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《脑中蜜》是一部德国影片，讲的是一个英国移民家庭，一个年迈的患有老年痴呆症的老爷子，一个聪明机灵的10岁的小孙女，帅气的儿子和有些风骚的儿媳妇。
影片豆瓣得分9.1分，我所以就端着心，认真揣摩每一个细节。
,首先是美工太棒了，整部影片是以沉绿色为主色调，淡褐色为辅色调，主人家所有的家居和背景乃至灯都是深绿色，一家人的服装都和周围的环境极为相称，以墨绿色和淡褐色浓淡相调，画面极为养眼。
影片是以老奶奶的死亡拉开了序幕，老爷子深爱他的妻子，他已经患了老年痴呆症，在给去世的老奶奶在教堂做最后祷告的时候，老爷子满口流氓话……
不得不佩服编剧的高超，在如此肃穆的场合下，编剧竟然搞了若干个bug，确实脑洞大开。
老年痴呆症的老爷子在家里干尽了各种丢丑的事情，例如，当着儿子媳妇的面给自己家的冰箱里撒尿。
儿子、媳妇和孙女从始至终对老人家极尽包容，家庭中除了爱，没有责备，没有挖苦，没有批评，让人艳羡至极
看得我嚎啕大哭，我捧在手心里呵护长大的儿子和他们相比，零头都算不上。
10岁的小孙女儿带着老年痴呆症的爷爷准备去威尼斯旅游，老爷子不改男人本色，一路上见了女人不是摸一把就是有想法，色心泛滥。
在去威尼斯的高铁上，老爷子迷失了方向，中途下车，丢下小孙女儿一个人在车上，我看到这里心就慌了，揣摩编剧下来该怎么编。
没想到小姑娘摁下了列车刹车键，下车追赶爷爷，一大帮警察在爷孙的屁股后面追赶……
历尽艰辛，爷孙两走在大山里，带领观众饱览了欧洲美丽的景色。
夜晚睡在篝火边，去修道院乞讨……
老爷子一个字儿“色”，让人感到既好笑又可爱，好在小孙女儿古灵精怪，每每总能化尴尬为夷。
最后到达了威尼斯，各种惊喜，儿子儿媳妇儿也赶来……
编剧确实独出心裁。
电影的魅力是把所有的不可能变成可能，让人知其一二不得三四，惊喜连连。
这部影片爱无所不在，理解无所不在，包容无所不在，温暖依然无所不在。
看到影片的最后，我第2次的嚎啕大哭，我有许多旅游计划，但都是因为这个或者那个，许多自己给自己找的莫名其妙的原因和理由，我的计划被搁置了。
我们的生命在倒计时，谁都不知道第2天是否还能自己穿上自己的鞋，但我们把所有的享受和快乐都放在最后，让一生留许多遗憾。
前40年，应该把理想放前，享受置后，过了40岁，应该时刻想着为自己活，把快乐和享受放在前面，理想稍微推后一点。
当然肩上的责任还应该担当，这是前提。
《脑中蜜》是一部德国影片，讲的是一个英国移民家庭，一个年迈的患有老年痴呆症的老爷子，一个聪明机灵的10岁的小孙女，帅气的儿子和有些风骚的儿媳妇。
影片豆瓣得分9.1分，我所以就端着心，认真揣摩每一个细节。
,首先是美工太棒了，整部影片是以沉绿色为主色调，淡褐色为辅色调，主人家所有的家居和背景乃至灯都是深绿色，一家人的服装都和周围的环境极为相称，以墨绿色和淡褐色浓淡相调，画面极为养眼。
影片是以老奶奶的死亡拉开了序幕，老爷子深爱他的妻子，他已经患了老年痴呆症，在给去世的老奶奶在教堂做最后祷告的时候，老爷子满口流氓话……
不得不佩服编剧的高超，在如此肃穆的场合下，编剧竟然搞了若干个bug，确实脑洞大开。
老年痴呆症的老爷子在家里干尽了各种丢丑的事情，例如，当着儿子媳妇的面给自己家的冰箱里撒尿。
儿子、媳妇和孙女从始至终对老人家极尽包容，家庭中除了爱，没有责备，没有挖苦，没有批评，让人艳羡至极
看得我嚎啕大哭，我捧在手心里呵护长大的儿子和他们相比，零头都算不上。
10岁的小孙女儿带着老年痴呆症的爷爷准备去威尼斯旅游，老爷子不改男人本色，一路上见了女人不是摸一把就是有想法，色心泛滥。
在去威尼斯的高铁上，老爷子迷失了方向，中途下车，丢下小孙女儿一个人在车上，我看到这里心就慌了，揣摩编剧下来该怎么编。
没想到小姑娘摁下了列车刹车键，下车追赶爷爷，一大帮警察在爷孙的屁股后面追赶……
历尽艰辛，爷孙两走在大山里，带领观众饱览了欧洲美丽的景色。
夜晚睡在篝火边，去修道院乞讨……
老爷子一个字儿“色”，让人感到既好笑又可爱，好在小孙女儿古灵精怪，每每总能化尴尬为夷。
最后到达了威尼斯，各种惊喜，儿子儿媳妇儿也赶来……
编剧确实独出心裁。
电影的魅力是把所有的不可能变成可能，让人知其一二不得三四，惊喜连连。
这部影片爱无所不在，理解无所不在，包容无所不在，温暖依然无所不在。
看到影片的最后，我第2次的嚎啕大哭，我有许多旅游计划，但都是因为这个或者那个，许多自己给自己找的莫名其妙的原因和理由，我的计划被搁置了。
我们的生命在倒计时，谁都不知道第2天是否还能自己穿上自己的鞋，但我们把所有的享受和快乐都放在最后，让一生留许多遗憾。
前40年，应该把理想放前，享受置后，过了40岁，应该时刻想着为自己活，把快乐和享受放在前面，理想稍微推后一点。
当然肩上的责任还应该担当，这是前提。
成年人的世界也应该有自己宣泄情绪的方法
这是我生孩子以后，找到的最适合我自己的情绪发泄法—画画真的好治愈我噢[羞嗒嗒]
接触数字油画，是因为我无意网上逛到这个觉得挺有意思的，想要陪儿子玩，就想说买一两个回来试试看，没想到一开头就入坑
这是最近完成的4副，DIY油画不需要你有任何基础，每幅画会给你把图案画出来并配好笔刷和颜料，你需要的就只要用手和一把椅子安安静静坐那，静静涂色就好，成品还可以在家里当作装饰画，还挺实用的[羞嗒嗒]
我觉得在成年人的世界里，特别有了孩子后，自己的喜好好像越来越少，情绪发泄方式也很难找到合适的，我目前的状态是买买买都治愈不了我[笑cry]因为我真的每天都有下单，但孩子睡后，自己一个人静静坐着慢慢填色，感觉心是静下来的，静下心沉住气，情绪也会平缓很多，对我来说，这是一个非常棒的情绪发泄口
抛开烦恼，带上一颗安静的心❤️，去享受去表达情绪，是件多美好的事呀
#辣妈生活家##超能新星汇##v派狂欢#
这是我生孩子以后，找到的最适合我自己的情绪发泄法—画画真的好治愈我噢[羞嗒嗒]
接触数字油画，是因为我无意网上逛到这个觉得挺有意思的，想要陪儿子玩，就想说买一两个回来试试看，没想到一开头就入坑
这是最近完成的4副，DIY油画不需要你有任何基础，每幅画会给你把图案画出来并配好笔刷和颜料，你需要的就只要用手和一把椅子安安静静坐那，静静涂色就好，成品还可以在家里当作装饰画，还挺实用的[羞嗒嗒]
我觉得在成年人的世界里，特别有了孩子后，自己的喜好好像越来越少，情绪发泄方式也很难找到合适的，我目前的状态是买买买都治愈不了我[笑cry]因为我真的每天都有下单，但孩子睡后，自己一个人静静坐着慢慢填色，感觉心是静下来的，静下心沉住气，情绪也会平缓很多，对我来说，这是一个非常棒的情绪发泄口
抛开烦恼，带上一颗安静的心❤️，去享受去表达情绪，是件多美好的事呀
#辣妈生活家##超能新星汇##v派狂欢#
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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