佛教：业不重不生娑婆，念不一不生极乐
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
人没有空闲的时间，小小三岁就要读书上学直到工作，最后结婚养儿育女带孙通往坟墓，为的都是一日三夜一宿[紫金草][紫金草][紫金草][紫金草]
人互相折磨伤害就让你们那么快乐吗？
我在活受罪的感觉吗？[awsl][awsl][awsl][awsl]
我们中国有句古话，人有千算，天则一算，然而人纵然千般计算，在天道眼里都显得是如此可笑，根本都不敌他这一算。
所以古往今来不知道有多少“聪明人”，喊着诸如“我命由我不由天”的响亮口号，进行着千般谋划，万般算计，以为可以“胜天半子”。
但这些人最终的结果无一不是惨淡收场，他们自以为无懈可击胜券在握的棋局，当那个看不见的对手眼睛睁开以后，就会发现形势骤然逆转，他们之前苦苦经营的只不过是棋盘的一角罢了，真正的大局早就已经注定，就从他们入局的那一刻起。
而他们之前的种种陶醉，兴奋和得意，只不过是自己的妄想和偏执罢了，就像是一场梦，不管梦里得到多少，醒来之后啥都没了。
所以说人生如棋，您的对手其实只有自己，规则也只有天规，不了解这些天规，又不能够战胜自己的话，这盘棋您根本就没有半分赢的可能，根本就只是一场闹剧而已。
而世人眼中所有的不公平，其实也都是种种虚像，当时间一到，大幕落下，就全都真相毕露了。
换句话说，我们所认为的种种“不合规矩”，只是参照的时间不够长所导致，人定然计算不过天，落败也只是时间早晚而已，要想获胜只有一种办法——那就是顺天应人。
顺天者，顺从天规；应人者，认知自己。
天规其实有很多，比如说三藏十二部的佛经，八万四千道的法门皆是，但如今末法时代，世人多不信佛，或者偏信迷信，断章取义，偏执于只言片语，反而越走越歪。
所以我们今天不谈玄说妙，谈空说有，而是简单的讲述佛法中蕴含的三条天规，希望能帮大家了解道理，从而更好的生活。
01
第一条天规：现在受的苦，就是未来享的福，反之亦然
在佛法中，我们所在的这个世界叫做娑婆世界，翻译过来就是“堪忍”，也就是处处残缺，时时痛苦。
比如说佛陀所说的人生八苦——生，老，病，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，以及最终的死亡。
这八苦咱们凡夫一苦都避不开，躲不过，所以咱们国家才有这样一句俗话——人生不如意，十有八九，可与人说者，十无二三。
但是佛门却讲究苦修，其根源来自于当年佛陀涅槃之前，阿难悲痛之余，代表众弟子请示佛陀，他老人家走了以后大家该怎么办，世人又该怎么办。
佛陀并没有讲经说法，更没有说什么大道理——比如你们要看空这个色身，要不着四相，不染六尘，要以终极解脱为目标云云，这些虽然都很正确，但太过高深，懂得人自然懂，而不懂的人听了反而一头雾水，弄不好还会觉得佛法太空洞，而产生退却之心来。
佛陀只留下了两句话，让大家以四念处为准则，以戒为老师，无论自己在不在，都该一个样。
这里的四念处就是——观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，其实说的也就是苦集灭道这四圣谛，或者说的更直白一点，就是让大家要苦修。
世尊并非不想让众生离苦得乐，但这规则就是您现在所受的种种苦，在将来会转化为种种乐，一分苦修，得一分利益，绝对是真实不虚。
相反您若是一味的逃避痛苦，追求短暂的快乐，那些痛苦下次再来的时候只会变本加厉，而一个享受惯了的人一旦陷入痛苦的话，感受自然也是加倍的，就像一直一帆风顺的人突遭打击，弄不好就崩溃了也说不定。
某种程度来说，一个人这一生要受的苦业都是一个定数，完了也就完了，如果您抱着一颗随缘还债的心很可能还会提前结束，剩下的就是喜乐和轻松了。
相反您前期一直在躲避，这些苦业就都堆积到后面去了，再加上利息，到时候肯定有您好受的。
而这个规律其实并不止一世，而是生生世世，所以佛陀才让大家苦修，还传下了“忍辱”法门，早点把自己生生世世的所造下的罪业都消完，自然就离苦得乐了。
02
第二条天规：越是喜欢的东西，折磨你也越深
我们每个人都有自己喜欢的东西，有些人喜欢钱，有些人喜欢名，有些人喜欢车子，有些人喜欢位子，有些人喜欢热闹，有些人喜欢帅哥美女，有些人喜欢旅行，有些人喜欢读书，有些人则喜欢修行，不一而足。
但其实每个人喜欢的东西，也就是他的弱点，乃是他的业障，折磨他也越是厉害。
比如说喜欢钱的人，必然是费尽心思去赚钱，然而这钱是没有极限的，随着对钱欲望的加深，他也会越来越难满足，最后守着一堆钱还很可能不快乐。
比如说喜欢名声的人，必然会小心翼翼的维护自己的名声，就像是在保护一件洁白无暇的衣服一样，若沾染上几个污点就会痛不欲生，但身在尘世，要想不染一点尘埃又谈何容易？
比如说喜欢车子房子，总有比您更好的车子和房子出现，您总不能把全世界所有的车和房都归于自己名下吧？而得不到就会痛苦，哪怕您已经拥有很多。
比如说喜欢热闹，有人喜欢一大堆朋友觥筹交错，推杯换盏的感觉，只不过天下没有不散的宴席，热闹过后必然是寂寞，曲终人散后的凄凉只会让您更加难受。
比如说喜欢读书，这在世俗中已经是一种很高尚的爱好了，但同样也离不开这条天规，爱读书的人都是手不释卷，这必然会影响生活，当您不得不为了种种俗事而中断的时候必然一肚子火。
此外嗜书之人往往都恨不能读尽天下之书，若是有几本孤本找不到的话，那种百爪挠心的煎熬也一样不足为外人道。
大家可还记得鲁迅先生笔下的孔乙己么，他最后的悲惨结局就是因为偷了举人家的几本书而被对方吊起来打断了腿，他虽然卑微的和酒店里的众人辩解窃书不能算偷，但反而更被人笑话，所以太过喜欢读书同样也是一种折磨。
有人可能说了，那喜欢修行总归没错了吧？难不成这也会折磨人么？
很遗憾，这个还真不一定，修行说到底就是为了让我们放下，若是放不下，其实又等同于了世俗中的欲望，一样会来折磨你，而且更加难解。
所以不管您喜欢什么，其实都是在给自己挖坑，只有把所有欲望都慢慢的变淡甚至没有，才能真的无懈可击，得到解脱。
03
第三条天规：是你的东西，终究会是你的，不是你的抢来了也会失去
人互相折磨伤害就让你们那么快乐吗？
我在活受罪的感觉吗？[awsl][awsl][awsl][awsl]
我们中国有句古话，人有千算，天则一算，然而人纵然千般计算，在天道眼里都显得是如此可笑，根本都不敌他这一算。
所以古往今来不知道有多少“聪明人”，喊着诸如“我命由我不由天”的响亮口号，进行着千般谋划，万般算计，以为可以“胜天半子”。
但这些人最终的结果无一不是惨淡收场，他们自以为无懈可击胜券在握的棋局，当那个看不见的对手眼睛睁开以后，就会发现形势骤然逆转，他们之前苦苦经营的只不过是棋盘的一角罢了，真正的大局早就已经注定，就从他们入局的那一刻起。
而他们之前的种种陶醉，兴奋和得意，只不过是自己的妄想和偏执罢了，就像是一场梦，不管梦里得到多少，醒来之后啥都没了。
所以说人生如棋，您的对手其实只有自己，规则也只有天规，不了解这些天规，又不能够战胜自己的话，这盘棋您根本就没有半分赢的可能，根本就只是一场闹剧而已。
而世人眼中所有的不公平，其实也都是种种虚像，当时间一到，大幕落下，就全都真相毕露了。
换句话说，我们所认为的种种“不合规矩”，只是参照的时间不够长所导致，人定然计算不过天，落败也只是时间早晚而已，要想获胜只有一种办法——那就是顺天应人。
顺天者，顺从天规；应人者，认知自己。
天规其实有很多，比如说三藏十二部的佛经，八万四千道的法门皆是，但如今末法时代，世人多不信佛，或者偏信迷信，断章取义，偏执于只言片语，反而越走越歪。
所以我们今天不谈玄说妙，谈空说有，而是简单的讲述佛法中蕴含的三条天规，希望能帮大家了解道理，从而更好的生活。
01
第一条天规：现在受的苦，就是未来享的福，反之亦然
在佛法中，我们所在的这个世界叫做娑婆世界，翻译过来就是“堪忍”，也就是处处残缺，时时痛苦。
比如说佛陀所说的人生八苦——生，老，病，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，以及最终的死亡。
这八苦咱们凡夫一苦都避不开，躲不过，所以咱们国家才有这样一句俗话——人生不如意，十有八九，可与人说者，十无二三。
但是佛门却讲究苦修，其根源来自于当年佛陀涅槃之前，阿难悲痛之余，代表众弟子请示佛陀，他老人家走了以后大家该怎么办，世人又该怎么办。
佛陀并没有讲经说法，更没有说什么大道理——比如你们要看空这个色身，要不着四相，不染六尘，要以终极解脱为目标云云，这些虽然都很正确，但太过高深，懂得人自然懂，而不懂的人听了反而一头雾水，弄不好还会觉得佛法太空洞，而产生退却之心来。
佛陀只留下了两句话，让大家以四念处为准则，以戒为老师，无论自己在不在，都该一个样。
这里的四念处就是——观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，其实说的也就是苦集灭道这四圣谛，或者说的更直白一点，就是让大家要苦修。
世尊并非不想让众生离苦得乐，但这规则就是您现在所受的种种苦，在将来会转化为种种乐，一分苦修，得一分利益，绝对是真实不虚。
相反您若是一味的逃避痛苦，追求短暂的快乐，那些痛苦下次再来的时候只会变本加厉，而一个享受惯了的人一旦陷入痛苦的话，感受自然也是加倍的，就像一直一帆风顺的人突遭打击，弄不好就崩溃了也说不定。
某种程度来说，一个人这一生要受的苦业都是一个定数，完了也就完了，如果您抱着一颗随缘还债的心很可能还会提前结束，剩下的就是喜乐和轻松了。
相反您前期一直在躲避，这些苦业就都堆积到后面去了，再加上利息，到时候肯定有您好受的。
而这个规律其实并不止一世，而是生生世世，所以佛陀才让大家苦修，还传下了“忍辱”法门，早点把自己生生世世的所造下的罪业都消完，自然就离苦得乐了。
02
第二条天规：越是喜欢的东西，折磨你也越深
我们每个人都有自己喜欢的东西，有些人喜欢钱，有些人喜欢名，有些人喜欢车子，有些人喜欢位子，有些人喜欢热闹，有些人喜欢帅哥美女，有些人喜欢旅行，有些人喜欢读书，有些人则喜欢修行，不一而足。
但其实每个人喜欢的东西，也就是他的弱点，乃是他的业障，折磨他也越是厉害。
比如说喜欢钱的人，必然是费尽心思去赚钱，然而这钱是没有极限的，随着对钱欲望的加深，他也会越来越难满足，最后守着一堆钱还很可能不快乐。
比如说喜欢名声的人，必然会小心翼翼的维护自己的名声，就像是在保护一件洁白无暇的衣服一样，若沾染上几个污点就会痛不欲生，但身在尘世，要想不染一点尘埃又谈何容易？
比如说喜欢车子房子，总有比您更好的车子和房子出现，您总不能把全世界所有的车和房都归于自己名下吧？而得不到就会痛苦，哪怕您已经拥有很多。
比如说喜欢热闹，有人喜欢一大堆朋友觥筹交错，推杯换盏的感觉，只不过天下没有不散的宴席，热闹过后必然是寂寞，曲终人散后的凄凉只会让您更加难受。
比如说喜欢读书，这在世俗中已经是一种很高尚的爱好了，但同样也离不开这条天规，爱读书的人都是手不释卷，这必然会影响生活，当您不得不为了种种俗事而中断的时候必然一肚子火。
此外嗜书之人往往都恨不能读尽天下之书，若是有几本孤本找不到的话，那种百爪挠心的煎熬也一样不足为外人道。
大家可还记得鲁迅先生笔下的孔乙己么，他最后的悲惨结局就是因为偷了举人家的几本书而被对方吊起来打断了腿，他虽然卑微的和酒店里的众人辩解窃书不能算偷，但反而更被人笑话，所以太过喜欢读书同样也是一种折磨。
有人可能说了，那喜欢修行总归没错了吧？难不成这也会折磨人么？
很遗憾，这个还真不一定，修行说到底就是为了让我们放下，若是放不下，其实又等同于了世俗中的欲望，一样会来折磨你，而且更加难解。
所以不管您喜欢什么，其实都是在给自己挖坑，只有把所有欲望都慢慢的变淡甚至没有，才能真的无懈可击，得到解脱。
03
第三条天规：是你的东西，终究会是你的，不是你的抢来了也会失去
佛教：业不重不生娑婆，念不一不生极乐
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
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诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
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