端午小长假，献血“粽”动员
粽叶飘香，热血送福。端午假期3天里，我市共有414位爱心市民捋起衣袖，捐献血液15万毫升。
“今天大家都纪念屈原的爱国之情，我也要用自己的青春热血为祖国尽一点微薄之力。”端午当天，在长沙读大学的李航宇同学趁着假期回到家乡，捐献400毫升热血。
来自北京师范大学株洲附属学校的数学老师杨芝昌荷（左）相约姐姐杨倩（右）一起来到献血屋捐献爱心。杨芝昌荷说血液是可以再生的，捐献一份热血帮助他人很有意义，所以每年都会约上姐姐一起参与。据统计，杨芝昌荷累计献血4次，1600毫升，杨倩累计献血5次，2000毫升。
家住攸县的马原伟不仅成功捐献400毫升血液，还在了解到造血干细胞的相关知识后，填写了“中华骨髓库入库志愿者登记表”。他说：“能够成为中国造血干细胞捐献者资料库的一名志愿者，感到十分光荣和自豪，希望通过多种方式为血液病患者多增添一份希望。”
粽情端午，情暖人间。三天假期，爱心献血者捐献血液、无偿献血志愿者参与志愿服务，血站工作人员坚守岗位，他们用自己一言一行温暖着整座城市，诠释着“献血是一种团结行为。加入我们，拯救生命”的真正意义。
粽叶飘香，热血送福。端午假期3天里，我市共有414位爱心市民捋起衣袖，捐献血液15万毫升。
“今天大家都纪念屈原的爱国之情，我也要用自己的青春热血为祖国尽一点微薄之力。”端午当天，在长沙读大学的李航宇同学趁着假期回到家乡，捐献400毫升热血。
来自北京师范大学株洲附属学校的数学老师杨芝昌荷（左）相约姐姐杨倩（右）一起来到献血屋捐献爱心。杨芝昌荷说血液是可以再生的，捐献一份热血帮助他人很有意义，所以每年都会约上姐姐一起参与。据统计，杨芝昌荷累计献血4次，1600毫升，杨倩累计献血5次，2000毫升。
家住攸县的马原伟不仅成功捐献400毫升血液，还在了解到造血干细胞的相关知识后，填写了“中华骨髓库入库志愿者登记表”。他说：“能够成为中国造血干细胞捐献者资料库的一名志愿者，感到十分光荣和自豪，希望通过多种方式为血液病患者多增添一份希望。”
粽情端午，情暖人间。三天假期，爱心献血者捐献血液、无偿献血志愿者参与志愿服务，血站工作人员坚守岗位，他们用自己一言一行温暖着整座城市，诠释着“献血是一种团结行为。加入我们，拯救生命”的真正意义。
顾一野你是永远的赢家！做正确的事，你是最好的指挥官，最好的军人！
有勇有谋，一身正气的顾一野就是最亮的星！
顾一野的故事还未结束，“当兵是我的命”，“本人一腔热血，来自父母。如今国家需要，本人不敢自留半滴”用热血践行使命，一往无前，失去后的挣扎和苦痛蜕变为人生之花，经历过狂风的海燕，会飞得更高、更远！相信顾一野的人生会走得更远更稳！
有勇有谋，一身正气的顾一野就是最亮的星！
顾一野的故事还未结束，“当兵是我的命”，“本人一腔热血，来自父母。如今国家需要，本人不敢自留半滴”用热血践行使命，一往无前，失去后的挣扎和苦痛蜕变为人生之花，经历过狂风的海燕，会飞得更高、更远！相信顾一野的人生会走得更远更稳！
敖凯补证错了：击椎生绝非唐璆，而是蔡锷（七）
敖凯在为曾业英补证那篇含有“以热血感热血，爱力吸爱力”内容的“前函”时，虽然发现曾业英将“光绪三十四年一月二十一日”直接转换成“1908年1月21日”的“硬伤”，但这只是指出了曾业英所犯的一个低级错误，对于击椎生是谁的问题而言，其实只是一个可以忽略不计之事。就好像曾业英建在沙滩上的房子已经摇摇欲坠了，敖凯跑过去为之装修一番，虽然光鲜了一些，但也只是“回光返照”，决不可能改变其必然彻底倒塌的命运。
因为在这个问题上曾业英的根本性错误，敖凯并未发现。要彻底揭穿曾业英在这个问题上的根本性错误，我们不妨先做一个智力测验的游戏：
以下两封信的开头讲的都是同一件事，即唐璆要梁启超为其所办的刊物写一篇发刊词。这也是唐璆先后写这两封信的主要动机和目的。请大家先阅读以下两封信中的红字部分内容，判断其时间的先后顺序（详见附图）：
我相信，只要不是文盲，智力基本正常之人，一分钟之内就会作出B函在前，A函在后的正确判断。这是因为：
在A函中，唐璆说：“《筹滇》杂志发刊辞，未知先生作就否？恳早付来璆处，以便付印。”还说署名“以会长杨君当之为佳”。其意思是：“现在已决定还是办杂志，名称已定为《筹滇》。你老梁的发刊辞要尽早寄过来，这边杂志要开印了。”
在B函中，唐璆说：“《发刊词》如已作就，恳于日内付来。如先生事务太多，万不暇作，亦恳赐函示知为感。此间任编辑员者，亦均办试验功课，作者亦少。（既文章太少，即可不作杂志，可照四川铁路改进会办法，即名为《筹滇协会报告》，可否？如何？恳赐示为感。)”其意思是：“你老梁的《发刊词》如写好就寄来，如没空写就说一声。反正现在也不急，编辑们还有其他事，忙不过来。作者不多，稿件也太少。再者，杂志若办不成，干脆照四川铁路改进会办法，改成《筹滇协会报告》算了……”
很明显，A函时，事情已基本就绪，且急于完成，反映事情后来的情形；而B函时，事情尚无头绪，亦无所谓，反映事情当初的情形。
以上A函就是《唐璆文集》中的“光绪三十四年一月二十一日函”，B函就是《唐璆文集》中的“光绪三十四年二月二月中旬函”。
经查，《筹滇》杂志第一期于1908年6月8日出版，而且其发刊词也按唐璆在A函中所提议的“以会长杨君当之为佳”而以杨兆麟的署名发表。因此，《唐璆文集》中的“光绪三十四年一月二十一日函”（A函），即曾业英和敖凯所谓的“前函”实际上是“光绪三十四年二月二月中旬函”（B函）的“后函”！由此可证，唐璆此函的日期可大致确定为1908年4月21日或5月21日，且梁启超当时就在日本横滨，一篇发刊词对他而言也不过是一袋烟的工夫，因此此函的日期极可能为5月21日，既绝对不可能是曾业英所说的1908年1月21日，也绝对不可能是凯所补证的1908年2月21日。
如果说，击椎生的《回国有感》诗是曾业英要证明、敖凯要补证“击椎生-唐璆”之说一道永远无法逾越的巨大鸿沟，一条永远走不出去的死胡同，一个永远解不开的死结的话，那么，这封含有“以热血感热血，爱力吸爱力”内容的唐璆致梁启超信函的日期就是导致曾业英的“论证”和敖凯的“补证”彻底失败的“滑铁卢”！这样，不论绝非蔡锷，而八九不离十可认定他就是筹滇协会的倡议人唐璆”的“特别值得一提”的结论也好，还是敖凯“曾业英关于1907—1908年在《云南》杂志，以及后来的云南《南针》杂志发表近８万字诗文作品的击椎生，不是蔡锷而‘八九不离十’是唐璆的论断，是有事实依据，能够成立”的补证也罢，转瞬之间通通化作一缕青烟，随风飘散。
曾业英的“论证”和敖凯的“补证”，错误源头均来自《唐璆文集》，是该集小编把这两封没署日期或日期不清信的时间顺序颠倒了（详见附图），致使粗心大意的曾业英及敖凯相继在阴沟中翻了船，其教训极其沉重而深刻！不动脑筋、人云亦云、以讹传讹，历来是史学研究者的大忌，对于搞历史学理论研究的人而言，尤其如此。
所以，在所谓“击椎生-唐璆”问题上，无论是曾业英的“论证”还是敖凯的“补证”，除了一而再、再而三地在《历史研究》《河北学刊》《近代史学刊》上向全国人民完美地展示他们所犯的一个又一个“特别值得一提的”极为低级的错误之外，没有其他的任何价值与意义！（未完）
敖凯在为曾业英补证那篇含有“以热血感热血，爱力吸爱力”内容的“前函”时，虽然发现曾业英将“光绪三十四年一月二十一日”直接转换成“1908年1月21日”的“硬伤”，但这只是指出了曾业英所犯的一个低级错误，对于击椎生是谁的问题而言，其实只是一个可以忽略不计之事。就好像曾业英建在沙滩上的房子已经摇摇欲坠了，敖凯跑过去为之装修一番，虽然光鲜了一些，但也只是“回光返照”，决不可能改变其必然彻底倒塌的命运。
因为在这个问题上曾业英的根本性错误，敖凯并未发现。要彻底揭穿曾业英在这个问题上的根本性错误，我们不妨先做一个智力测验的游戏：
以下两封信的开头讲的都是同一件事，即唐璆要梁启超为其所办的刊物写一篇发刊词。这也是唐璆先后写这两封信的主要动机和目的。请大家先阅读以下两封信中的红字部分内容，判断其时间的先后顺序（详见附图）：
我相信，只要不是文盲，智力基本正常之人，一分钟之内就会作出B函在前，A函在后的正确判断。这是因为：
在A函中，唐璆说：“《筹滇》杂志发刊辞，未知先生作就否？恳早付来璆处，以便付印。”还说署名“以会长杨君当之为佳”。其意思是：“现在已决定还是办杂志，名称已定为《筹滇》。你老梁的发刊辞要尽早寄过来，这边杂志要开印了。”
在B函中，唐璆说：“《发刊词》如已作就，恳于日内付来。如先生事务太多，万不暇作，亦恳赐函示知为感。此间任编辑员者，亦均办试验功课，作者亦少。（既文章太少，即可不作杂志，可照四川铁路改进会办法，即名为《筹滇协会报告》，可否？如何？恳赐示为感。)”其意思是：“你老梁的《发刊词》如写好就寄来，如没空写就说一声。反正现在也不急，编辑们还有其他事，忙不过来。作者不多，稿件也太少。再者，杂志若办不成，干脆照四川铁路改进会办法，改成《筹滇协会报告》算了……”
很明显，A函时，事情已基本就绪，且急于完成，反映事情后来的情形；而B函时，事情尚无头绪，亦无所谓，反映事情当初的情形。
以上A函就是《唐璆文集》中的“光绪三十四年一月二十一日函”，B函就是《唐璆文集》中的“光绪三十四年二月二月中旬函”。
经查，《筹滇》杂志第一期于1908年6月8日出版，而且其发刊词也按唐璆在A函中所提议的“以会长杨君当之为佳”而以杨兆麟的署名发表。因此，《唐璆文集》中的“光绪三十四年一月二十一日函”（A函），即曾业英和敖凯所谓的“前函”实际上是“光绪三十四年二月二月中旬函”（B函）的“后函”！由此可证，唐璆此函的日期可大致确定为1908年4月21日或5月21日，且梁启超当时就在日本横滨，一篇发刊词对他而言也不过是一袋烟的工夫，因此此函的日期极可能为5月21日，既绝对不可能是曾业英所说的1908年1月21日，也绝对不可能是凯所补证的1908年2月21日。
如果说，击椎生的《回国有感》诗是曾业英要证明、敖凯要补证“击椎生-唐璆”之说一道永远无法逾越的巨大鸿沟，一条永远走不出去的死胡同，一个永远解不开的死结的话，那么，这封含有“以热血感热血，爱力吸爱力”内容的唐璆致梁启超信函的日期就是导致曾业英的“论证”和敖凯的“补证”彻底失败的“滑铁卢”！这样，不论绝非蔡锷，而八九不离十可认定他就是筹滇协会的倡议人唐璆”的“特别值得一提”的结论也好，还是敖凯“曾业英关于1907—1908年在《云南》杂志，以及后来的云南《南针》杂志发表近８万字诗文作品的击椎生，不是蔡锷而‘八九不离十’是唐璆的论断，是有事实依据，能够成立”的补证也罢，转瞬之间通通化作一缕青烟，随风飘散。
曾业英的“论证”和敖凯的“补证”，错误源头均来自《唐璆文集》，是该集小编把这两封没署日期或日期不清信的时间顺序颠倒了（详见附图），致使粗心大意的曾业英及敖凯相继在阴沟中翻了船，其教训极其沉重而深刻！不动脑筋、人云亦云、以讹传讹，历来是史学研究者的大忌，对于搞历史学理论研究的人而言，尤其如此。
所以，在所谓“击椎生-唐璆”问题上，无论是曾业英的“论证”还是敖凯的“补证”，除了一而再、再而三地在《历史研究》《河北学刊》《近代史学刊》上向全国人民完美地展示他们所犯的一个又一个“特别值得一提的”极为低级的错误之外，没有其他的任何价值与意义！（未完）
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