#plog纪念册# 一篇序言引荐了一本书，一本书认识了一个人，后来因为这个人听了一场讲座，而通过这场讲座让我重新认识了人类学家的独到见解和眼光。
（ 照片里的那块半圆形的饼子是我吃了一半后留下的纪念照。这个饼子贼好吃，是藏面和核桃糅合而成的一种安多藏区特制饼。饼子是坐在我旁边的两位安多朋友临走时给我留下的 顺便还说了一ཁ་བྲོ།༼དྲོ༽）
一场有血有肉的讲座加上一块香脆的藏饼简直是绝了 缘生缘起 环环相扣ཁ་དྲོ་བཀྲ་ཤིས།

很多人喜欢将一个人性格里的缺陷，归咎于“原生家庭”的影响，这也是初级心理学的时候，让人理解的东西。似乎，这个人自己并没有错，这个人自己只是那个受害者……
但是其实，当我们的认知更清晰的时候才能如“恍然大悟”一般明白一件事情：一个人的原生家庭关系，也就是这个人与父母的关系，是由这个人自身决定的，是这个人天生的性格特点，影响了父母、尤其是影响了母亲与TA的交流方式和相处模式。
一个人的外在与内在真实的本质人格，可能完全相反，外在的行为、举止、性格……可能只是一个让TA自我感觉舒服的、安全的、满意的、平衡的状态……

庄子五句话，安身立命，自在逍遥

三、顺应本性，才是真正的养生之道

原文：为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

南怀瑾解读：“为善无近名”，相当于是庄子的格言，就是说做善事应该做到没有名气，人家不晓得你在做善事。

“为恶无近刑”， 有时人也难免做坏事，世界上没有一个真正的善人。每一个人内在的私心，或生活上总有些不对的地方，但是不会达到犯法的边缘，不会达到痛苦、失败到极点那个边缘。换句话说，就是善恶之间恰到好处。你说这个人好吗？好不到哪里去。坏吗？也不坏，也不算太好，表面上看起来还是这两句话。

有人研究了《庄子》，认为道家都是逃避的，消极的，实际上不是这样。“为善无近名”，不仅庄子的思想如此，诸子百家都是如此。过去大家讲，做好事有四个字，叫作“阴功积德”，不晓得你们年轻人听过没有？我们小时候受的教育，这个道理灌输得很牢，做人一辈子要做到阴功积德。阴，是暗的，偷偷做了好事，别人不知道，这就是阴功。因为真正的阴功才是真正的积德。如果做好人、做好事，是为了给人家表扬，为了让人家说我们是好人，这个不算是善事。

“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”一个人有心去做善事，故意有心的，为了做好人去做善事，他说，这个人虽然做了好事，也不赏他，因为他有个目的是好名、求名。无心为恶，这个人无意做坏事，譬如说，家里一块破铜烂铁，向窗外一丢，结果伤了人，他是无意的，他无心为恶，虽然做了坏事，不罚。

这个故事就是说明“为善无近名”的道理，表面上看是逃避，但也是教你做善事是要真善，不求神知，不为名利，也不要为了因果报应。我常常碰到许多学宗教的朋友，好像他做了许多好事，已经磕了好多头，拜了好多佛，念了好多经，好像他也天天上教堂做礼拜，为什么他的爸爸妈妈会死掉呢？这个问题我是答不出来的，只好看着他，张开嘴巴，没办法答。这种心理就是伪善。

这也相当于《论语》里头，子夏说的“大德不逾闲，小德出入可也”。人们常常把这两句，解释成在大的原则标准上，做人的道德绝对不要超过范围，小地方有时候马虎一点是可以的。在我的看法，这样解释也对，但是这两句话也另有含义，就是道德的大原则绝对不能违反，小地方呢，不是叫你可以违反，“出入可也”，是在两可之间的时候，要慎重考虑的意思，最好连小德都不违反。

小结：说明人生要止于至善，基本的含义分成两段，共有三点。第一是养生，把自己的身心修养到不烦恼、不痛苦，很安详平凡，很快乐地过一生。有学问、有思想、有知识、有经验，要不被其所困，要能够解脱这一切。换句话说，要提得起放得下。第二就是在善恶之间，在人生的行为上，绝对要走至善的路子。

感恩您的阅读明日待续四。