不管世间法还是出世间法，
都是在讨论这颗心的问题。
那修行就不困难了。
如果我心有正知正见，
然后我做保任的功夫,
成道就趋于可以说有把握，
修行就有把握了，
掌握住方向了。
原来修行是从心下手,
不是傻傻的吃素、
傻傻的拜佛、傻傻的念佛，
以为佛菩萨可以给你快乐。
你拜佛，你念佛，
你不懂得道理，
没有正见，
一样是烦恼的众生！
那个不叫做修行，
那叫做结结善缘。
修行是修正自己的观念，
使你的观念跟佛的知见一样，
然后微密的观照，
长养圣胎一直达到成佛，
是这样子叫做修行。
南无阿弥陀佛！
—慧律法师#佛法[超话]#
都是在讨论这颗心的问题。
那修行就不困难了。
如果我心有正知正见，
然后我做保任的功夫,
成道就趋于可以说有把握，
修行就有把握了，
掌握住方向了。
原来修行是从心下手,
不是傻傻的吃素、
傻傻的拜佛、傻傻的念佛，
以为佛菩萨可以给你快乐。
你拜佛，你念佛，
你不懂得道理，
没有正见，
一样是烦恼的众生！
那个不叫做修行，
那叫做结结善缘。
修行是修正自己的观念，
使你的观念跟佛的知见一样，
然后微密的观照，
长养圣胎一直达到成佛，
是这样子叫做修行。
南无阿弥陀佛！
—慧律法师#佛法[超话]#
#佛法# 不管世间法还是出世间法，
都是在讨论这颗心的问题。
那修行就不困难了。
如果我心有正知正见，
然后我做保任的功夫,
成道就趋于可以说有把握，
修行就有把握了，
掌握住方向了。
原来修行是从心下手,
不是傻傻的吃素、
傻傻的拜佛、傻傻的念佛，
以为佛菩萨可以给你快乐。
你拜佛，你念佛，
你不懂得道理，
没有正见，
一样是烦恼的众生！
那个不叫做修行，
那叫做结结善缘。
修行是修正自己的观念，
使你的观念跟佛的知见一样，
然后微密的观照，
长养圣胎一直达到成佛，
是这样子叫做修行。
南无阿弥陀佛！
—慧律法师 https://t.cn/R2WiDB7
都是在讨论这颗心的问题。
那修行就不困难了。
如果我心有正知正见，
然后我做保任的功夫,
成道就趋于可以说有把握，
修行就有把握了，
掌握住方向了。
原来修行是从心下手,
不是傻傻的吃素、
傻傻的拜佛、傻傻的念佛，
以为佛菩萨可以给你快乐。
你拜佛，你念佛，
你不懂得道理，
没有正见，
一样是烦恼的众生！
那个不叫做修行，
那叫做结结善缘。
修行是修正自己的观念，
使你的观念跟佛的知见一样，
然后微密的观照，
长养圣胎一直达到成佛，
是这样子叫做修行。
南无阿弥陀佛！
—慧律法师 https://t.cn/R2WiDB7
不管世间法还是出世间法
都是在讨论这颗心的问题
那修行就不困难了
如果我心有正知正见
然后我做保任的功夫
成道就趋于可以说在握
修行就在握了
掌握住方向了
原来修行是从心下手
不是傻傻的吃素
傻傻的拜佛
傻傻的念佛
以为佛菩萨可以给你快乐
你拜佛，你念佛
你不懂得道理没有正见
一样是烦恼的众生
那个不叫做修行
那叫做结结善缘
修行是修正自己的观念
使你的观念跟佛的知见一样
然后微密的观照
长养圣胎一直达到成佛
是这样子叫做修行
……慧律法师《大乘起信论》
都是在讨论这颗心的问题
那修行就不困难了
如果我心有正知正见
然后我做保任的功夫
成道就趋于可以说在握
修行就在握了
掌握住方向了
原来修行是从心下手
不是傻傻的吃素
傻傻的拜佛
傻傻的念佛
以为佛菩萨可以给你快乐
你拜佛，你念佛
你不懂得道理没有正见
一样是烦恼的众生
那个不叫做修行
那叫做结结善缘
修行是修正自己的观念
使你的观念跟佛的知见一样
然后微密的观照
长养圣胎一直达到成佛
是这样子叫做修行
……慧律法师《大乘起信论》
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