真相大白！深圳“抢车位”事件尘埃落定



 

据包不同报道：

“国企书记夫人”掀起车位大战，全网轰动。

目前，深圳有关调查已公布结果，靴子落地！

01

引发舆论风暴

原本这只是一件非常普通的车位纠纷，但由于女车主用词过于爆炸，引发舆论地震。

“我家有50台宾利不用”

一石激起千层浪！

全网刷屏！

深圳的应对可圈可点，链条清晰。

1、第一时刻启动调查。

6月5日，深圳国资委连夜发声：高度重视，正在了解核实。

（图源：深圳市国资委）

女车主言语中的权势狂妄、炫富行为，令深圳国资卷入舆论风暴。

官方调查期间，舆论迅速从车位纠纷，变成对“国企夫人”身份的误会，随后进一步引发是否有腐败行为的猜测。

网络对事件的讨论沸腾不止，各种猜测轮番上演，甚至流传出不实消息。

（图源网络，此为不实消息）

此时，公众急需强有力的发声，拨开纷繁复杂的迷雾，一窥事件真相。

2、迅速公布调查结果。

深圳国资公布第二份《情况通报》。

（图源：深圳市国资委）

《情况通报》澄清两点：

一是，张晓中并未进行婚姻登记；

二是，暂未发现有经济联系和业务往来；

通报解除“国企夫人”身份的误会，直击网友猜测，可谓直击本质。

3、根据网友的质疑迅速给出反馈。

不同于深圳国资的干脆利落，舆论场对二人的讨论不断延伸。

随后，深圳媒体进行了多方采访，回答了网友对细节的追问。

张晓中在接受记者采访时表示，其与张某某于2021年9月经人介绍发展为情侣关系，宝能城市公馆公寓和涉事车辆均是女方资产。

公寓和涉事车辆乃女方在与张晓中相识前已购买。

（图源：深圳发布）

官方回应及采访，令50台宾利事件真相明了，其本质上是停车位纠纷。

采访细节的公布，足以回应网友的进一步追问，后续的细节为这场闹剧画上句号。

社会事件经舆论发酵、传播、讨论，难免会偏离本质，激起公众情绪。

解除质疑、击破谣言最好的办法是及时回应。

在这一点上，深圳国资委反应迅速，直面质疑。

02

“扫地僧”

谁能想到，一次全网劲爆的吵架，直接把深圳国资推到聚光灯前。

要知道，凭借着低调内敛的做事风格，精准强悍的城市风投，深圳国资一度被称为最强“扫地僧”。

这场风暴，也让网友一窥“扫地僧”的实力。

从 1979 年到 2019 年，深圳的国有经济平均每年增长速度 28.7%，总资产增长了 24600 倍。

据深圳市国资委数据，截至2021年底，深圳国资市属企业总资产达4.6万亿元，全年实现营业收入8991亿元，上缴税金1094亿元。

（图源：深圳市国资委）

总资产达4.6万亿元，是什么概念？

2021年，深圳GDP首破3万亿大关。

深圳国资家底相当雄厚，是深圳经济的中坚力量。

欲与天空试比高，是其进阶的方向。

深圳国资旗下企业，同样能打，战绩斐然。

2015年，深圳地铁终结“宝万之争”，成为万科第一大股东，参与了万科此后的转型之路；

2020年，深圳市人才安居集团接盘了中国恒大地产394亿元的战略投资；

2020年，深圳国资在危机时刻出手驰援华为，牵头接收华为剥离出来的荣耀；

2021年，深国际、鲲鹏资本以总价为148.17亿元，为苏宁输血；

终结“万宝之争”、解围荣耀、接盘恒大、挽救苏宁.......

频频出手的背后，都有深圳国资的身影。

在波谲云诡的资本市场，深圳国资已拥有一个超级版图。

目前，深圳市国资委直接监管企业30家，全系统上市公司达35家，还有多家战略参股企业。

03

结语

回过头来看，闹得满城风雨的事件，说白了就是一起因车位被占引发的纠纷。

但要知道，在互联网时代，任何风吹草动都有可能被放大，都有可能成为网络情绪的宣泄口。

千万豪宅、车位纠纷、50辆宾利……这种字眼，天生自带传播性，一碰就着。

当时双方都在气头上，说出一些气话也难免，当愤怒冲上脑门，他们其实已经失去了理智。

与此同时，事件发酵后，一些谣言也开始疯狂滋长。任由谣言满天飞，最后受损的，就不只是争吵的双方了，甚至有可能演变成一场社会信任危机。

由此我们看到，在这场蔓延全网的舆论事件中，深圳的表现可圈可点。

第一时刻启动调查、迅速公布调查结果、根据网友的质疑迅速给出反馈……堪称城市舆论应对的教科书！当事实被传到失真，当舆论汹涌而来，永远记住——

终止谣言的，只有真相，而且是主动公布的真相！

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品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#

熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。

老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”

所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。

落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。

说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。

一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。

但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。

老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”

这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。

既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。

我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。

所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……

老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？

自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。

真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。

自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。

要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。

“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。

老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。

最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！

吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！

晚安。

河南这块土地上有繁华，有辉煌，也有整个中华民族最深重的苦难。

我并不是一个戏剧爱好者，但我去河南时总要去听一下豫剧。 河南人对豫剧的痴迷，也许只有关中人对秦腔的酷爱才能与之媲美。“八百里秦川黄土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”，那是一种怎样恢宏的气势和场面！豫剧则截然不同。秦腔是吼出来的，但这种吼里面没有悲，只有壮；而豫剧从旋律、唱腔到妆容，都凄惨悲凉。《铡美案》《三上轿》《泪洒相思地》《秦雪梅吊孝》这些豫剧名段，大多声泪齐下，偏偏很受民间欢迎。我想，这种热爱，可能是因为“风流总被雨打风吹去”，磨难与沧桑才是河南人生命的底色！

福地和战场轮转，沃土和灾区互换，文明与劫难交...中部崛起、天下之中、“中不中”的乡音，一起熬成了河南这碗饱经风霜、历久弥香的胡辣汤。

前不久，联合国教科文组织颁给了河南一个大奖——天地之中。虽然获奖的是登封古建筑群，但我认为整个河南都可以打这张牌。可惜的是，这么大气磅礴且有历史感的一张好牌，没人能说清楚究竟是什么。我曾经和河南的领导聊过，谁有本事把“天地之中”变成看得见、摸得着的东西，谁就赢得全球，代言中国。

“天地之中”的核心究竟是什么？就是河南高度发达的农耕文明，包括天文历法民风民俗天干地支、奇经八卦......我们老祖宗认识世界的这些工具与手段，也成为了民族共有的精神食粮和文化基因。

如果有魄力、有能力把几千年“天地之中”沉淀下来的精气神，风雅颂到将琴棋书画、诗词歌赋全部变成看得见、摸得着可体验的产品，这才是河南最大的价值所在。即便它们散落在断壁残垣、寻常巷陌，沉沦于街头，蒙尘于市井，这才是真正的厚重河南。