便是“心外无物”的本意所在。对于我们尚不认识的万事万物便不在我们心里。因此,“心外无物”应为“心外无所识之物"更为贴切。
王阳明先生所言之“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来”。这段话看的人云里雾里的,花和人是世间两个不同的东西,花自开放,人自成长。尽管是天人合一,花与人同属于一个世界,花与人都受“道”的支配。但花有花的“道之规定性”,人有人的“道之规定性”,“花人本不相及”,花人又怎能相互“感应”,既是“量子纠缠”之量子,也是有非常共性的东西。因此,不能理解这句话,要么是我们的修行不到;要么是王阳明先生应付友人随便“说道”。因为,王阳明先生当时已经非常有名,又说下了著名的“心外无物”之论。人们要抓住问题寻问,不回答或回答不清楚有失大师风范,故而为之
王阳明:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来
点题:我心由我不由天。只要此心不动,如何都是安然。
故事背景:
某年春天,王阳明与友人到去山间游玩。其好友手指着岩石上的一朵花对他说:“你常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制。你且看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?”
王阳明回答道:你未看此花时,此花与你心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。
人生感悟:
花一定是自开自落的,可能不能扰动我心,却是自身决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作,只要心中安然,便永远是在桃花源、艳阳天。
这也是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题,追其根本,其实都只是心自己的问题。世间种种,无论怎样险恶,只要我心不动,便奈何不得我分毫
王阳明先生所言之“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来”。这段话看的人云里雾里的,花和人是世间两个不同的东西,花自开放,人自成长。尽管是天人合一,花与人同属于一个世界,花与人都受“道”的支配。但花有花的“道之规定性”,人有人的“道之规定性”,“花人本不相及”,花人又怎能相互“感应”,既是“量子纠缠”之量子,也是有非常共性的东西。因此,不能理解这句话,要么是我们的修行不到;要么是王阳明先生应付友人随便“说道”。因为,王阳明先生当时已经非常有名,又说下了著名的“心外无物”之论。人们要抓住问题寻问,不回答或回答不清楚有失大师风范,故而为之
王阳明:你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来
点题:我心由我不由天。只要此心不动,如何都是安然。
故事背景:
某年春天,王阳明与友人到去山间游玩。其好友手指着岩石上的一朵花对他说:“你常说,心外无理,心外无物。天下一切物都在你心中,受你心的控制。你且看这朵花,在山间自开自落,你的心能控制它吗?难道你的心让它开,它才开的;你的心让它落,它才落的?”
王阳明回答道:你未看此花时,此花与你心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来;便知此花不在你的心外。
人生感悟:
花一定是自开自落的,可能不能扰动我心,却是自身决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作,只要心中安然,便永远是在桃花源、艳阳天。
这也是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题,追其根本,其实都只是心自己的问题。世间种种,无论怎样险恶,只要我心不动,便奈何不得我分毫
什么事看开一点,权、钱不是人生的全部,真理是生命的全部,你要认识清楚。
你想要明本心见本性:
第一,要学会我对生灭无常的世间彻底没有意见。
第二,我绝对不看众生的过失,因为看别人不对会染污自己的清净心。
第三,告诉自己,所有的问题都是自己内心的问题,是因为自己对境界建立了观念,正因为我们的取舍观念太强,圆满的清净自性没办法开采出来,于是就情生智隔,禅宗讲叫动念即乖,与法不相应。
修行一定要在心性上下功夫,心性上下功夫,这一句还有很重要的意义,就是降伏自我。
一切法无所得,令心无所依,令心无所住,令心不着能所,令心不动妄念,便证无上菩提。
所以,我们不住着一知,不住着一见,不住着一法,不住着一相,直下无心便是道。
我们的真如本体,就显露无遗。
~慧律法师
你想要明本心见本性:
第一,要学会我对生灭无常的世间彻底没有意见。
第二,我绝对不看众生的过失,因为看别人不对会染污自己的清净心。
第三,告诉自己,所有的问题都是自己内心的问题,是因为自己对境界建立了观念,正因为我们的取舍观念太强,圆满的清净自性没办法开采出来,于是就情生智隔,禅宗讲叫动念即乖,与法不相应。
修行一定要在心性上下功夫,心性上下功夫,这一句还有很重要的意义,就是降伏自我。
一切法无所得,令心无所依,令心无所住,令心不着能所,令心不动妄念,便证无上菩提。
所以,我们不住着一知,不住着一见,不住着一法,不住着一相,直下无心便是道。
我们的真如本体,就显露无遗。
~慧律法师
宗镜录卷第六十九(三十四)
今世间火。随。处发现。应众生业力。多少随意。如龙斗。亦起火烧林薮。乃至云中霹雳火。如人欲心炽盛。火烧天祠。皆从心火起。由心动摇。故有火起。但心不动。即不被烧。譬如人畏时。非人得其便。如来得性火。三界火烧不得。如来自起智火。焚得舍利。其火猛盛。诸大弟子将水求不得。乃至龙王求亦不得。唯天帝释云。我本愿力始求得。虽有性火而不自烧。如刀能割。不自割。如眼能看。不自看。如火大性唯心。七大性亦如是。随心俱遍法界。法界本遍。由执心故不能遍。如三界中。三乘天眼。俱不能遍。唯如来无执。性合真空。故能周遍。如般若经中。佛自言。我以无执故。得真金身。圆光常现。火烧天祠者。
今世间火。随。处发现。应众生业力。多少随意。如龙斗。亦起火烧林薮。乃至云中霹雳火。如人欲心炽盛。火烧天祠。皆从心火起。由心动摇。故有火起。但心不动。即不被烧。譬如人畏时。非人得其便。如来得性火。三界火烧不得。如来自起智火。焚得舍利。其火猛盛。诸大弟子将水求不得。乃至龙王求亦不得。唯天帝释云。我本愿力始求得。虽有性火而不自烧。如刀能割。不自割。如眼能看。不自看。如火大性唯心。七大性亦如是。随心俱遍法界。法界本遍。由执心故不能遍。如三界中。三乘天眼。俱不能遍。唯如来无执。性合真空。故能周遍。如般若经中。佛自言。我以无执故。得真金身。圆光常现。火烧天祠者。
✋热门推荐