学佛记：你我他

万物乃众缘和合而生。

缘聚缘散，聚时成一形体，散时其形体归于尘土，实际上却是归于虚无。

因本来无一物！

但本来的虚无却因执念而再聚合成另一形体，这个执念乃是本性迷了，亦即灵魂所生。

念即形体，念即物（量子科学家已试验证明），即使动了“不动念头”的这个念头也会幻化成物，成其世界！

本性只有一个，乃万物各自都有，无二无别。

非精神，也非形体。

所以缘，或善缘或恶缘，因灵魂的念头无始无终，缘便无始无终，由一个形体化作另一个形体，生生死死，死死生生。

世人轮转于缘中，执着于形体中，却不知皆由念头所化，更不知念头的后面乃有一个各自都有，无二无别的真我。

其实，哪来的你我他？
皆是念头所驱使，所幻化。

当灵魂放下了念头，即回到了本性真我。

茫茫人海，滚滚红尘，皆因缘所化，却皆由一个本性真我所生，皆为虚妄。

在轮回中，灵魂有其常（执着于过去的缘而再次投胎化作形体），也有其不常，即偶尔也会魂飞魄散，散后也终因时节因缘而成另一形体，或更多形体。

我在哪里？
何处是我？
我本就是虚妄，只有一个本性真我，即真如，亦即自性，这才是我，乃本来面目！

凡所有相皆为虚妄，一切有为法如梦幻泡影。

当然，极乐世界也是虚妄，乃阿弥陀佛因缘所化，乃是救度众生成其佛道的一个虚妄的大好世界。

当你的灵魂去了极乐世界，当你在莲花中化身为一尊佛相，可别执着于是“你”成佛了，实际上这个“你”有前生（虚妄的），也可以是没有前生，亦即你是你，你也不是你，你本来就没有你，你只有真如。

待到在极乐世界中，在阿弥陀佛会下证得常寂光土时，你便明白了。

你是你，你也不是你，你本来就没有你，你只有自性真如，一个众生各有的，无二无别的本性真我。

所谓常寂光土，亦即真如，在真如的世界里，在真如的境界里，归为虚无，却可化生万物。

极乐世界是手段，阿弥陀佛之因缘所化。

此缘便是众生欲脱苦海而不得，佛便随机应化，造就了这一所宏大奇伟的成其佛道的大学院，且大而无外，小而无内，无量无边。

何为大，何为小？
皆念头所化，皆念头相互映射，皆念头相互含藏，也皆真如所生（真如迷了即生念头），于是，哪来空间大小一说，又何来时间前后一说，本就无始无终。

乃放下即证入。

唯有信愿持名，即相信有极乐世界，愿意求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，且一向专念这句佛号—阿弥陀佛，愿将这一世的灵魂“移民”到极乐世界放可证入，此世界，这个地球，满眼皆是诱惑，又哪能放得下，放得干干净净？

执着于相，执着于形体，执着于生死，终将轮转于生老病死中而无有出期。

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餐厅地址：汕头市潮阳区公园路59号2楼潮阳放生协会旁
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《央掘魔罗经》节选

文殊师利白佛言：
世尊！
因如来藏故
诸佛不食肉耶？

佛言：
如是
一切众生无始生死、生生轮转
无非父母兄弟姊妹
犹如伎儿变易无常
自肉他肉则是一肉
是故诸佛悉不食肉

复次
文殊师利！
一切众生界、我界
即是一界
所宅之肉即是一肉
是故诸佛悉不食肉

催眠回溯——回溯中邪淫地狱报现前！

人生生又死死，死死又生生。何因轮转？古大德一语道破：爱欲是生死轮回的根本！“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。”多少英雄豪杰倒在情上，多少女子因此而沦落。幸而阿伶见到恶报能及时回头醒悟，她的人生才开始新的一页，祝福她积福消业。而还有许多迷恋于不当情欲的男男女女们，此案例不是一个警示么？！你不回头，神也难救；你若回头，能登觉岸！ https://t.cn/Ai1MOP0u