【一日禅】禅门公案
1⃣️大士讲经：
南朝梁武帝时，婺州有位傅大士，人称"善慧菩萨"，经常到南京城里卖鱼以谋生。
有一次，梁武帝请名僧志公讲《金刚经》，志公说自己不会讲，市井中有位卖鱼的傅大士善讲解此经。武帝便召傅大士到禁中。
大士登台后，将戒尺朝桌上一拍，便扬长而去。武帝愕然。
志公问："陛下，您明白了吗？"
武帝说："明白什么？"
志公说："大士已经讲完了。"
启示：禅不可说，一说便有偏差。无法可说，就是说法。
2⃣️身居险地：
唐代道林禅师在杭州秦望山的大松树上搭窝棚居住，人称"鸟窠和尚"。
白居易出任杭州刺史，上山拜访，说："禅师住这么高，摇摇晃晃，危险啊。"
禅师答："我看大人您比我更危险。"
白居易不解："我身为地方大员，镇守一方，有什么危险？"
禅师开示道："身陷尘事纷争，耗费心力而无法停息，如同每天在薪火上烧烤，怎会不危险呢？"
启示：身居险境而思安慎行，危而不危也；心耽安乐而不知其危，安而不安矣。
3⃣️大耳觅心：
印度僧人大耳号称有"他心通"，能知道别人心里想什么。
唐肃宗于是让国师慧忠去试试真假。
慧忠闭上眼，面带微笑："你看老僧我心在何处？"
"国师童心重，西川看龙舟。"
慧忠心念一转："现在呢？"
"溪边山林下，国师戏群猴。"
慧忠于是将心念全部收起，进入心无外物的禅定境界。
大耳遍寻天上地下都不见，满头大汗，不知所措。
慧忠笑着说："因为我没有心迹，你到哪里去找呢？"
启示：心定无迹，心动有踪；只要心中有杂念，别人就能发现。
4⃣️肃宗学佛：
南阳慧忠禅师被唐肃宗尊为国师。
有一天，肃宗问慧忠："我如何才能得到佛法而成佛呢？"
慧忠问："陛下为什么要成佛？"
肃宗答："我希望像佛那样拥有至高无上的力量。"
慧忠道："陛下贵为皇帝，难道还不够吗？欲望如此难以得到满足，怎么能成佛呢？"
启示：生命之舟载不动太多的物欲和虚荣。
摘于禅门公案·随喜转发· https://t.cn/RyhHQ82
1⃣️大士讲经：
南朝梁武帝时，婺州有位傅大士，人称"善慧菩萨"，经常到南京城里卖鱼以谋生。
有一次，梁武帝请名僧志公讲《金刚经》，志公说自己不会讲，市井中有位卖鱼的傅大士善讲解此经。武帝便召傅大士到禁中。
大士登台后，将戒尺朝桌上一拍，便扬长而去。武帝愕然。
志公问："陛下，您明白了吗？"
武帝说："明白什么？"
志公说："大士已经讲完了。"
启示：禅不可说，一说便有偏差。无法可说，就是说法。
2⃣️身居险地：
唐代道林禅师在杭州秦望山的大松树上搭窝棚居住，人称"鸟窠和尚"。
白居易出任杭州刺史，上山拜访，说："禅师住这么高，摇摇晃晃，危险啊。"
禅师答："我看大人您比我更危险。"
白居易不解："我身为地方大员，镇守一方，有什么危险？"
禅师开示道："身陷尘事纷争，耗费心力而无法停息，如同每天在薪火上烧烤，怎会不危险呢？"
启示：身居险境而思安慎行，危而不危也；心耽安乐而不知其危，安而不安矣。
3⃣️大耳觅心：
印度僧人大耳号称有"他心通"，能知道别人心里想什么。
唐肃宗于是让国师慧忠去试试真假。
慧忠闭上眼，面带微笑："你看老僧我心在何处？"
"国师童心重，西川看龙舟。"
慧忠心念一转："现在呢？"
"溪边山林下，国师戏群猴。"
慧忠于是将心念全部收起，进入心无外物的禅定境界。
大耳遍寻天上地下都不见，满头大汗，不知所措。
慧忠笑着说："因为我没有心迹，你到哪里去找呢？"
启示：心定无迹，心动有踪；只要心中有杂念，别人就能发现。
4⃣️肃宗学佛：
南阳慧忠禅师被唐肃宗尊为国师。
有一天，肃宗问慧忠："我如何才能得到佛法而成佛呢？"
慧忠问："陛下为什么要成佛？"
肃宗答："我希望像佛那样拥有至高无上的力量。"
慧忠道："陛下贵为皇帝，难道还不够吗？欲望如此难以得到满足，怎么能成佛呢？"
启示：生命之舟载不动太多的物欲和虚荣。
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《忍辱是您最大的护法》（十七）
但是我今天告诉你们一点，人们只是觉得救苦救难的观世音，救苦救难就是菩萨，你们却没有想到，人世间三界内的一切魔王都是菩萨，想不到吧？
你们想不到那些让人类痛苦的，让人类觉得“哎，我怎么这么痛苦啊”，掌握人类生死的，“阎王让你三更死，你逃不过五更”，包括那些掌握，让人们觉得家破人亡啊，妻离子散啊，这种所认为的三界内的运气，实际上都是大菩萨的化现。
为什么呢？气泡终究会破灭的，幻觉终究是不能够安住的。用什么方法能让这个人升起精进之心，用什么方法能让睡梦当中的众生有一个回归的愿望，那么祂们就会用什么方法，适合不同人根性。
菩萨是什么意思？菩萨是忍辱和智慧的意思，能忍辱者称为菩萨，能有智慧宣说法义的称为菩萨。
菩萨不是佛，因为佛讲的是究竟义，是我们的根本自性，自性是无法可说的，祂是不可言说的，所以佛只给大菩萨讲法，而大菩萨祂会在三界之内示现无量的神通，怎么样能够警醒众生，让众生能够回归，祂们就会用什么样的方便手段。不要总想着给我福报了，这就是菩萨了，不要老这么想。
我今天给你一句忠告，这个是我修行的体会，真正能让你成佛的是苦难，真正能让你觉悟的是苦难，真正能让你脱离生死轮回的是苦难！因为福报会让人心生贪恋，而苦难会让人心生出离，失去出离心的一切修行都是外道修行。
我把这句话放在这个地方：失去出离心的一切修行都是外道！因为有所得者必有所得心，心有所得必被所得所牵引，那就是轮回。一切修行皆以出离心而建立的，失去出离心，你谈不上修行。
佛法只讲出离，为了完成出离的愿望，我们才讲智慧，才讲慈悲，才讲慈善，可是你们却不知道，真正的慈悲是苦难啊！你们不知道那个死亡是菩萨吗？你们不知道生老病死种种的苦痛是菩萨的慈悲吗？
没有生老病死，众生怎么可能升起出离之心呢？众生升不起出离之心，将会生生世世，永生永世被累世的妄想、眷恋、贪婪束缚在六道轮回当中，你认为让他们永世轮回，那个是慈悲吗？
你为什么不想想，他今生的苦难，是菩萨通过他过去的业力，在警醒他想要出离的决心呢？
但是我今天告诉你们一点，人们只是觉得救苦救难的观世音，救苦救难就是菩萨，你们却没有想到，人世间三界内的一切魔王都是菩萨，想不到吧？
你们想不到那些让人类痛苦的，让人类觉得“哎，我怎么这么痛苦啊”，掌握人类生死的，“阎王让你三更死，你逃不过五更”，包括那些掌握，让人们觉得家破人亡啊，妻离子散啊，这种所认为的三界内的运气，实际上都是大菩萨的化现。
为什么呢？气泡终究会破灭的，幻觉终究是不能够安住的。用什么方法能让这个人升起精进之心，用什么方法能让睡梦当中的众生有一个回归的愿望，那么祂们就会用什么方法，适合不同人根性。
菩萨是什么意思？菩萨是忍辱和智慧的意思，能忍辱者称为菩萨，能有智慧宣说法义的称为菩萨。
菩萨不是佛，因为佛讲的是究竟义，是我们的根本自性，自性是无法可说的，祂是不可言说的，所以佛只给大菩萨讲法，而大菩萨祂会在三界之内示现无量的神通，怎么样能够警醒众生，让众生能够回归，祂们就会用什么样的方便手段。不要总想着给我福报了，这就是菩萨了，不要老这么想。
我今天给你一句忠告，这个是我修行的体会，真正能让你成佛的是苦难，真正能让你觉悟的是苦难，真正能让你脱离生死轮回的是苦难！因为福报会让人心生贪恋，而苦难会让人心生出离，失去出离心的一切修行都是外道修行。
我把这句话放在这个地方：失去出离心的一切修行都是外道！因为有所得者必有所得心，心有所得必被所得所牵引，那就是轮回。一切修行皆以出离心而建立的，失去出离心，你谈不上修行。
佛法只讲出离，为了完成出离的愿望，我们才讲智慧，才讲慈悲，才讲慈善，可是你们却不知道，真正的慈悲是苦难啊！你们不知道那个死亡是菩萨吗？你们不知道生老病死种种的苦痛是菩萨的慈悲吗？
没有生老病死，众生怎么可能升起出离之心呢？众生升不起出离之心，将会生生世世，永生永世被累世的妄想、眷恋、贪婪束缚在六道轮回当中，你认为让他们永世轮回，那个是慈悲吗？
你为什么不想想，他今生的苦难，是菩萨通过他过去的业力，在警醒他想要出离的决心呢？
《忍辱是您最大的护法》（十七）
但是我今天告诉你们一点，人们只是觉得救苦救难的观世音，救苦救难就是菩萨，你们却没有想到，人世间三界内的一切魔王都是菩萨，想不到吧？
你们想不到那些让人类痛苦的，让人类觉得“哎，我怎么这么痛苦啊”，掌握人类生死的，“阎王让你三更死，你逃不过五更”，包括那些掌握，让人们觉得家破人亡啊，妻离子散啊，这种所认为的三界内的运气，实际上都是大菩萨的化现。
为什么呢？气泡终究会破灭的，幻觉终究是不能够安住的。用什么方法能让这个人升起精进之心，用什么方法能让睡梦当中的众生有一个回归的愿望，那么祂们就会用什么方法，适合不同人根性。
菩萨是什么意思？菩萨是忍辱和智慧的意思，能忍辱者称为菩萨，能有智慧宣说法义的称为菩萨。
菩萨不是佛，因为佛讲的是究竟义，是我们的根本自性，自性是无法可说的，祂是不可言说的，所以佛只给大菩萨讲法，而大菩萨祂会在三界之内示现无量的神通，怎么样能够警醒众生，让众生能够回归，祂们就会用什么样的方便手段。不要总想着给我福报了，这就是菩萨了，不要老这么想。
我今天给你一句忠告，这个是我修行的体会，真正能让你成佛的是苦难，真正能让你觉悟的是苦难，真正能让你脱离生死轮回的是苦难！因为福报会让人心生贪恋，而苦难会让人心生出离，失去出离心的一切修行都是外道修行。
我把这句话放在这个地方：失去出离心的一切修行都是外道！因为有所得者必有所得心，心有所得必被所得所牵引，那就是轮回。一切修行皆以出离心而建立的，失去出离心，你谈不上修行。
佛法只讲出离，为了完成出离的愿望，我们才讲智慧，才讲慈悲，才讲慈善，可是你们却不知道，真正的慈悲是苦难啊！你们不知道那个死亡是菩萨吗？你们不知道生老病死种种的苦痛是菩萨的慈悲吗？
没有生老病死，众生怎么可能升起出离之心呢？众生升不起出离之心，将会生生世世，永生永世被累世的妄想、眷恋、贪婪束缚在六道轮回当中，你认为让他们永世轮回，那个是慈悲吗？
你为什么不想想，他今生的苦难，是菩萨通过他过去的业力，在警醒他想要出离的决心呢？
但是我今天告诉你们一点，人们只是觉得救苦救难的观世音，救苦救难就是菩萨，你们却没有想到，人世间三界内的一切魔王都是菩萨，想不到吧？
你们想不到那些让人类痛苦的，让人类觉得“哎，我怎么这么痛苦啊”，掌握人类生死的，“阎王让你三更死，你逃不过五更”，包括那些掌握，让人们觉得家破人亡啊，妻离子散啊，这种所认为的三界内的运气，实际上都是大菩萨的化现。
为什么呢？气泡终究会破灭的，幻觉终究是不能够安住的。用什么方法能让这个人升起精进之心，用什么方法能让睡梦当中的众生有一个回归的愿望，那么祂们就会用什么方法，适合不同人根性。
菩萨是什么意思？菩萨是忍辱和智慧的意思，能忍辱者称为菩萨，能有智慧宣说法义的称为菩萨。
菩萨不是佛，因为佛讲的是究竟义，是我们的根本自性，自性是无法可说的，祂是不可言说的，所以佛只给大菩萨讲法，而大菩萨祂会在三界之内示现无量的神通，怎么样能够警醒众生，让众生能够回归，祂们就会用什么样的方便手段。不要总想着给我福报了，这就是菩萨了，不要老这么想。
我今天给你一句忠告，这个是我修行的体会，真正能让你成佛的是苦难，真正能让你觉悟的是苦难，真正能让你脱离生死轮回的是苦难！因为福报会让人心生贪恋，而苦难会让人心生出离，失去出离心的一切修行都是外道修行。
我把这句话放在这个地方：失去出离心的一切修行都是外道！因为有所得者必有所得心，心有所得必被所得所牵引，那就是轮回。一切修行皆以出离心而建立的，失去出离心，你谈不上修行。
佛法只讲出离，为了完成出离的愿望，我们才讲智慧，才讲慈悲，才讲慈善，可是你们却不知道，真正的慈悲是苦难啊！你们不知道那个死亡是菩萨吗？你们不知道生老病死种种的苦痛是菩萨的慈悲吗？
没有生老病死，众生怎么可能升起出离之心呢？众生升不起出离之心，将会生生世世，永生永世被累世的妄想、眷恋、贪婪束缚在六道轮回当中，你认为让他们永世轮回，那个是慈悲吗？
你为什么不想想，他今生的苦难，是菩萨通过他过去的业力，在警醒他想要出离的决心呢？
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