妙莲老和尚一生信徒太多了，度众有百万之多，最有名当属刘德华。很少人知道，刘德华其实是一位虔诚的佛教徒，是台湾灵岩山寺妙莲老和尚之皈依弟子，法名慧果。你知道修大福报不一定要花钱吗？只要用你的善口说一句好话助人，看到人家做善事，发个随喜心、赞叹心，令对方成就，都是修大福报；乃至劝导别人发心种福田，自己也同样得福报。身为艺人，可以用自己身份去扬善，劝更多人，献出爱心，参与慈善活动。据刘德华说，家中父母是信佛的，自小亦有接触佛教，但都是去寺院拜佛、参观、游览而已，对佛教教义可以说是一知半解。华仔与妙莲法师倾谈中，感觉到师父用很简单的譬喻，将信念、道理带给自己，很容易明白。据华仔说，什么是“第一”？尤其是艺人，在这个娱乐圈子里，很多时都为争这个“第一”而烦恼。但师父带给我“第一”的启示是：所有人都需要你的时候，你能够带给他们所需要的，你就是“第一”。刘德华在他的一次演讲他说过一句话，喜欢我的人他会觉得我非常成功，不喜欢我的人，他会觉得这个人。什么地方都不好。所以为什么要管别人去说什么，为什么要在意别人去说什么？他说不争是一种慈悲，不闻是一种智慧，心平常，自非凡！我觉得说的很好，很有才华，一个人的格局有多大，也说明了这个人的心有多大。刘德华自己作词演唱歌曲《悟》《如果有一天》《观世音》《木鱼和金鱼》《常言道》《心经》等等都是关于佛理的人生歌曲#刘德华#
观自在。知己在哪？您做自己了吗？颠三倒四？
2021.6.19中华文化群分享
（图）
检：“我还是坚持那句老话：世事无绝对，心正一切正，……”
对。心正一切正！
我们所遭遇的一切都是自己感召来的。
邪召邪者交
善召善者往
无邪无善者
所现皆自己。
自己三二分
时空阴阳行
无三二一心
插柳柳成荫。
三分过去未
二分正与邪
一心念中有
无心谓至人。
无念无有事
念念事无断
人间皆事者
于人念而成。
8:18
（引图）
蓝:“放空有三个步骤，拿起，放下，松开。要从身位开始，身心性法，层层松开。
我们先要做到一心一意。才能做到后面的。
我们的心空不了就做梦。梦境是内心之气幻化。鬼在气中。所以一定要定位清晰。你对梦境任何幻化的东西都不执着了，鬼神就跑了。前提是白天要训练一心一意。
一定要定位清楚，身心性法，观自在。……
人得做到明理，明理就能生信 。次第清晰，有条不紊。
别人发的文字你要看透它，看到它背后的心(想法)、性(感觉，情绪)、法(认知，观念)。”
[可爱]我会心一笑。[鲜花]师兄说得好。
蓝:“是的，身心性法是四个点，要进入化境。点而不化，学了白学。
……我在看文章或视频的时候，正在观察我的什么在动。身心性法都会动，比如你身不动，感受不动，你就睡着了，进入色界。
我在给大家分享，是我作意，故意要分享，我的意识心已经动了。我的手动了才能打字，眼睛看着手机，眼也动了。这六根都在动。”
好，能常把心观，是谓知己圣。
师兄进入到知自己，观自在之境了，随喜赞叹！
检:“观到，看破，自然放下。好一个观自在。”
10:01
观自在
身见
心闻
性觉
法知
中观
自应。
见自是
闻自我
觉自然
知自已
观自在
应自由。
知自己
简称：知已。
知已不在他人。更重要的在自己。
我们要知道自己。
进入自己有几个过程：
认己
识己
觉己
知己
观己
自己。
您在哪？
做自己了吗？
现代教学中缺失了这一课。
我们读书读那么多，若连自己都不知，白做一回人。
认已
宇宙人体生命有身.心.性.法.中道.自性。
身包含了眼.耳.鼻.舌.身.意。
识己
宇宙人体生命之
身有眼识.耳识.鼻识.舌识.身识.意识
心有心识
性有性识
法有法识
中道空识
自性真识。
觉己
宇宙人体生命之
身有色觉.声觉.香觉..味觉.触觉.法觉
心有闻觉
性有感觉
法有知觉
中道空觉
自性真觉。
知已
宇宙人体生命之
身有见知.听知.闻知.尝知.觉知.知知
心有相知
性有有知
法有无知
中道空知
自性真知。
观已
宇宙人体生命的状态有
见己
闻己
觉己
知己
观己
真已。
应己
宇宙人体生命的状态有：
应物
应气
应光
应虚
应空
应真。
见已是自是的状态
闻已是自我的状态
觉已是自然的状态
知已是自已的状态
观已是自在的状态
应已是自由的状态。
观自在
一礼观已，观已入空，自在菩萨。
应如来
一真应已，应已入真，自由如来。
从见已进入到观已.应已，是谓如来。
从应已.观已外出到见已，是谓如去。
如来如去当下中，
一礼观已至佛道。
身位：根尘识十八界
心位：根尘识三界
性位：根尘识三界
法位：根尘识三界
中道：根尘识三界
自性：根尘识三界
宇宙人体生命共三十三界，三十三天。
认已十二界
识已十一界。
地月人体生命有识已十一界.十一土，有认己十二界.十二地支。
11:09
检:“法有无知，是指知而不知吗？”
无知是不知
无执是无我。
知而不执，出法入空。
检:“如何看无财不养道？
如何看明师，名师，邪师，魔师？”
财者生存具
道者生存必
真道无关财
求财非真道。
明师持圣则
名师持实则
邪师持原则
魔师持否则。
日月:“你怎么判断圣则与法则了？”
圣则崇礼卑。崇效天，礼让人，卑法地。
圣则中正已，以身作则，谓法则。
真圣则无浅
真法则无权。
日月:“您说的不是很明白，辩别圣则还要法天尊地，……”
天之道，利而不害；
地之道，成而不居；
人之道，为而弗争。
圣则效天，礼人，卑地。
中正自已，言行合一。
真者真知
至者空知
良者良知。
日月:“正字，一个下字与一个上字，一竖连接”
是。不上不下即正。
日月:“不上不下那不卡在半空了吗？”
上下天枰端
两端摇无定
中空平衡正
正者中空也。
王:“可以请教一下这四个字吗“颠三倒四”？
三者过去.现在.未来，
四者身.心.性.法。
心在三中颠
心在四中倒，
是谓颠三倒四。
三者过去.现在.未来
四者物质.时空.空间.能量
心在三中颠
心在四中倒，
是谓颠三倒四。
这个四者可以延伸
见闻觉知
形相有无
……。
王:“好，有种说法是这种解释把原本简单的东西复杂化了，您怎么看？[作揖]”
是原本简单。因为现代人不明白三四在人体生命中的含义了，所以需要这样解。
王:““颠”和“倒”……”
蓝:“用训诂文字解 颠[作揖]”
颠
由十具页组成
十：阴阳。
具中的三横：三心。包围三的几笔：色界.时空。三心被关在时空里，于此。
具下的八：／撤\捺相背，别也。
頁：一横指一灵.灵，自指己，／撤\捺相背，别已。
颠
十：别身（十：阴阳，眼耳鼻舌身意。）
具：别心
页：别已。
倒
由人至刂组成。
人：指人体。
至：一横表示无极。厶表示黑洞系.一灵两仪。底下的土表示地月系十一土。
刂：降落、下之意。
人是由无极两仪（黑洞）这个地方，降落于地球。
（图）刂甲骨文:由上往下降。
别身别心别已，为颠。
人从无极降于地，为倒。
谢谢大家收看！感恩群里的师兄们！
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（图）
检：“我还是坚持那句老话：世事无绝对，心正一切正，……”
对。心正一切正！
我们所遭遇的一切都是自己感召来的。
邪召邪者交
善召善者往
无邪无善者
所现皆自己。
自己三二分
时空阴阳行
无三二一心
插柳柳成荫。
三分过去未
二分正与邪
一心念中有
无心谓至人。
无念无有事
念念事无断
人间皆事者
于人念而成。
8:18
（引图）
蓝:“放空有三个步骤，拿起，放下，松开。要从身位开始，身心性法，层层松开。
我们先要做到一心一意。才能做到后面的。
我们的心空不了就做梦。梦境是内心之气幻化。鬼在气中。所以一定要定位清晰。你对梦境任何幻化的东西都不执着了，鬼神就跑了。前提是白天要训练一心一意。
一定要定位清楚，身心性法，观自在。……
人得做到明理，明理就能生信 。次第清晰，有条不紊。
别人发的文字你要看透它，看到它背后的心(想法)、性(感觉，情绪)、法(认知，观念)。”
[可爱]我会心一笑。[鲜花]师兄说得好。
蓝:“是的，身心性法是四个点，要进入化境。点而不化，学了白学。
……我在看文章或视频的时候，正在观察我的什么在动。身心性法都会动，比如你身不动，感受不动，你就睡着了，进入色界。
我在给大家分享，是我作意，故意要分享，我的意识心已经动了。我的手动了才能打字，眼睛看着手机，眼也动了。这六根都在动。”
好，能常把心观，是谓知己圣。
师兄进入到知自己，观自在之境了，随喜赞叹！
检:“观到，看破，自然放下。好一个观自在。”
10:01
观自在
身见
心闻
性觉
法知
中观
自应。
见自是
闻自我
觉自然
知自已
观自在
应自由。
知自己
简称：知已。
知已不在他人。更重要的在自己。
我们要知道自己。
进入自己有几个过程：
认己
识己
觉己
知己
观己
自己。
您在哪？
做自己了吗？
现代教学中缺失了这一课。
我们读书读那么多，若连自己都不知，白做一回人。
认已
宇宙人体生命有身.心.性.法.中道.自性。
身包含了眼.耳.鼻.舌.身.意。
识己
宇宙人体生命之
身有眼识.耳识.鼻识.舌识.身识.意识
心有心识
性有性识
法有法识
中道空识
自性真识。
觉己
宇宙人体生命之
身有色觉.声觉.香觉..味觉.触觉.法觉
心有闻觉
性有感觉
法有知觉
中道空觉
自性真觉。
知已
宇宙人体生命之
身有见知.听知.闻知.尝知.觉知.知知
心有相知
性有有知
法有无知
中道空知
自性真知。
观已
宇宙人体生命的状态有
见己
闻己
觉己
知己
观己
真已。
应己
宇宙人体生命的状态有：
应物
应气
应光
应虚
应空
应真。
见已是自是的状态
闻已是自我的状态
觉已是自然的状态
知已是自已的状态
观已是自在的状态
应已是自由的状态。
观自在
一礼观已，观已入空，自在菩萨。
应如来
一真应已，应已入真，自由如来。
从见已进入到观已.应已，是谓如来。
从应已.观已外出到见已，是谓如去。
如来如去当下中，
一礼观已至佛道。
身位：根尘识十八界
心位：根尘识三界
性位：根尘识三界
法位：根尘识三界
中道：根尘识三界
自性：根尘识三界
宇宙人体生命共三十三界，三十三天。
认已十二界
识已十一界。
地月人体生命有识已十一界.十一土，有认己十二界.十二地支。
11:09
检:“法有无知，是指知而不知吗？”
无知是不知
无执是无我。
知而不执，出法入空。
检:“如何看无财不养道？
如何看明师，名师，邪师，魔师？”
财者生存具
道者生存必
真道无关财
求财非真道。
明师持圣则
名师持实则
邪师持原则
魔师持否则。
日月:“你怎么判断圣则与法则了？”
圣则崇礼卑。崇效天，礼让人，卑法地。
圣则中正已，以身作则，谓法则。
真圣则无浅
真法则无权。
日月:“您说的不是很明白，辩别圣则还要法天尊地，……”
天之道，利而不害；
地之道，成而不居；
人之道，为而弗争。
圣则效天，礼人，卑地。
中正自已，言行合一。
真者真知
至者空知
良者良知。
日月:“正字，一个下字与一个上字，一竖连接”
是。不上不下即正。
日月:“不上不下那不卡在半空了吗？”
上下天枰端
两端摇无定
中空平衡正
正者中空也。
王:“可以请教一下这四个字吗“颠三倒四”？
三者过去.现在.未来，
四者身.心.性.法。
心在三中颠
心在四中倒，
是谓颠三倒四。
三者过去.现在.未来
四者物质.时空.空间.能量
心在三中颠
心在四中倒，
是谓颠三倒四。
这个四者可以延伸
见闻觉知
形相有无
……。
王:“好，有种说法是这种解释把原本简单的东西复杂化了，您怎么看？[作揖]”
是原本简单。因为现代人不明白三四在人体生命中的含义了，所以需要这样解。
王:““颠”和“倒”……”
蓝:“用训诂文字解 颠[作揖]”
颠
由十具页组成
十：阴阳。
具中的三横：三心。包围三的几笔：色界.时空。三心被关在时空里，于此。
具下的八：／撤\捺相背，别也。
頁：一横指一灵.灵，自指己，／撤\捺相背，别已。
颠
十：别身（十：阴阳，眼耳鼻舌身意。）
具：别心
页：别已。
倒
由人至刂组成。
人：指人体。
至：一横表示无极。厶表示黑洞系.一灵两仪。底下的土表示地月系十一土。
刂：降落、下之意。
人是由无极两仪（黑洞）这个地方，降落于地球。
（图）刂甲骨文:由上往下降。
别身别心别已，为颠。
人从无极降于地，为倒。
谢谢大家收看！感恩群里的师兄们！
千万别成了这种修行人，一边卖力修行，一边不停地折损自己的福报！
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：我们一边在积极修福的同时，某些行为也在不停地折损自己的福分。
折损福报的行为有哪些?
一、抱怨
也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。为什么这么说呢?我们是否注意过自己的心?我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到?
二、嫉妒
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的? 还是很反感? 是在感受别人的喜悦? 在为他们祝福? 还是忿忿不平? 或者嗤之以鼻而看不起他呢?
二、进食鸣不平
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢? 还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢?
三、鄙视残疾人
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗; 或给他钱时，自己有一种看不起他可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
四、幸灾乐祸
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢?
此心，到底是刻薄还是仁厚? 我们知道吗? 可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊!
那么怎样得到福报?
一、珍惜幸福
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要想让自己幸福一些，就不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌? 做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的? 离了婚的人，看到也有人离婚，心想，也有人和我一样了，稍有安慰。或时常说些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰; 或看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得很，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
二、有仁爱之心
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
三、守护善心
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
当你认为自己发心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
四、尊重他人
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积累的福报还不够折损的，那也太不值了。 https://t.cn/Rt5qRxf
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。
但是，人们似乎忽视了一点：我们一边在积极修福的同时，某些行为也在不停地折损自己的福分。
折损福报的行为有哪些?
一、抱怨
也许，有人不断修福，经常去印经，或者做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲。可是，境遇仍不是那么顺利，有病的病不见轻，贫穷的依然贫穷，所求的皆不遂愿。于是，便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道，实在是大有人在。为什么这么说呢?我们是否注意过自己的心?我们所说的话、我们所做的事，是否真正去观察到?
二、嫉妒
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的? 还是很反感? 是在感受别人的喜悦? 在为他们祝福? 还是忿忿不平? 或者嗤之以鼻而看不起他呢?
二、进食鸣不平
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做得不好呢? 还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢?
三、鄙视残疾人
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗; 或给他钱时，自己有一种看不起他可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
四、幸灾乐祸
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢?
此心，到底是刻薄还是仁厚? 我们知道吗? 可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊!
那么怎样得到福报?
一、珍惜幸福
就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的就不仅仅是财富而已。
所以，要想让自己幸福一些，就不要在点点滴滴处折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌? 做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的? 离了婚的人，看到也有人离婚，心想，也有人和我一样了，稍有安慰。或时常说些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。当看到人家有所得，会很不高兴，看到别人有失反而很安慰; 或看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得很，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生，那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。
二、有仁爱之心
看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们度过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。
有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
三、守护善心
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨指责与辱骂。
当你认为自己发心是好的，是想让他好，而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心。先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良，心善良。进而再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。
四、尊重他人
遇到与自己性格、想法和愿力不一样的，不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到修福得福，真的幸福。
如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积累的福报还不够折损的，那也太不值了。 https://t.cn/Rt5qRxf
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