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#丰兰息白发#【杜诗中的“乌鬼[这就是街舞3]”是何物】某报引用杜甫《戏作俳谐体遣闷》句形容渔民生活：“家家养乌龟，顿顿食黄[浩克]鱼”，其中“乌龟”乃“乌鬼”之误。“乌鬼”为何物？说法多种，较可信的是指水鸦，即鸬鹚。宋沈括《梦溪笔谈》：“《夔州图经》称峡中人谓鸬鹚乌鬼。蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼。”

#读书打卡# 铜活字印刷究竟起源于何时何地，一直是印刷史界争论不休的问题。由于现存最早的金属活字印书《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》是1377年高丽清州牧兴德寺用“铸字”印刷的，再加上朝鲜史料中还有更早的关于“铸字”的零星记载，韩国学者便主张“铜活字”印刷技术是古代朝鲜人的发明。而中国学者认为，根据沈括在《梦溪笔谈》中的记载，早在北宋庆历（1041—1048）年间，布衣毕昇就发明了用胶泥烧制活字然后排版印刷的技术，虽无印成品流传下来，但技术说明详细可靠，此后又出现了木活字、锡活字。铜活字与其他各种活字的区别只是材质不同，技术原理是一样的，而且古代中国铸铜技术高度发达，不能排除在宋代已使用铜活字印刷的可能。

在1997年前后，中韩两国学者关于铜活字印刷发明权的争论趋于激烈。在辩论中，中国学者潘吉星发现一个重要实物证据：在古代的纸币印刷中，使用了“铜活字”。

我国自北宋使用交子以来，历南宋、金、元、明、清，各朝都曾发行流通纸币，用铜版印刷而成。潘吉星发现，在金代钞版上用来印刷“字料”“字号”和官员花押的“字”是活动的。

金代纸币，除了钞名、面额、赏格等内容外，还有两处编号，右称“某字料”，左称“某字号”。“字料”“字号”四个字是铸在版面上的，但上面的编号“某”，需要按《千字文》的排序，不时更换文字，故在版上留有两个空槽，以便换字。版面下方有若干处需要官员签字画押的地方，也留了空槽，以便随不同的人更换花押印。上海博物馆藏金“贞祐宝券伍贯”钞版，“字料”“字号”上方及官员职名下方各可见一个空槽。有一张清人所拓“贞祐宝券伍贯”版的拓片，“字料”的上方存有一“輶”字，表明在使用时这里确实是要安放活字的。潘吉星还认为南宋“行在会子库”版上“第壹佰拾料”中的“壹佰拾”三字也是插入空槽的活字。在宋、金之后，元代钞版上也留有这种空槽，而且纸币上也印刷着千字文编就的“字料”“字号”。潘吉星得出结论说：“宋、金纸币是铜版印刷和活字印刷相结合的产物，而铜活字也随纸币的发行获得长期的大规模应用。”“中国铜活字印刷技术至迟始自12世纪初，已不容质疑。”

这个发现很重要，它把在印刷中使用活字的实物证据提早到宋金时期，而且把印钞技术纳入整个印刷技术中来考察，比仅根据书籍印刷的研究来得更加全面。但这项成果也有需要进一步细化之处，如钞版上虽使用活字，尚未证明其材质就是铜的，这需要进一步的科学检验。又如在印刷版中使用“活字”，与“活字版”在概念上毕竟不能完全重合。人们讨论的“铜活字”印刷，实际上是“铜活字排版”印刷，除了使用单个的铜字外，还有排版、固定、印刷后拆版再排等一系列技术环节，缺一则不可称为“活字版”。因此，对铜钞版中“使用活字”即等于“铜活字”印刷的观点，还需要在原理方面多加说明，增强说服力。
——艾俊川《中国印刷史新论》