《道藏》修道妙语
生前之一切，唯有长生可重。《黄帝九鼎神丹经诀》
生前一切之有为，唯有长生之可重。《上洞心丹经诀》
《道藏》修道妙语(2)
人能学道，是谓真学。学诸外事，是谓淫学，亦谓邪道。《云笈七签.诸家气法部》
有志须立真志，为学须做真学。《唱道真言》
《道藏》修道妙语(3)
凡为道者，常患於晚，不患於早也。《抱朴子》
下手速修犹太迟。吕纯阳真人《沁园春》
《道藏》修道妙语(4)
里语有之：人在世閒，日失一日，如牵牛羊以诣屠所，每进一步，而去死转近。此譬虽丑，而实理也。
若心有求生之志，何可不弃置不急之事，以修玄妙之业哉？其不信则已矣。其信之者，复患於俗情之不荡尽，而不能专以养生为意，而营世务之馀暇而为之，所以或有为之者，恒病晚而多不成也。《抱朴子.勤求》
《道藏》修道妙语(5)
但恨不能绝声色，专心以学长生之道耳。
夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。
是以历览在昔，得仙道者，多贫贱之士，非势位之人。
谚云，无有肥仙人富道士也。《抱朴子》
《道藏》修道妙语(6)
至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。故千二百岁而形未尝衰。--广成子
《道藏》修道妙语(7)
若未逢师且看诗，诗中藏诀好修持。虽然未到蓬莱路，也得人间死较迟。陈泥丸
《道藏》修道妙语(8)
或问曰：古之学仙者至多，而得道者至少，何也？愚应之曰：常人学道者千，而知道者一。知道者千，而志道者一。志道者千，而专精者一。专精者千，而勤久者一。是以学者众，而成者寡也。若知道能绝俗，绝俗者能立志，立志者能专精，专精者能勤久，未有学而不得者也。《宗玄先生玄纲论》唐-吴筠
《道藏》修道妙语(9)
肾暖则生精。闵小艮《古法养生十三则阐微》
养得肾囊如火热，就是神仙真妙诀。柳华阳《大成捷要》
《道藏》修道妙语(10)
若人肾宫暖者，万病消除。
脾暖者，万病消除。《重阳真人金关玉锁诀》
腹暖，百病不作。《三元延寿参赞书》
但腹中常暖，诸疾皆不能作，为阳气壮盛耳。《混俗颐生录》
《道藏》修道妙语(11)
内炼之道，至简至易，惟欲降心火入于丹田耳。俞琰《易外别传》
《道藏》修道妙语（12）
伏炁不服气，服气须伏炁；服气不长生，长生须伏炁。《上阳子参同契分章注》
《道藏》修道妙语（13）
仙谚曰：欲得长生，先须久视。久视于上丹田，则神长生；久视于中丹田，则气长生；久视于下丹田，则形长生。《性命圭旨》
《道藏》修道妙语（14）
虚其心，实其腹。老子《道德经》
虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。
不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。张伯端《悟真篇》。
《道德经》五千言，其要全在“虚心实腹”四字。王士端《养真集》
先师尝言：“虚心乃离宫修定，实腹乃水府求玄。虚心实腹，即性命双修、炼己筑基。” 徐颂尧《天乐集》
主修真之士，必须先虚心实腹，方可祛病延年，长生住世，仙道岂有不成乎。柳华阳《大成捷要》
金丹之道，虚心实腹，两般事业。虚心者，虚人心，修性之事；实腹者，实道心，修命之事。……金丹之道，虚心实腹两件事，其外更无别法。刘一明《悟真直指》 https://t.cn/RxmhQma
生前之一切，唯有长生可重。《黄帝九鼎神丹经诀》
生前一切之有为，唯有长生之可重。《上洞心丹经诀》
《道藏》修道妙语(2)
人能学道，是谓真学。学诸外事，是谓淫学，亦谓邪道。《云笈七签.诸家气法部》
有志须立真志，为学须做真学。《唱道真言》
《道藏》修道妙语(3)
凡为道者，常患於晚，不患於早也。《抱朴子》
下手速修犹太迟。吕纯阳真人《沁园春》
《道藏》修道妙语(4)
里语有之：人在世閒，日失一日，如牵牛羊以诣屠所，每进一步，而去死转近。此譬虽丑，而实理也。
若心有求生之志，何可不弃置不急之事，以修玄妙之业哉？其不信则已矣。其信之者，复患於俗情之不荡尽，而不能专以养生为意，而营世务之馀暇而为之，所以或有为之者，恒病晚而多不成也。《抱朴子.勤求》
《道藏》修道妙语(5)
但恨不能绝声色，专心以学长生之道耳。
夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。
是以历览在昔，得仙道者，多贫贱之士，非势位之人。
谚云，无有肥仙人富道士也。《抱朴子》
《道藏》修道妙语(6)
至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。故千二百岁而形未尝衰。--广成子
《道藏》修道妙语(7)
若未逢师且看诗，诗中藏诀好修持。虽然未到蓬莱路，也得人间死较迟。陈泥丸
《道藏》修道妙语(8)
或问曰：古之学仙者至多，而得道者至少，何也？愚应之曰：常人学道者千，而知道者一。知道者千，而志道者一。志道者千，而专精者一。专精者千，而勤久者一。是以学者众，而成者寡也。若知道能绝俗，绝俗者能立志，立志者能专精，专精者能勤久，未有学而不得者也。《宗玄先生玄纲论》唐-吴筠
《道藏》修道妙语(9)
肾暖则生精。闵小艮《古法养生十三则阐微》
养得肾囊如火热，就是神仙真妙诀。柳华阳《大成捷要》
《道藏》修道妙语(10)
若人肾宫暖者，万病消除。
脾暖者，万病消除。《重阳真人金关玉锁诀》
腹暖，百病不作。《三元延寿参赞书》
但腹中常暖，诸疾皆不能作，为阳气壮盛耳。《混俗颐生录》
《道藏》修道妙语(11)
内炼之道，至简至易，惟欲降心火入于丹田耳。俞琰《易外别传》
《道藏》修道妙语（12）
伏炁不服气，服气须伏炁；服气不长生，长生须伏炁。《上阳子参同契分章注》
《道藏》修道妙语（13）
仙谚曰：欲得长生，先须久视。久视于上丹田，则神长生；久视于中丹田，则气长生；久视于下丹田，则形长生。《性命圭旨》
《道藏》修道妙语（14）
虚其心，实其腹。老子《道德经》
虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。
不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。张伯端《悟真篇》。
《道德经》五千言，其要全在“虚心实腹”四字。王士端《养真集》
先师尝言：“虚心乃离宫修定，实腹乃水府求玄。虚心实腹，即性命双修、炼己筑基。” 徐颂尧《天乐集》
主修真之士，必须先虚心实腹，方可祛病延年，长生住世，仙道岂有不成乎。柳华阳《大成捷要》
金丹之道，虚心实腹，两般事业。虚心者，虚人心，修性之事；实腹者，实道心，修命之事。……金丹之道，虚心实腹两件事，其外更无别法。刘一明《悟真直指》 https://t.cn/RxmhQma
#《道藏》#修道妙语
生前之一切，唯有长生可重。《黄帝九鼎神丹经诀》
生前一切之有为，唯有长生之可重。《上洞心丹经诀》
《道藏》修道妙语(2)
人能学道，是谓真学。学诸外事，是谓淫学，亦谓邪道。《云笈七签.诸家气法部》
有志须立真志，为学须做真学。《唱道真言》
《道藏》修道妙语(3)
凡为道者，常患於晚，不患於早也。《抱朴子》
下手速修犹太迟。吕纯阳真人《沁园春》
《道藏》修道妙语(4)
里语有之：人在世閒，日失一日，如牵牛羊以诣屠所，每进一步，而去死转近。此譬虽丑，而实理也。
若心有求生之志，何可不弃置不急之事，以修玄妙之业哉？其不信则已矣。其信之者，复患於俗情之不荡尽，而不能专以养生为意，而营世务之馀暇而为之，所以或有为之者，恒病晚而多不成也。《抱朴子.勤求》
《道藏》修道妙语(5)
但恨不能绝声色，专心以学长生之道耳。
夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。
是以历览在昔，得仙道者，多贫贱之士，非势位之人。
谚云，无有肥仙人富道士也。《抱朴子》
《道藏》修道妙语(6)
至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。故千二百岁而形未尝衰。--广成子
《道藏》修道妙语(7)
若未逢师且看诗，诗中藏诀好修持。虽然未到蓬莱路，也得人间死较迟。陈泥丸
《道藏》修道妙语(8)
或问曰：古之学仙者至多，而得道者至少，何也？愚应之曰：常人学道者千，而知道者一。知道者千，而志道者一。志道者千，而专精者一。专精者千，而勤久者一。是以学者众，而成者寡也。若知道能绝俗，绝俗者能立志，立志者能专精，专精者能勤久，未有学而不得者也。《宗玄先生玄纲论》唐-吴筠
《道藏》修道妙语(9)
肾暖则生精。闵小艮《古法养生十三则阐微》
养得肾囊如火热，就是神仙真妙诀。柳华阳《大成捷要》
《道藏》修道妙语(10)
若人肾宫暖者，万病消除。
脾暖者，万病消除。《重阳真人金关玉锁诀》
腹暖，百病不作。《三元延寿参赞书》
但腹中常暖，诸疾皆不能作，为阳气壮盛耳。《混俗颐生录》
《道藏》修道妙语(11)
内炼之道，至简至易，惟欲降心火入于丹田耳。俞琰《易外别传》
《道藏》修道妙语（12）
伏炁不服气，服气须伏炁；服气不长生，长生须伏炁。《上阳子参同契分章注》
《道藏》修道妙语（13）
仙谚曰：欲得长生，先须久视。久视于上丹田，则神长生；久视于中丹田，则气长生；久视于下丹田，则形长生。《性命圭旨》
《道藏》修道妙语（14）
虚其心，实其腹。老子《道德经》
虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。
不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。张伯端《悟真篇》。
《道德经》五千言，其要全在“虚心实腹”四字。王士端《养真集》
先师尝言：“虚心乃离宫修定，实腹乃水府求玄。虚心实腹，即性命双修、炼己筑基。” 徐颂尧《天乐集》
主修真之士，必须先虚心实腹，方可祛病延年，长生住世，仙道岂有不成乎。柳华阳《大成捷要》
金丹之道，虚心实腹，两般事业。虚心者，虚人心，修性之事；实腹者，实道心，修命之事。……金丹之道，虚心实腹两件事，其外更无别法。刘一明《悟真直指》
生前之一切，唯有长生可重。《黄帝九鼎神丹经诀》
生前一切之有为，唯有长生之可重。《上洞心丹经诀》
《道藏》修道妙语(2)
人能学道，是谓真学。学诸外事，是谓淫学，亦谓邪道。《云笈七签.诸家气法部》
有志须立真志，为学须做真学。《唱道真言》
《道藏》修道妙语(3)
凡为道者，常患於晚，不患於早也。《抱朴子》
下手速修犹太迟。吕纯阳真人《沁园春》
《道藏》修道妙语(4)
里语有之：人在世閒，日失一日，如牵牛羊以诣屠所，每进一步，而去死转近。此譬虽丑，而实理也。
若心有求生之志，何可不弃置不急之事，以修玄妙之业哉？其不信则已矣。其信之者，复患於俗情之不荡尽，而不能专以养生为意，而营世务之馀暇而为之，所以或有为之者，恒病晚而多不成也。《抱朴子.勤求》
《道藏》修道妙语(5)
但恨不能绝声色，专心以学长生之道耳。
夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。
是以历览在昔，得仙道者，多贫贱之士，非势位之人。
谚云，无有肥仙人富道士也。《抱朴子》
《道藏》修道妙语(6)
至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和。故千二百岁而形未尝衰。--广成子
《道藏》修道妙语(7)
若未逢师且看诗，诗中藏诀好修持。虽然未到蓬莱路，也得人间死较迟。陈泥丸
《道藏》修道妙语(8)
或问曰：古之学仙者至多，而得道者至少，何也？愚应之曰：常人学道者千，而知道者一。知道者千，而志道者一。志道者千，而专精者一。专精者千，而勤久者一。是以学者众，而成者寡也。若知道能绝俗，绝俗者能立志，立志者能专精，专精者能勤久，未有学而不得者也。《宗玄先生玄纲论》唐-吴筠
《道藏》修道妙语(9)
肾暖则生精。闵小艮《古法养生十三则阐微》
养得肾囊如火热，就是神仙真妙诀。柳华阳《大成捷要》
《道藏》修道妙语(10)
若人肾宫暖者，万病消除。
脾暖者，万病消除。《重阳真人金关玉锁诀》
腹暖，百病不作。《三元延寿参赞书》
但腹中常暖，诸疾皆不能作，为阳气壮盛耳。《混俗颐生录》
《道藏》修道妙语(11)
内炼之道，至简至易，惟欲降心火入于丹田耳。俞琰《易外别传》
《道藏》修道妙语（12）
伏炁不服气，服气须伏炁；服气不长生，长生须伏炁。《上阳子参同契分章注》
《道藏》修道妙语（13）
仙谚曰：欲得长生，先须久视。久视于上丹田，则神长生；久视于中丹田，则气长生；久视于下丹田，则形长生。《性命圭旨》
《道藏》修道妙语（14）
虚其心，实其腹。老子《道德经》
虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。
不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。张伯端《悟真篇》。
《道德经》五千言，其要全在“虚心实腹”四字。王士端《养真集》
先师尝言：“虚心乃离宫修定，实腹乃水府求玄。虚心实腹，即性命双修、炼己筑基。” 徐颂尧《天乐集》
主修真之士，必须先虚心实腹，方可祛病延年，长生住世，仙道岂有不成乎。柳华阳《大成捷要》
金丹之道，虚心实腹，两般事业。虚心者，虚人心，修性之事；实腹者，实道心，修命之事。……金丹之道，虚心实腹两件事，其外更无别法。刘一明《悟真直指》
#三天教授# 早课
李白撒欢儿，天性恣肆，文胆泼渲，六转其韵，妙语真言。
喝high的人多了，喝傻的人多了，喝高了就给朋友打电话，语无伦次，净瞎耽误功夫的也不少，还有很多人一会儿不喝手就哆嗦，活成了一个酒腻子……
看看人家李白，端着酒杯向天而歌，还不忘拿小话提醒岑夫子丹丘生，瞪着眼睛跟店家叫板，奔驰宝马顺义别墅蚂蚁股票都拿去换酒，遂留下千古诗篇。
这诗啊，典型的酒话连篇。酒没了诗也就没味儿了。好比那饺子就酒，如果没酒，这饺子也就是个平常的饺子。
李白撒欢儿，天性恣肆，文胆泼渲，六转其韵，妙语真言。
喝high的人多了，喝傻的人多了，喝高了就给朋友打电话，语无伦次，净瞎耽误功夫的也不少，还有很多人一会儿不喝手就哆嗦，活成了一个酒腻子……
看看人家李白，端着酒杯向天而歌，还不忘拿小话提醒岑夫子丹丘生，瞪着眼睛跟店家叫板，奔驰宝马顺义别墅蚂蚁股票都拿去换酒，遂留下千古诗篇。
这诗啊，典型的酒话连篇。酒没了诗也就没味儿了。好比那饺子就酒，如果没酒，这饺子也就是个平常的饺子。
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