《秋日登吴公台上寺远眺》
刘长卿 〔唐〕
古台摇落后，秋入望乡心。
野寺来人少，云峰隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
惆怅南朝事，长江独至今。
译文：
草木凋零飘落的季节登上古老的吴公台，秋意荒凉不由得思念家乡。
野寺地偏游人稀少，云峰隔水境界幽深。
西斜的夕阳照着当年的战垒，清冷的钟磬声响遍空旷的丛林。
南朝旧事悠悠俱往，令人惆怅，独有长江水依然日夜奔腾。
注释
吴公台：指吴公台，在今江苏省江都县。
摇落：凋零。
野寺：位于偏地的寺庙，这里指吴公台上寺。
垒：军事工事。吴公台本是陈将吴明彻重筑的弩台。
寒磐：清冷的磐声。
南朝：指建都金陵（南京）的宋，齐，梁、陈四朝。
赏析：
这是一首五言律诗。是作者吊古思乡之作。诗通过秋日登台所见荒凉萧瑟的景象，抒发了深沉的历史沧桑兴衰之感。
首联扣题，挈领全篇。写因观南朝古迹吴公台而发感慨。由台上落叶起兴，触景生情，悲秋意绪溢满纸端。秋风飒飒，落木萧萧，使人顿生悲凉之意。“秋入”二字有的版本作“秋日”，可能出于对仗工稳的考虑，“秋日”与“古台”相对才恰切。但我以为用“入”字更妥贴，首先它紧承上句末尾时间名词“后”字，揭示了诗人情随景迁的心理流向。其次用“入”字这个趋向动词更有力度，更微妙地传达出诗人内心的愁苦与怅惘。怀乡病本足以令人黯然伤神的了；且时又逢秋，这种乡愁之苦就更增一层了，仿佛秋风秋气将诗人的一颗伤痕累累的怀乡之心团团裹挟住，沉甸甸的，无法解脱。再者，律诗首联并不苛求对仗，用“入”字，使句法灵活而不板滞。
颔联宕开一笔，不写乡思；转而细写登台所望之景，别开生面。上句写近景，寺院地处荒山僻岭，故而人迹罕至。着一“野”字，分明投射出诗人处江湖之远、仕途失遇的苦闷；着一“少”字也暗示了诗人漂泊他乡的孤独。下句写远景。隔岸青山层峦叠嶂，云遮雾绕，清净幽深：这样一个超然于熙攘尘世之外的所在或许是荡涤诗人心头重重烦虑的佳处。此联景中含情，宛然有一种横空出世的虚静散淡的韵致。
如果说颔联是用一片清幽的风景将诗人内心的愁绪清洗冲淡，乃至使读者突然不见了诗人乡愁的影子；那么颈联则由作者的运命乖舛之酸辛跃迁到朝代兴替之感喟，笔触更浑厚了。颈联继续写景，由远而近，写出了古台四周苍茫的暮色，用笔细致。上句写远景。西风残照，落日熔金，废垒寂寂，钟罄悠悠，声振空林······时间仿佛停止了脚步，空间似乎也在沉思。诗人工于用字，“依”字下得极雅，极有韵味。“依”字在句中有“枕靠”“依凭”之意，夕阳本是无情，而用“依”字，却赋予“夕阳”人格化的形象，仿佛这渐行渐远的夕阳也为“古台”“旧垒”的沧桑之变而叹惋悱恻，而眷恋难舍。若说上句妙在绘形，则下句是精于摹声。以“寒”字来修饰钟磬的声音，将听觉感受的印象转化成触觉感受的形象，这是通感手法的得体运用。诗人还觉得不够到位，又以“满”字加以强调，写足了凄神寒骨、悄怆幽邃的意境。俞陛云说“此二句试曼声诵之，不仅写荒寒之意，且神韵绝佳”，诚为切中肯綮。刘长卿曾有“谪居秋瘴里，夕阳何处归”的感喟，这两句表面上是发思古之幽情，但其底里深处还是脱不了自我身世之痛。
尾联议论抒情，写江山依旧——“独至今”，三个字，慷慨悲凉，引发朝代更迭人物却不同的感慨。因眼前之断壁残垣的萧索败落的景象，而浮想起南朝的繁华与战乱等等，只觉满腹的惆怅。“惆怅”是本诗的关键，点出了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅，实则有人生坎坷多难而伤感。刘长卿《送子婿崔真父归长安》中写到“惆怅暮帆何处落，青山隐隐水漫漫”，理想破灭、前途难料的凄苦消沉还是融合到吊古伤今的慨叹中来了。值得一提的是，“惆怅”一词（或说“惆怅”这种情绪以及与之相关的诸如“夕阳”“暮钟”“暮帆”“独鸟”“白发”等等意象在刘长卿、李端等大历诗人的诗作中是屡见不鲜的）。“长江独至今”这句以景语作结。大江东去，南朝英雄们都已被浪花淘尽，无处寻觅沈之、吴明彻的踪影。正所谓“是非成败转头空，青山依旧在，依旧夕阳红”，历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌，也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。
《唐诗癸签》说“刘长卿得骚人之旨，专主情景”。宋荦《漫堂说诗》说刘长卿五律“清辞妙句，令人一唱三叹”。此诗即是典例，全诗既“工于铸意”，又“巧不伤雅”（清人沈德潜语），借景抒情，情景交融，含蓄蕴藉，回味不尽。
#文案#献给爸爸的温柔文案~
1.“祝为人父的你 顺风顺水 扶摇直上 百事无忌 平安喜乐 万事胜意 前途似锦 有所爱亦会被爱”
2.“如果说母爱是温暖和煦的太阳，父爱便是夜空中的月亮，含蓄且深沉，内敛而漫长。”
3.“惟愿时光缓慢，步伐轻轻，互挽臂弯，你陪我长大，我伴你变老”
4.“父爱像一口井，我们常常以为看到水面，就知道了水的深浅，可是，终其一生，我们也不能抵达父爱的深度”
5.“大爱无言，至爱无声，感谢你为我遮风挡雨，你是我最大的靠山，因为你在，我不怕跌倒。”
6.“对女孩来说，父亲总是生命中的第一个偶像”
7.“我的超级英雄老爸♂️节日快乐！
一直罩着我 罩着这个家
(ง •̀o•́)ง 以后我来保护你们吖！”
8.“过往一幕幕呈现 人说望子成龙 望女成凤 没能如你所期 甚感抱歉 我只能盼你健康 盼你长寿 盼你快乐 盼你顺心如意 愿你如我所盼”
9.“感谢您做我的爸爸 这是我此生最大的幸运与福气 愿时光慢点走 善待我的男神 您是这个世界上最好的爸爸”
10.“他将我高高举起，又轻轻放下，狠狠批评，又常常牵挂”
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9.“感谢您做我的爸爸 这是我此生最大的幸运与福气 愿时光慢点走 善待我的男神 您是这个世界上最好的爸爸”
10.“他将我高高举起，又轻轻放下，狠狠批评，又常常牵挂”
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交融着火的凄哀与雪的凄寒：诗集《鸟道》――周梦蝶
标签：诗集 哲理与禅意艺术
尝言：“高僧修道不成，来世投胎就成了诗人。”
我与“诗”：
第一次知道周梦蝶这个名字，是被一本杂志的小诗吸引，对于诗，我其实更喜欢古诗，读起来有很难用语言形容的意境，短小精悍，情感含蓄内敛。而对于现代诗，我总觉得有些许“矫情”，大部分的现代诗在感情抒发上是很外放的，它的情感很浓烈，现在，我为年少的无知觉得惭愧，如果说古诗是清丽之美，那么现代诗是另一种美，那种美很明艳，犹如两个娉娉婷婷的少女，一个是少年心中的白月光，一个是心间的朱砂痣，所谓各美其美，那是年龄和阅历不足难以让我对某些诗感同身受，现在有些渐渐懂了，有些仍旧朦胧，我永远无法说我能真正的读懂一首诗，因为诗是很自我的东西，只有作者能真正懂自己表达的东西是什么？而读者只是在读时，代入自己的情绪，寻得情感共鸣，这个过程很有趣，也很幸福，如果有一首诗能让你觉得潸然泪下，知己难逢，你会为这首诗的意境拍手叫好，你会被它的情感打动，那么恭喜你，你找到了情感共鸣。我不懂诗的深意，我不懂诗的作法，但不妨碍我读诗，亦不妨我去寻求情感共鸣。“诗”并非高雅得不可触碰，“诗”也并非总让人难以琢磨，如若静下心来，细细品味，何苦不“守得云开见月明”。
关于《鸟道》：
本书为台湾著名诗人、“孤独国王”周梦蝶的诗选集，收录诗人自一九五九年到二○○○年间创作的部分诗歌共五十篇，系全球华语世界首部简体版周梦蝶诗集。
周诗融合儒、释、道哲学，兼摄中外宗教，冶为一炉。其诗禅合一，直追王维；其以诗为生命的存在方式，“苦吟”为诗之态度，堪比孟郊、贾岛。那些“交融着火的凄哀与雪的凄寒”，宛如雨珠雪花飞舞、似夕照晚风轻拂的诗句，是诗人数十年垂钓岁月的街心倒影，将带给你独特的艺术享受。这本书收录了诗人周梦蝶的出色诗作，大致分为诗人的三个时期，（一）《孤独国》时期的苦闷冥想，表现“宁静孤绝”之美；（二）《还魂草》时期的喜禅用典，特重意象，而持续一味“情苦”。此二期，诗的意境多属清幽，闲旷乃至萧瑟，于其中体现诗人淡漠、孤独、幽冷的情绪。（三）《约会》时期。显见诗人将诗的禅境转化为生命的悟境的成熟，风格渐趋空灵飘逸。
我与《鸟道》：
有句话这样说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”读诗能不能使我灵秀，我没有感觉，但诗能使我通透。发现《鸟道》这本书，是一个下午，天气很热，我游走于书架间，内心被各种烦恼撕扯，无意中看到，《鸟道》这个名字，觉得很有意境，脑子也浮现，一个幽静的深涧，高耸入云的悬崖峭壁，群鸟飞过，发出窸窸窣窣的声音，鸟过后，一片静寂，它们存在的毫无痕迹。我翻开书页，入目便被书中的一句话吸引，“心灵既孤，精神亦独”
这句话，我现在一知半解，但总会在脑子浮现，至今是什么意思我还在求索，但那些烦心事好像不是那么重要了，看了其中的几篇诗，觉的诗的空寂风格让我倍感亲切一看作者，才知道，他是周梦蝶，我曾因他的一首《让》对现代诗改观。
《让》――周梦蝶
让软香春红嫁与春水，
让蝴蝶死吻夏日最后一瓣玫瑰，
让秋菊之冷艳与清愁，
酌满诗人咄咄之空杯；
让风雪归我，孤寂归我
如果我必须冥灭，或发光——
我宁愿为圣坛一蕊烛花
或遥夜盈盈一闪星泪。
这首诗整篇给人一种决绝感，但那种孤寂又是十分积极向上的，是甘于为某种信仰牺牲的大无畏，也是于无声处起惊雷，霎那间情感的迸发。又如烟火与昙花一现般美好短暂又刻骨铭心的爱与回忆。总之，全诗是“悲怆”的基调，但是读者会觉得诗所表达的感情是积极，是有力量的，它不是靡靡之音，而更像是凯旋之乐。给人一种平和的力量，一种敢于特立独行的力量。《鸟道》里的每篇诗，你或多或少的都能感觉得到这样的情感，所以在这本书中，周梦蝶的好友曾进丰先生说：“此期诗篇内容虽不够开阔，甚而与现实产生断层，却完全由真切的感受出发，深沉的观照，冷静精微的观察，深情入于万物而悲已悲天，表现为一种抗拒孤独的努力。”冷暖人间，千帆过尽，娑婆世界，圆满欢喜 发之于诗，机趣横生，滋味无限。
世事难料，人生总是坎坷不平的，我见身边的朋友他们中的很多人，会选择“心灵鸡汤”来治愈自己，我曾经也会读一些治愈类的书，但书过之后，只是短暂的轻松，有些困难和烦绪仍想一团雾化不开 ，如果这样不如读《鸟道》，或许你会找到与自己和解的方法，它虽然不能帮你解决困难，但它会给你去面对困难的勇气与力量，会给你去让自己通透的方法，比没有营养，消费情感的“心灵鸡汤”要好的多，读诗吧，从此刻开始，去认识周梦蝶，认识《鸟道》。
《鸟道》一诗的片段
微澜之所在，想必也是
沧海之所在吧！
识得最近的路最短也最长
而最远的路最长也最短：
树树秋色，所有有限的
都成为无限的了。
书中绪言：2014年5月13日，周梦蝶告别式在台北举行。告別灵堂布置庄严脱俗，符合诗人一切从简味。
标签：诗集 哲理与禅意艺术
尝言：“高僧修道不成，来世投胎就成了诗人。”
我与“诗”：
第一次知道周梦蝶这个名字，是被一本杂志的小诗吸引，对于诗，我其实更喜欢古诗，读起来有很难用语言形容的意境，短小精悍，情感含蓄内敛。而对于现代诗，我总觉得有些许“矫情”，大部分的现代诗在感情抒发上是很外放的，它的情感很浓烈，现在，我为年少的无知觉得惭愧，如果说古诗是清丽之美，那么现代诗是另一种美，那种美很明艳，犹如两个娉娉婷婷的少女，一个是少年心中的白月光，一个是心间的朱砂痣，所谓各美其美，那是年龄和阅历不足难以让我对某些诗感同身受，现在有些渐渐懂了，有些仍旧朦胧，我永远无法说我能真正的读懂一首诗，因为诗是很自我的东西，只有作者能真正懂自己表达的东西是什么？而读者只是在读时，代入自己的情绪，寻得情感共鸣，这个过程很有趣，也很幸福，如果有一首诗能让你觉得潸然泪下，知己难逢，你会为这首诗的意境拍手叫好，你会被它的情感打动，那么恭喜你，你找到了情感共鸣。我不懂诗的深意，我不懂诗的作法，但不妨碍我读诗，亦不妨我去寻求情感共鸣。“诗”并非高雅得不可触碰，“诗”也并非总让人难以琢磨，如若静下心来，细细品味，何苦不“守得云开见月明”。
关于《鸟道》：
本书为台湾著名诗人、“孤独国王”周梦蝶的诗选集，收录诗人自一九五九年到二○○○年间创作的部分诗歌共五十篇，系全球华语世界首部简体版周梦蝶诗集。
周诗融合儒、释、道哲学，兼摄中外宗教，冶为一炉。其诗禅合一，直追王维；其以诗为生命的存在方式，“苦吟”为诗之态度，堪比孟郊、贾岛。那些“交融着火的凄哀与雪的凄寒”，宛如雨珠雪花飞舞、似夕照晚风轻拂的诗句，是诗人数十年垂钓岁月的街心倒影，将带给你独特的艺术享受。这本书收录了诗人周梦蝶的出色诗作，大致分为诗人的三个时期，（一）《孤独国》时期的苦闷冥想，表现“宁静孤绝”之美；（二）《还魂草》时期的喜禅用典，特重意象，而持续一味“情苦”。此二期，诗的意境多属清幽，闲旷乃至萧瑟，于其中体现诗人淡漠、孤独、幽冷的情绪。（三）《约会》时期。显见诗人将诗的禅境转化为生命的悟境的成熟，风格渐趋空灵飘逸。
我与《鸟道》：
有句话这样说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”读诗能不能使我灵秀，我没有感觉，但诗能使我通透。发现《鸟道》这本书，是一个下午，天气很热，我游走于书架间，内心被各种烦恼撕扯，无意中看到，《鸟道》这个名字，觉得很有意境，脑子也浮现，一个幽静的深涧，高耸入云的悬崖峭壁，群鸟飞过，发出窸窸窣窣的声音，鸟过后，一片静寂，它们存在的毫无痕迹。我翻开书页，入目便被书中的一句话吸引，“心灵既孤，精神亦独”
这句话，我现在一知半解，但总会在脑子浮现，至今是什么意思我还在求索，但那些烦心事好像不是那么重要了，看了其中的几篇诗，觉的诗的空寂风格让我倍感亲切一看作者，才知道，他是周梦蝶，我曾因他的一首《让》对现代诗改观。
《让》――周梦蝶
让软香春红嫁与春水，
让蝴蝶死吻夏日最后一瓣玫瑰，
让秋菊之冷艳与清愁，
酌满诗人咄咄之空杯；
让风雪归我，孤寂归我
如果我必须冥灭，或发光——
我宁愿为圣坛一蕊烛花
或遥夜盈盈一闪星泪。
这首诗整篇给人一种决绝感，但那种孤寂又是十分积极向上的，是甘于为某种信仰牺牲的大无畏，也是于无声处起惊雷，霎那间情感的迸发。又如烟火与昙花一现般美好短暂又刻骨铭心的爱与回忆。总之，全诗是“悲怆”的基调，但是读者会觉得诗所表达的感情是积极，是有力量的，它不是靡靡之音，而更像是凯旋之乐。给人一种平和的力量，一种敢于特立独行的力量。《鸟道》里的每篇诗，你或多或少的都能感觉得到这样的情感，所以在这本书中，周梦蝶的好友曾进丰先生说：“此期诗篇内容虽不够开阔，甚而与现实产生断层，却完全由真切的感受出发，深沉的观照，冷静精微的观察，深情入于万物而悲已悲天，表现为一种抗拒孤独的努力。”冷暖人间，千帆过尽，娑婆世界，圆满欢喜 发之于诗，机趣横生，滋味无限。
世事难料，人生总是坎坷不平的，我见身边的朋友他们中的很多人，会选择“心灵鸡汤”来治愈自己，我曾经也会读一些治愈类的书，但书过之后，只是短暂的轻松，有些困难和烦绪仍想一团雾化不开 ，如果这样不如读《鸟道》，或许你会找到与自己和解的方法，它虽然不能帮你解决困难，但它会给你去面对困难的勇气与力量，会给你去让自己通透的方法，比没有营养，消费情感的“心灵鸡汤”要好的多，读诗吧，从此刻开始，去认识周梦蝶，认识《鸟道》。
《鸟道》一诗的片段
微澜之所在，想必也是
沧海之所在吧！
识得最近的路最短也最长
而最远的路最长也最短：
树树秋色，所有有限的
都成为无限的了。
书中绪言：2014年5月13日，周梦蝶告别式在台北举行。告別灵堂布置庄严脱俗，符合诗人一切从简味。
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