【道教二十八星宿释名！】
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1
角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2
亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3
氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4
房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5
心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6
尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7
箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1
奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2
娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3
胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4
昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5
毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6
参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7
觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1
斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2
牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3
虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4
危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5
室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1
井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2
鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3
柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4
张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5
翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6
轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1
角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2
亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3
氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4
房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5
心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6
尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7
箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1
奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2
娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3
胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4
昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5
毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6
参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7
觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1
斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2
牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3
虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4
危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5
室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1
井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2
鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3
柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4
张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5
翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6
轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
#龙族[超话]##世界读书日##读书21天打卡挑战#
【读书21天打卡挑战】Day10
龙一龙二出现的龙王都属于四大王座，原本我以为龙三会写天空与风或者海洋与水之王，但龙三写的是白王，龙四是奥丁。龙五据江南自己说，会是终局(不是最后一本)黑王还没出现，那两个王座的龙王还没有一丝半点的影。
我觉得他不会写那两个王座了，可是我还是很想看完整的龙族的历史
【读书21天打卡挑战】Day10
龙一龙二出现的龙王都属于四大王座，原本我以为龙三会写天空与风或者海洋与水之王，但龙三写的是白王，龙四是奥丁。龙五据江南自己说，会是终局(不是最后一本)黑王还没出现，那两个王座的龙王还没有一丝半点的影。
我觉得他不会写那两个王座了，可是我还是很想看完整的龙族的历史
吉木萨尔县各乡镇紧锣密鼓筹备社火展演活动
正月里来闹新春。连日来，参加吉木萨尔县2022年民间社火调演的各乡镇表演队加紧排练社火。扭秧歌、舞龙耍狮，大家都卯足了劲，热火朝天地排练着，处处洋溢着迎新春的喜庆气氛。
虽然天空中飘着雪花，但丝毫没有影响社火节目的排练。走进泉子街镇太平村排练现场，锣鼓震天、木槌飞舞，60余名村民演员正在指挥老师的指导下排练节目，他们不畏严寒，一个个精神抖擞、神采飞扬，舞动着手中的彩扇，一招一式饱含了大家对美好生活的祝福。
泉子街镇太平村村民孔令芬说：“今年我们听说正月十五要演社火，我们都特别开心，也期盼很久了。这次排练的节目我们也做了很多功课，上网查动作，请教老师，努力把动作做标准，希望把活动搞的有特色，热热闹闹的闹个元宵。”
社火表演中传统的舞龙表演最为引人注目，鼓手们敲着激昂的鼓点，节奏铿锵有力。公圣村在历年的社火表演中都是以舞龙耍狮为主，今年的社火排练除了有多年基础经验的老师傅外，还有年轻的面孔出现在舞龙的队伍里。
吉木萨尔县泉子街镇公圣村村民马富贵说：“我小时候就看见父辈们舞龙，我感觉特别威风，龙是我们中华民族的精神图腾，作为一名年轻人，我觉得有义务将我们的中华文化传承下去，我会和大家配合好，把龙舞好！”
乡村文化建设是乡村振兴的源头活水，作为春节的重头戏，社火表演深受广大老百姓的喜爱。为把社火活动办出特色、办出水平，泉子街镇积极组织各村文艺团队精心编排动作，融入多种元素和表演形式，努力为广大群众展现丰富的文化大餐。
泉子街镇党委委员桂晓芳说：“目前，我们镇以行政村为单位进行分组排列，有舞龙，有耍狮，有秧歌、腰鼓、杂耍等等的传统节目，每个村都有自己的特色，后期我们将会把所有的元素整合在一起进行合练。我们还根据我们镇上的特色精心设计了彩门，这一系列活动，都在紧锣密鼓的筹备当中，希望能在元宵节当天为全县各族人民呈现一场精彩的文化盛宴。”
在老台乡，各社火表演队正在如火如荼地进行排练，队员们个个精神抖擞，跟随音乐踏起欢快的舞步，排练现场热闹非凡。
老台乡老湖村大学生村官张雲帆说：“我非常荣幸能够参与到这次社火中，百姓们积极性也非常高，希望老台乡的社火表演能够给全县人民带来欢乐。在此祝愿大家2022年生活红红火火，虎年大吉。”
老台乡文化带头人杨学义说：“我们在传统基础上又挖掘出了架杆跑、二鬼摔跤、草龙、高跷等这些项目，现在人民生活水平提高了，在物质文化享受的情况下，精神文明也要享受，所以我们老台乡在乡村文化振兴这一方面给我们老百姓办了很多的实事，文化振兴使我们老百姓的生活过得越来越好。”
此次社火表演，舞蹈演员均由老台乡各族群众组成。届时，精彩的打腰鼓、跑旱船、舞狮、赶毛驴、大头娃娃等群众喜闻乐见的社火表演将轮番上演，舞出全县人民新春开好运、起好步的美好愿景。
老台乡党委委员单越：“今年我们老台乡积极组织五个文艺团队200多人，参加我们今年正月十五的社火表演，我们老台乡的社火主要就是突出传统表演，也是通过丰富多彩的形式，调动群众的积极性，丰富群众的文化生活，在文化润疆的大背景下让我们的老百姓感受到我们浓浓过节的氛围。”
在北庭镇，全镇爱好传统文化的群众们都加入到了耍社火的行列。西上湖村丰收秧歌、泉水地村杂耍、古城大鼓，一招一式都饱含了大家对美好生活的祝福，喜庆氛围扑面而来。
北庭镇西上湖村村民贾万玲说：“我参加这个社火也十几年了，每年都参加，参加这个也是为了自己喜欢。快到元宵节了，给大家拜个年，祝大家新年快乐，万事如意！”
在泉水地文化活动中心大院里，伴随着热闹的锣鼓声，社火表演队在文化带头人的指导下，踩着鼓点，认真排练，希望在正式表演中能够展示出北庭镇人民最好的精神面貌。
北庭镇泉水地村文化带头人李庭龙说：“我是这个地方土生土长的，在这儿，社火也搞了很多年了，我不但要参加社火，每年还给村民做点指导，我们的村民也都非常的积极，每年只要一组织，大伙都热情的很。社火属于我们的乡村文化活动，希望我们的这种文化活动要传承下去。”
参加本次社火表演的干部群众大约有300余人，大家用自己的方式传承优秀传统文化，让民间文化演出回归生活，激发群众对中华优秀传统文化的热爱。
北庭镇党委委员张芸菲说：“此次我们以‘千秋岁月览汉唐风，百舸争流瞰北庭奋进’为主题。通过积极开展传统民间文艺活动，丰富老百姓的精神文化基础，反映我们北庭镇老百姓的欢乐与喜庆，互帮互助，团结友爱的精神风貌。”
在吉木萨尔镇排练现场，社火表演队精神抖擞、神采飞扬，大家舞动着长龙、彩狮，摇动旱船，伴随着轻快的脚步，时而聚、时而散，穿插交替，井然有序，这些朴实喜庆而充满乡土气息的农村社火，让浓浓的年味扑面而来，更让各族群众在丰富多彩表演中感受到幸福生活的乐趣。
县融媒体中心记者 王统林 任东升 聂娟 张锐
通讯员 马文婷
正月里来闹新春。连日来，参加吉木萨尔县2022年民间社火调演的各乡镇表演队加紧排练社火。扭秧歌、舞龙耍狮，大家都卯足了劲，热火朝天地排练着，处处洋溢着迎新春的喜庆气氛。
虽然天空中飘着雪花，但丝毫没有影响社火节目的排练。走进泉子街镇太平村排练现场，锣鼓震天、木槌飞舞，60余名村民演员正在指挥老师的指导下排练节目，他们不畏严寒，一个个精神抖擞、神采飞扬，舞动着手中的彩扇，一招一式饱含了大家对美好生活的祝福。
泉子街镇太平村村民孔令芬说：“今年我们听说正月十五要演社火，我们都特别开心，也期盼很久了。这次排练的节目我们也做了很多功课，上网查动作，请教老师，努力把动作做标准，希望把活动搞的有特色，热热闹闹的闹个元宵。”
社火表演中传统的舞龙表演最为引人注目，鼓手们敲着激昂的鼓点，节奏铿锵有力。公圣村在历年的社火表演中都是以舞龙耍狮为主，今年的社火排练除了有多年基础经验的老师傅外，还有年轻的面孔出现在舞龙的队伍里。
吉木萨尔县泉子街镇公圣村村民马富贵说：“我小时候就看见父辈们舞龙，我感觉特别威风，龙是我们中华民族的精神图腾，作为一名年轻人，我觉得有义务将我们的中华文化传承下去，我会和大家配合好，把龙舞好！”
乡村文化建设是乡村振兴的源头活水，作为春节的重头戏，社火表演深受广大老百姓的喜爱。为把社火活动办出特色、办出水平，泉子街镇积极组织各村文艺团队精心编排动作，融入多种元素和表演形式，努力为广大群众展现丰富的文化大餐。
泉子街镇党委委员桂晓芳说：“目前，我们镇以行政村为单位进行分组排列，有舞龙，有耍狮，有秧歌、腰鼓、杂耍等等的传统节目，每个村都有自己的特色，后期我们将会把所有的元素整合在一起进行合练。我们还根据我们镇上的特色精心设计了彩门，这一系列活动，都在紧锣密鼓的筹备当中，希望能在元宵节当天为全县各族人民呈现一场精彩的文化盛宴。”
在老台乡，各社火表演队正在如火如荼地进行排练，队员们个个精神抖擞，跟随音乐踏起欢快的舞步，排练现场热闹非凡。
老台乡老湖村大学生村官张雲帆说：“我非常荣幸能够参与到这次社火中，百姓们积极性也非常高，希望老台乡的社火表演能够给全县人民带来欢乐。在此祝愿大家2022年生活红红火火，虎年大吉。”
老台乡文化带头人杨学义说：“我们在传统基础上又挖掘出了架杆跑、二鬼摔跤、草龙、高跷等这些项目，现在人民生活水平提高了，在物质文化享受的情况下，精神文明也要享受，所以我们老台乡在乡村文化振兴这一方面给我们老百姓办了很多的实事，文化振兴使我们老百姓的生活过得越来越好。”
此次社火表演，舞蹈演员均由老台乡各族群众组成。届时，精彩的打腰鼓、跑旱船、舞狮、赶毛驴、大头娃娃等群众喜闻乐见的社火表演将轮番上演，舞出全县人民新春开好运、起好步的美好愿景。
老台乡党委委员单越：“今年我们老台乡积极组织五个文艺团队200多人，参加我们今年正月十五的社火表演，我们老台乡的社火主要就是突出传统表演，也是通过丰富多彩的形式，调动群众的积极性，丰富群众的文化生活，在文化润疆的大背景下让我们的老百姓感受到我们浓浓过节的氛围。”
在北庭镇，全镇爱好传统文化的群众们都加入到了耍社火的行列。西上湖村丰收秧歌、泉水地村杂耍、古城大鼓，一招一式都饱含了大家对美好生活的祝福，喜庆氛围扑面而来。
北庭镇西上湖村村民贾万玲说：“我参加这个社火也十几年了，每年都参加，参加这个也是为了自己喜欢。快到元宵节了，给大家拜个年，祝大家新年快乐，万事如意！”
在泉水地文化活动中心大院里，伴随着热闹的锣鼓声，社火表演队在文化带头人的指导下，踩着鼓点，认真排练，希望在正式表演中能够展示出北庭镇人民最好的精神面貌。
北庭镇泉水地村文化带头人李庭龙说：“我是这个地方土生土长的，在这儿，社火也搞了很多年了，我不但要参加社火，每年还给村民做点指导，我们的村民也都非常的积极，每年只要一组织，大伙都热情的很。社火属于我们的乡村文化活动，希望我们的这种文化活动要传承下去。”
参加本次社火表演的干部群众大约有300余人，大家用自己的方式传承优秀传统文化，让民间文化演出回归生活，激发群众对中华优秀传统文化的热爱。
北庭镇党委委员张芸菲说：“此次我们以‘千秋岁月览汉唐风，百舸争流瞰北庭奋进’为主题。通过积极开展传统民间文艺活动，丰富老百姓的精神文化基础，反映我们北庭镇老百姓的欢乐与喜庆，互帮互助，团结友爱的精神风貌。”
在吉木萨尔镇排练现场，社火表演队精神抖擞、神采飞扬，大家舞动着长龙、彩狮，摇动旱船，伴随着轻快的脚步，时而聚、时而散，穿插交替，井然有序，这些朴实喜庆而充满乡土气息的农村社火，让浓浓的年味扑面而来，更让各族群众在丰富多彩表演中感受到幸福生活的乐趣。
县融媒体中心记者 王统林 任东升 聂娟 张锐
通讯员 马文婷
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