#片言即证[超话]#大佛顶首楞严经第39讲6
开示悟入妙菩提 2021-11-23 05:00

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大佛顶首楞严经第39讲6

201103扬州文峰寺

1

这里第一义谛有两种观照,

通教禅宗里讲第一义谛,

就是讲见真空之性。

而把虚空世界、山河大地、

天人鬼畜说为第二义谛,

这是一种第一义谛。

那么到了《法华》《楞严》第一义谛,

是把通教所分别的第一义谛和第二义谛,

统统说成了一,一个念。

所以这讲这个第一义谛,实际上是

第一义谛中的第一义谛,

胜义中真胜义法,

大乘中的了义大乘。

2

通教禅宗的那种第一义谛,

叫不了义第一义谛,

叫不了义大乘,

同样大乘法,分了义不了义,

也叫权教和实教。所以因缘所生法,

一直涉及到权教大乘,

包括《大方广佛华严经》

都在讲因缘所生法。

我们要注意这个动静、动向。

【如何复将。世间戏论。

妄想因缘。而自缠绕】。

你怎么还在讲世间那种戏论法啊?

我讲的因缘法不是我的法呀,

我是利用世间的善法引导啊,

那哪是我的法呀?

3

我们诸佛没有出世之前,

这些因缘法就已经有啊。

戏论和妄想,

戏论就是变成言论,还是讲因缘法,

妄想妄想,是心里的因缘法,

言为心声啊。但是大家一定要明白,

这个因缘法则,这种错误的戏论法,

是不是也是我啊?(是)

正确的错误的都是我们心变现出来的,

要明白这个道理。

外道,外道是不是我啊?

都是我们自己在随缘显现。

4

问题是在这种显现中,

我们利用哪一种法,

能够很快的、自在地解脱自己,

就靠我们自己用智慧来选择。

我们只看哪一种解脱

圆满彻底、不留后患。

【汝虽多闻。如说药人。真药现前。

不能分别。如来说为。真可怜愍】。

【说药人】。

ABC治伤风感冒,氟哌酸治泻肚子,

那个什么东西可以退烧,是不是。

真正病人来了,真正把药拿来了,

他不知道哪个药治哪个病了,

叫口头禅。许多口头禅是对的,

可是对于不懂的人,

你口头禅没有用处。

5

现在像这样的人呢,

特别是作为一些讲经法师,

我们要老老实实。

你不要不懂装懂,

还在那里装模作样,是吧。

还怪人家问,不可以这样。

但对于那些有意的刁难,

我们可以拒绝回答“你去另请高明”,

有些人他是故意刁难。

【汝今谛听。吾当为汝。分别开示。

亦令当来。修大乘者。通达实相】。

“大乘大乘”《大方广佛华严经》,

《大佛顶首楞严经》,

这个【大】一定要归结为一心三藏。

6

尽虚空遍法界就是一个人,

是不是这个【大】呀?

【大】是不是就一个人啊?

这就是我们的真心本来面目。

【乘】就是法门,就是修如来藏法门。

【通达实相】实相就是真相,

小乘法以“苦空、无常、寂静涅槃”。

这三个法印来作为依据。

大乘法、佛法是以一实相印

来印证一切万法。

怎么一实相印呢?

十方三世一切万法就是一个念。

7

这就是真话,这就是实话,

这就是本来面目叫一实相印。

一实相印就是不二法门,

无量即是一,一即是无量,

空也好有也好;长也好短也好,

都是我们一个念在变现。

你说眼根对色尘能产生眼识,

谁产生谁啊?

眼根就是色尘,色尘就是眼识,

是不是自己变化的?

它没有谁生谁懂不懂啊?

都是一个念,都是自己变出来的。

没有哪一个不是哪一个,

你说谁生谁啊?

8

所以我们现在理解佛为什么

把自己讲的三藏十二部经

统统判为戏论法呀,啊?

都是我们真心本来面目,

在随缘变现,好玩。所以

我们在受苦是不是冤枉受苦啊?

冤枉受苦,白白地心里还不舒服,

白白地担惊受怕,

可是我们可不要错用了心啊,

既然是这样,我们就吃喝玩乐,

无恶不作,行不行啊?

如果是这样的话,

你还没有明白这个道理。

9

【阿难默然。承佛圣旨。

阿难。如汝所言。四大和合。

发明世间。种种变化】。

所以佛这里改名了【如汝所言】。

已经不是我所说的了,

现在你执着了就是你的事。

我现在在破这个法,

而这个法本

来就不是我说的。

这是【如汝所言】。

【发明】就是讲成就,

四大和合而成就世界万法。

【种种变化】就是世界万法呀,

这个种种变化包括诸佛菩萨、

天人鬼畜、泥巴瓦块、

从有情到无情一切的万法,

风风雨雨统统在内。

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