诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《中庸》
 学之博，才能明事理；有疑问，才需深入探讨；有慎思，才能明彻底；有其辨，才能毫厘不差。继而行之笃，践履笃实，才能从知到行。知行合一，循环往复而达到“诚”的境界。此仍是在强调学的重要性和成功的过程。而“弗能弗措”的这种“明善”的精神，更是从知到行的过程，也是知天知性知命的过程，进而与天命融为一体，完成人生价值的实现。不断努力追求中庸之道的精神，当然得此精神，也是一种大幸福。更会虽愚必明，虽柔必强。 https://t.cn/z8A46Dp

【摘存】“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。”

意思是说，理解了诚，才能明白天理或者说天道，按照诚的方式为人，这是一种人道。真诚既是天道的原则，又是人道的原则，当然这里的诚并不是一种道德品质，更重要的是一种精神境界，简单来说就是：率性之谓道。遵从和顺应本性，就是一种“诚”，也就是“率性”，我们经常说一个人非常：真诚，坦诚，率真，没有过多的人为的修饰，大概也表达了类似的意思。

诚意毋自欺也，一者诚而已，无妄之谓。诚不欺，其次矣。

康节曰：先天主乎诚，至诚可以通神明，不诚则不可以得道。诚者，主性之具无端无方者也。至诚之道，可以前知。

曰：在我无一毫私伪，故常虚明，自能见得。诚者天之道，诚之者人之道。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之也。

自诚明之谓性，自明诚之谓教。诚则明，明则诚。唯天下至诚，为能尽其性。可以赞天地之化育，与天地参。

又曰：唯天下至诚，为能化诚者。物之终始，不诚无物，至诚无息，不息则久，悠久无疆。唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育夫，焉有所倚。

大经五品之人伦，大本所性之全体，圣人极识无妄，自然功用，岂有所倚著于物而后能。
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