《夕怀》·张宇初天师
张宇初（1359年—1410年），字子璇，别号耆山，明代正一派四十三天师，是历代天师中最博学者之一，有道门硕儒之称。四十二代天师张正常长子，明洪武十年（1377年）嗣教，为第四十三代天师。明洪武十三年（1380年），敕受“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”，总领天下道教事。

落日未没山，明霞烂西隅。
疏林俯平野，飞烟散轻凫。
宿鸟栖复鸣，灯火起邻墟。
明月照东园，余寒袭裳襦。
启扃坐虚庭，延泳思莫舒。
世故感浮情，淳风朝夕殊。
玄天默无语，终尔归空无。

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何为正一

正一”意为“正以治邪，一以统万”。正一道又称正一派，其始祖是汉末张道陵及其开创的“正一盟威”之道，又称天师道，称张道陵为祖天师或老祖天师。至元成宗元贞元年（1295）张与材被嗣为第三十八代天师,袭掌江南道教,大德八年（1304）授以“正一教主,主领三山符箓”，后又授以“金紫光禄大夫”、封留国公、赐一品金印。从此，天师世系均以“正一教主”身份出现,并统领江南阁皂山、龙虎山、茅山等三大符箓道派,此后除《道德经》外，《正一经》亦为主要经典，以符箓斋醮、降神驱魔为主要宗教活动的如神霄派、清微派、东华派、净明派、太一道等等均称正一道或正一派，与金元出现的全真派并列为道教两大教派。

#微博公开课# 【江西博物馆镇馆之宝：元代张天师龙纽白玉印】

这是一件特殊的传世文物，从文物的名称上就能够看得出来，其中提到的“张天师”是东汉时期的一位修道之人，名叫“张道陵”，他创立了“五斗米道”这个教派。

此后，这个教派也被称作“天师道”“正一派”，相传，他还是西汉得开国功臣张良的第八世孙，自从张道陵在东汉创立“天师道”开始，便一直在后世不断地流传和壮大，甚至还出现了多个支脉。

说完这个背景，就可以来说一说这件有着“天师道”背景的玉印了，具体断代是在元代，从形制上来看，印面通高6.4，边长为12.3厘米，重972克。

材质使用的是上等的青白玉，玉质洁白莹润，印钮是一只呈蹲踞状并且带有触角的螭龙，这条螭龙翻唇露齿，眉须后拂，腿关节部位毛发翻卷长飘，尾作分丫鱼尾状，可以说雕琢地十分精细，极其生动传神。

印面之上刻的是阳文的九叠篆书一共有“阳平治都功印”这六字，印文线条流畅，结构也十分严谨，据考证，此印为世代天师嗣教的法印，现在道士在上章及表奏符压的时候都会使用。

另据考证，印文当中的“阳平”指的是四川省青林县阳平山，这座山恰好居道教“二十四治”管理中心之首，“治”直接说明的就是道家从事法事活动的场所，“都功”为治中职事，也就是道教的首领。

由此我们就能知道，“阳平治都功印”是龙虎山天师府的各种法物当中极为重要的一枚法印，螭龙印纽显示出了如同皇家印玺一般的尊贵等级，更重要的这件法印一经在元代诞生便历经了很多代的法师才幸运地传承至今，再加上它的雕工精美、印文规整、工艺细致，所以具有道教历史研究和篆刻工艺研究的双重价值。#历史##顶级国宝#