2545,年婆see四面。神 ͏
四面神(大天梵王):有主求必应,四面代
表:正事业;左人缘;后财运;右康健。有接
触面四神圣物人的士对(龙婆史)必不定
会陌生.阿赞兴;龙婆see;龙婆doo;四神面
法门一相脉承(阿赞兴)被喻为督四造面
神全第泰一,而(龙婆see)侧被公为认全
泰第二(阿赞兴)当年铸四造面神圣物背
面的写手符印,多数为(龙婆see)代手为
赞,可想而阿知赞兴对龙婆史的门法修
为可认与信任.四面泰神语名为(Phra
Phom Si Na),于早婆罗门教佛与经的记
载,四面神是于属天神而不佛是,所以
应该称为之四面神或大梵王天。大天梵
王,因人界的诞,生连同啦拉天王、是
屈令天王,同一派到人界,掌不管同的
事,大梵王天称为创造神之,掌管创造
万物、啦天拉王掌管物万生与死、是屈
令天掌王管万物法定则律的运行。面四
神有四八面手,其面四面向东南北西四
个方向也,代表守护望观世间四个方
向,八其耳是用来取听来自各方不同的
求援声,总来括说四面神是位一眼观四
方耳听八面,声闻而渡人求难的悲慈天
王。#泰国佛牌#
四面神(大天梵王):有主求必应,四面代
表:正事业;左人缘;后财运;右康健。有接
触面四神圣物人的士对(龙婆史)必不定
会陌生.阿赞兴;龙婆see;龙婆doo;四神面
法门一相脉承(阿赞兴)被喻为督四造面
神全第泰一,而(龙婆see)侧被公为认全
泰第二(阿赞兴)当年铸四造面神圣物背
面的写手符印,多数为(龙婆see)代手为
赞,可想而阿知赞兴对龙婆史的门法修
为可认与信任.四面泰神语名为(Phra
Phom Si Na),于早婆罗门教佛与经的记
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应该称为之四面神或大梵王天。大天梵
王,因人界的诞,生连同啦拉天王、是
屈令天王,同一派到人界,掌不管同的
事,大梵王天称为创造神之,掌管创造
万物、啦天拉王掌管物万生与死、是屈
令天掌王管万物法定则律的运行。面四
神有四八面手,其面四面向东南北西四
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王。#泰国佛牌#
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天下所有的风景都是因为懂得欣赏才变得美丽,而懂得欣赏的目光最终都是来自心底的美丽。风景是永恒的经典,而学会欣赏风景,才是人生最经典的生活。人活着一定要有一个好的心态,心若美,世界一切皆美,人生亦皆美!#寻找烟火气#
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5月18日
晨读项士元《巾子山志》,志中节录王士性《台中山水可游者记》,并校注原文中登巾子山“见灵江来自西北……流东北以去”处有误,疑应为流东南以去。读至此,心想校注之人定是未亲临登攀,我曾居于最城东之高楼,日日见灵江自西北来,环抱古城,先东北去,至大田港始南走。此处是原文对而校注错矣,可见王先贤游山时观察之细致也。
晚,启征哥哥来访,取走为其所书“泉石可人烟霞友我”小横幅与章草兰亭序横幅。哥哥告诉我乡下旧居已拆,心中不禁伤感。父亲曾在此耕读,大学后才离开。而我也出生于此,母亲说,那是冬天的一个清晨,我刚安全降临,奶奶就放心去烧粥了,粥熟时,天就亮了。满月后,便随母亲去了父亲的部队,再也没有回去住过。
晨读项士元《巾子山志》,志中节录王士性《台中山水可游者记》,并校注原文中登巾子山“见灵江来自西北……流东北以去”处有误,疑应为流东南以去。读至此,心想校注之人定是未亲临登攀,我曾居于最城东之高楼,日日见灵江自西北来,环抱古城,先东北去,至大田港始南走。此处是原文对而校注错矣,可见王先贤游山时观察之细致也。
晚,启征哥哥来访,取走为其所书“泉石可人烟霞友我”小横幅与章草兰亭序横幅。哥哥告诉我乡下旧居已拆,心中不禁伤感。父亲曾在此耕读,大学后才离开。而我也出生于此,母亲说,那是冬天的一个清晨,我刚安全降临,奶奶就放心去烧粥了,粥熟时,天就亮了。满月后,便随母亲去了父亲的部队,再也没有回去住过。
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