#道德经##地产风水# 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华，故去彼取此。
德者，得也。常得而无丧，利而无害，故以德为名焉。何以得德？由乎道也。何以尽德？以无为用，以无为用则莫不载也。故物无焉则无物不经，有为则不足以免其生。是以天地虽广，以无为心；圣王虽大，以虚为主。故曰以复而视，则天地之心见；至日而思之，则先王之至睹也。故灭其私而无其身，则四海莫不瞻，远近莫不至；殊其己而有其心，则一体不能自全，肌骨不能相容。是以上德之人，唯道是用，不德其德，无执无用，故能有德而无不为。不求而得，不为而成，故虽有德而无德名也。下德求而得之，为而成之，则立善以治物，故德名有焉。求而得之，必有失焉。为而成之，必有败焉。善名生，则有不善应焉。故下德为之而有以为也。无以为者，无所偏为也。凡不能无为而为之者，皆下德也，仁义礼节是也。将明德之上下，辄举下德以对上德。至于无以为极下德下之量，上仁是也。足及於无以为而犹为之焉，为之而无以为，故有为为之患矣。本在无为，母在无名，弃本舍母而适其子，功虽大焉，叉有不济。名虽美焉，伪亦必生。不能不为而成，不兴而治，则乃为之，故有弘普博施仁爱之者，而爱之无所偏私。故上仁为之，而无以为也。爱不能兼，则有抑抗正真而义理之者，忿枉佑直，助彼攻此，物事而有以心为矣。故上义为之，而有以为也。直不能笃，则有游饰修文礼敬之者，尚好修敬，校责往来，则不对之间忿怒生焉。故上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。夫大之极也，其唯道乎。自此已往，岂足尊哉。故虽德盛业大，富而有万物，犹各得其德，而未能自周也。故天不能为载，地不能为覆，人不能为赡万物。虽贵以无为用，不能舍无以为体也。不能舍无以为体，则失其为大矣，所谓失道而后德也。以无为用，德其母，故能己不劳焉，而物无不理。下此已往，则失用之母。不能无为而贵博施，不能博施而贵正直，不能正直而贵饰敬，所谓失德而后仁、失仁而后义、失义而后礼也。夫礼也所始，首於忠信不笃，通简不阳。责备於表，机微争制。夫仁义发於内，为之犹伪，况务外饰而可久乎？故夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，前人而识也。

即下德之伦也，竭其聪明以为前识，役其智力以营庶事。虽德其情，奸巧弥密；虽丰其誉，愈丧笃实。劳而事昏，务而治秽，虽竭圣智而民愈害。舍己任物，则无为而泰。守夫素朴，则不顺典制。听彼所获，弃此所守，识道之华而愚之首。故苟得其为功之母，则万物作焉而不辞也，万事存焉而不劳也。用不以形，御不以名，故仁义可显，礼敬可彰也。夫载之以大道，镇之以无名，则物无所尚，志无所营，各任其贞，事用其诚，则仁德厚焉，行义正焉，礼敬清焉。弃其所载，舍其所生，用其成形，役其聪明，仁则诚焉，义其竞焉，礼其争焉。故仁德之厚，非用仁之所能也。行义之正，非用义之所成也。礼敬之清，非用礼之所济也。载之以道，统之以母，故显之而无所尚，彰之而无所竞。用夫无名，故名以笃焉。用夫无形，故形以成焉。守母以存其子，崇本以举其末，则形名俱有而邪不生，大美配天而华不作。故母不可远，本不可失。仁义，母之所生，非可以为母；形器，匠之所成，非可以为匠也。舍其母而用其子，弃其本而适其末，名则有所分，形则有所止。虽极其大，必有不周；虽盛其美，秘有患忧。功在为之，岂足处也。 https://t.cn/RJ2IpDz

天机秉气与时上天机的分别
作者：钟明宪
今天跟学员与徒弟们上课，谈到建禄的问题，他们分不清楚天机秉气与时上天机两个到底对八字的命里面的影响有什么的不一样，到底有什么的不同。这两个名称似是而非，是完全不一样的。
其实八字是一种难学难精的学问，要看懂局也不容易，要精通局，就更加的艰难。所以学八字的人多如过江之鲫，但是真正的精通八字的犹如金鲤化龙的一样的稀少，原因是真正的八字技术核心是失传了，还有是八字本身的难学难精还有是我们的眼光放错了地方。在八字的局式来说，局式的本身是死的，天机的动变是活的，相同的八字局式在不同的天机动变里面就要很大的分别，这个这些分别就会造成学八字的会产生很大的困扰与产生错误会令到学八字的人员本身会产生很大的退却心态。因为不灵验那为啥还放时间去学它？倒不如给自己捉痒痒好啦。
比如：
庚庚
申日寅
月 时
这个局式是建禄归绝。
在局式的像是离家发展，不居住祖屋。
原因是我的上面有兄长占据了父亲留下了的产业，我没有得到什么好处，所以是离家发展，祖荫祖屋与我没有什么缘分。这个是基本的局式描述。
但是如果加上天机秉气与时上天机的话，那么这个局里面的描述就会多姿多彩，活灵活现起来了。
如果天机秉气在巳火，那么这个局是庚申金重见炉冶火，就是一种出息的象征。
如果天机秉气在卯木，那么这个局是金重见厚财，就是一种富裕的象征。
如果天机秉气在申酉戌，那么这个局是金重至顽，就是一种命硬克六亲而穷的一种象征。
天机秉气重在大局面的加减，有点像月令，但是他是天道的赋予，是属于天赐的东西。
时上的是变化的天机，是属于天机莫名，是最玄最深奥的存在。是命局的变化之所，所以古代一直的说时上是真正的天机所在。
年为树根，月是树干，日是枝叶，时是枝叶的吐芽发展，所以这个吐芽，是凝聚福力的转变与变化所在，八字的精微处在这里展现的最多也最深奥。
庚庚
申日寅
还是这个局
在寅时出生，寅时，以我现在的功力只能做到分上中下三刻而已，远远达不到师傅的精微处的数所在。但是就算这样也能分辨有很多的不一样的存在。
寅由丑转过来，上刻的时候，是丑时的气还有存在 ，丑为矿渣金，加上这个局就是一个坏模的局式，庚申透庚的局，已经是成材的局式，但是现在有丑土的矿渣加上去的话就是百锻金掺杂了，坏了材金，需要重新的锻炼才可以，所以在局式的体现就是命主会出生在贫穷的家庭，父母混的很差，小的生活教育也是很有问题，他的性格也是很有问题的。所以令到以后将来的人生路途有了很大的障碍与起点难度。而且这个局的天机是父亲很难健康长存。
寅在中气寅时中的时候，寅木之气安稳而醇厚，所以寅时中刻这个天机局式是金重得厚木，是一种富裕的象征。这不过富裕是要离开家乡去发展，才能够得到富裕。而且是父亲不会早丧，但是命主会与父亲严重的不合或者是没有缘分，要异地相处经常不见面。原因是我的父母宫的位置，我的禄一脚就把父亲的禄给提走了，就是父亲与我是很不合或者是很没有缘分的象征，虽然不会早去，但是会经常的不见面少交流来作为应验。
寅时在三刻末期的时候，接近了卯时。卯是木的最旺之处，不多不少会添加寅的木气，这个局式是重金得旺木。是一种富裕的象征，而且是女人多。姻缘多。原因是木重财重则富裕，而且卯时前气中的乙木添加就是庚的财与女人，贴上来的总比我去找她的容易得多啊。
其实任何一个局的像有很多，大有大的像，小也有小的像的存在。
庚庚
申日寅
还是这个局
这个像，有与父亲不合的像。是因为我的禄在父母宫踢走了父亲的禄。
这个想，有哑的像，不是说命主真的哑巴，而是金重则哑，这个哑是代笔沉，是代表命主不会说话，不活很好的表达自己的意图，在人际交往不会好好的表达，所以令到人际关系与交往不够好，所以影响到事业的发展。
这个像，在心态方面会从意气坚强转到以后的随便，就是代表没有恒心专至。学的多，专精少。
这个像，在身体方面是早时健康，晚年肝胆之疾病，或者右脚被断过。
这个像，还有是妻子有外遇的一种象征。
一个局，有很多的象征同时存在一个局里面。所以加加减减就要看这个八字的局式的配合。
所以，徒弟与学员问这个局的天机秉气与时上天机的到底有什么的不一样，我只能说很大的不一样，天机秉气最重要的是表述了对命局很大程度的总体影响，而时上天机最重要的表述是对局式的微调变化。所以都不可一忽视。
八字最难的就是在于局式基本变通的玄上面，所以了解这两个变化对提升整天八字局式的判断有极其重要的作用。
一直的跟徒弟说，局式是死的，僵硬的，但是要在僵硬的局式里面寻求入微的变化才是真正的精微的存在。 #八字# #命理#

5月31日可能是黑色星期五吧
一整天从早上到晚上就很不顺
都是极其压抑、恶劣、丧…………
但是下班之后能去网吧就很开心了
好像从大学到毕业四年都没有去过网吧
忘了QWER、忘了比尔吉沃特、忘了恕瑞玛、忘了德玛西亚
进去游戏页面发现ID名称是西门英子
但是却想不起来这个梗是来自哪里了
忘了怎么开始游戏、忘了怎么出装备、忘了怎么放技能、就连怎么回城都忘记了
只是记得还有寒冰射手、金克丝、阿卡丽
后来觉得人机入门才最适合我
就连炫舞也是脑子和手都反应迟钝
根本跟不上节奏
然后发现都半夜十二点了
还在大街上找吃
只想说这种感觉
好
真好
嗯
今天是6月1日
好像也不是我们的节日
但是一九年好像真的过去一半了
新的六月
请对我友好❤️
#儿童节##六一儿童节#