南怀瑾：福德不够，不能消业障开智慧
2014/6/26 23:07:00 热度：33977 下载DOC文档
菩萨在世间，以各种方式显现在众生面前，如果你福报足够的话就能见到他们。所谓的见到，并非是只见到一个表象，而是能真切感受到开悟的震撼。福报足够是开悟的前提，否则门都没有！而修行就是为了开悟见性，所以，一个修行者平时的积攒福报比做什么都重要。南怀瑾老师就说，你再打坐修禅，也顶不上做一件大善事的开悟来的快，就是这个道理。打开中脉与打开智慧有关，打开智慧与行大善有关。所以发大心行大善，是开悟的前提。只有开悟才能解脱，只有解脱才能快乐，只有快乐才能心静，只有心静才无痛苦。所以呀，转变心态很重要，而修福报才最彻底，由此，开悟才有希望。
南怀瑾老师在《维摩诘的花雨满天》著作中，提到他修行的一个重要体会：“有时候忽然智慧开朗，心想这个道理怎么会参透？再想，原来是某件事上有些福德，立刻有报应，智慧就开了一层。”所以南怀瑾老师告诫学佛人：一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己样样好，然后还想开智慧，智慧有这样容易开吗？修行求解脱，仅自己得到解脱不算数，要帮助众生得到解脱，昼夜不停地为他人而修道，肯去利他就是利己。
一般人都有体会：为什么不能开悟？因为有业障。所以，在福德与开智慧之间，还藏着一个公开的秘密：业力障碍。福德是正能量，业障是负能量。人的智慧本具本有，因业力障碍之而不能开启。福报是福德的受用体现。业障大的人，没有福报。反过来，有福报的人，业障就小。当福报大于业障，即正能量大于负能量时，智慧就容易开了。
南怀瑾老师在维摩诘经讲解里说：“功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。没有修福德资粮就不要妄想成就。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。”
福德（福报）是修积来的，还是佛菩萨赐予的？既然佛菩萨大慈大悲，为什么不又多又快地赐给我们福报，以便我们早得智慧早得解脱呢？观音菩萨曾向佛陀请教：诸菩萨有大慈大悲之心，拥有各种无量的财宝，为何世间人还是那么贫穷？佛告观音菩萨：这是世间众生自身业力障碍的过失所致。比如说，饿鬼因其极度的饥渴业力逼迫其身，见到大海水而大海变成干枯，这不是大海的罪过，而是诸饿鬼自己业障的过失。所以，菩萨布施的财宝，就像大海一样没有过失，有过失的是众生的业力，就像饿鬼自身恶业的业力令其找不到饮水和食物。
学佛人都会念四弘誓愿，但如果没有修积到足够的福德，四弘誓愿就成了可笑的口头禅。怎么个可笑呢？南怀瑾老师用诙谐的口吻，给那些空口念四弘誓愿的人加了注解：“法门无量誓愿学——太偷懒；烦恼无尽誓愿断——心里想；众生无边誓愿度——吹大牛；佛道无上誓愿成——慢慢来。”很多人拼命用功，想得定，想悟道，但是做不到。为什么？福德不够。南怀瑾老师说：“福德和功德有差别，譬喻你修苦行，这是劳苦功高而来的功德。福德不同，是牺牲自我，所有的利益都让给人家。行四摄法（布施、爱语、利行、同事）等等，就是福德，六度也是福德。”
有位智空法师，对于修积福德的重要，谈得很透彻，他有很多经典的说法，大略选摘几条：
1、你的福报没有积累够而想开智慧的话，门儿都没有。
2、你福报求不到，想开智慧？不行！你的福报有了，就把福报转换为智慧了。
3、佛陀告诉你，智慧是福报的仆人，福报才是第一位的。
4、多做功德，智慧才能增长，功德和智慧的增长是平等的。
5、深信福报的积累就是智慧的前提，没有福报，你想开智慧？不可能。再说一次，不可能！
6、布施不够，福报不够，持戒是持不住的。
7、有仁波切开示说：有足够的福报，我们的修行才能够提高。禅定功夫的增长，智慧的生起，证悟的生起，都离不开福报。八、福德发心不够的，很容易遇到假上师。九、没有前半辈子的福报的积累，你后半辈子还想开智慧？岁数大了，行吗？老实告诉你：不行。
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，须发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
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菩萨在世间，以各种方式显现在众生面前，如果你福报足够的话就能见到他们。所谓的见到，并非是只见到一个表象，而是能真切感受到开悟的震撼。福报足够是开悟的前提，否则门都没有！而修行就是为了开悟见性，所以，一个修行者平时的积攒福报比做什么都重要。南怀瑾老师就说，你再打坐修禅，也顶不上做一件大善事的开悟来的快，就是这个道理。打开中脉与打开智慧有关，打开智慧与行大善有关。所以发大心行大善，是开悟的前提。只有开悟才能解脱，只有解脱才能快乐，只有快乐才能心静，只有心静才无痛苦。所以呀，转变心态很重要，而修福报才最彻底，由此，开悟才有希望。
南怀瑾老师在《维摩诘的花雨满天》著作中，提到他修行的一个重要体会：“有时候忽然智慧开朗，心想这个道理怎么会参透？再想，原来是某件事上有些福德，立刻有报应，智慧就开了一层。”所以南怀瑾老师告诫学佛人：一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己样样好，然后还想开智慧，智慧有这样容易开吗？修行求解脱，仅自己得到解脱不算数，要帮助众生得到解脱，昼夜不停地为他人而修道，肯去利他就是利己。
一般人都有体会：为什么不能开悟？因为有业障。所以，在福德与开智慧之间，还藏着一个公开的秘密：业力障碍。福德是正能量，业障是负能量。人的智慧本具本有，因业力障碍之而不能开启。福报是福德的受用体现。业障大的人，没有福报。反过来，有福报的人，业障就小。当福报大于业障，即正能量大于负能量时，智慧就容易开了。
南怀瑾老师在维摩诘经讲解里说：“功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。没有修福德资粮就不要妄想成就。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。”
福德（福报）是修积来的，还是佛菩萨赐予的？既然佛菩萨大慈大悲，为什么不又多又快地赐给我们福报，以便我们早得智慧早得解脱呢？观音菩萨曾向佛陀请教：诸菩萨有大慈大悲之心，拥有各种无量的财宝，为何世间人还是那么贫穷？佛告观音菩萨：这是世间众生自身业力障碍的过失所致。比如说，饿鬼因其极度的饥渴业力逼迫其身，见到大海水而大海变成干枯，这不是大海的罪过，而是诸饿鬼自己业障的过失。所以，菩萨布施的财宝，就像大海一样没有过失，有过失的是众生的业力，就像饿鬼自身恶业的业力令其找不到饮水和食物。
学佛人都会念四弘誓愿，但如果没有修积到足够的福德，四弘誓愿就成了可笑的口头禅。怎么个可笑呢？南怀瑾老师用诙谐的口吻，给那些空口念四弘誓愿的人加了注解：“法门无量誓愿学——太偷懒；烦恼无尽誓愿断——心里想；众生无边誓愿度——吹大牛；佛道无上誓愿成——慢慢来。”很多人拼命用功，想得定，想悟道，但是做不到。为什么？福德不够。南怀瑾老师说：“福德和功德有差别，譬喻你修苦行，这是劳苦功高而来的功德。福德不同，是牺牲自我，所有的利益都让给人家。行四摄法（布施、爱语、利行、同事）等等，就是福德，六度也是福德。”
有位智空法师，对于修积福德的重要，谈得很透彻，他有很多经典的说法，大略选摘几条：
1、你的福报没有积累够而想开智慧的话，门儿都没有。
2、你福报求不到，想开智慧？不行！你的福报有了，就把福报转换为智慧了。
3、佛陀告诉你，智慧是福报的仆人，福报才是第一位的。
4、多做功德，智慧才能增长，功德和智慧的增长是平等的。
5、深信福报的积累就是智慧的前提，没有福报，你想开智慧？不可能。再说一次，不可能！
6、布施不够，福报不够，持戒是持不住的。
7、有仁波切开示说：有足够的福报，我们的修行才能够提高。禅定功夫的增长，智慧的生起，证悟的生起，都离不开福报。八、福德发心不够的，很容易遇到假上师。九、没有前半辈子的福报的积累，你后半辈子还想开智慧？岁数大了，行吗？老实告诉你：不行。
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，须发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
115.《实修般若》连载——真心忏悔，开启“感知”的了悟之门
真心忏悔，开启“感知”的了悟之门
如果我们真心忏悔，还会开启“感知”的了悟之门。从思想上提高觉悟是很粗浅的，而“感知”是悟的过程，它就很细微了。就像吃水果，味道只能是吃者自知。我们所有修行者都是为了这个“悟之味”而行的，可以说，那就是解脱的味道，彼岸的味道，所以把觉“悟”味道加起来才是真的法性。
讲到这里有必要先谈一下灵性与五蕴的关系，我们都知道五蕴是在后天的色身里生成，而灵魂则是先天来的。它和过去世的因种相合传承了许多过去世的惯性，又和今世的五蕴色身相合，组成了现在的色身之我。
灵魂之中有旋转的业力，又有一个不动的感知心体，只是这个心体被业力和惯性包围，不能发出真正的自性光芒。所以我们叫它为灵魂。
如果我们修定，五蕴和灵魂的惯性及业力不能左右我们的心体，业力惯性便会失去作用，真我“心体”便获得自在，同时自身的五蕴也会得到净化，由迷转清，色也会转为清净法性。
当心体清纯时，便会发出光华之智，从而证得五蕴皆空，业力和惯性从而转为菩提（清净相），轮回之苦便得以解脱，地藏法门的受行之智便会行持。
真心忏悔，开启“感知”的了悟之门
如果我们真心忏悔，还会开启“感知”的了悟之门。从思想上提高觉悟是很粗浅的，而“感知”是悟的过程，它就很细微了。就像吃水果，味道只能是吃者自知。我们所有修行者都是为了这个“悟之味”而行的，可以说，那就是解脱的味道，彼岸的味道，所以把觉“悟”味道加起来才是真的法性。
讲到这里有必要先谈一下灵性与五蕴的关系，我们都知道五蕴是在后天的色身里生成，而灵魂则是先天来的。它和过去世的因种相合传承了许多过去世的惯性，又和今世的五蕴色身相合，组成了现在的色身之我。
灵魂之中有旋转的业力，又有一个不动的感知心体，只是这个心体被业力和惯性包围，不能发出真正的自性光芒。所以我们叫它为灵魂。
如果我们修定，五蕴和灵魂的惯性及业力不能左右我们的心体，业力惯性便会失去作用，真我“心体”便获得自在，同时自身的五蕴也会得到净化，由迷转清，色也会转为清净法性。
当心体清纯时，便会发出光华之智，从而证得五蕴皆空，业力和惯性从而转为菩提（清净相），轮回之苦便得以解脱，地藏法门的受行之智便会行持。
转载网络：阿弥陀佛
福报足够是开悟的前提，否则门都没有!而修行就是为了开悟见性，所以，一个修行者平时的积攒福报比做什么都重要。
南怀瑾老师就说，你再打坐修禅，也顶不上做一件大善事的开悟来的快，就是这个道理。打开中脉与打开智慧有关，打开智慧与行大善有关。所以发大心行大善，是开悟的前提。
只有开悟才能解脱，只有解脱才能快乐，只有快乐才能心静，只有心静才无痛苦。所以呀，转变心态很重要，而修福报才最彻底，由此，开悟才有希望。
南怀瑾老师在《维摩诘的花雨满天》著作中，提到他修行的一个重要体会：“有时候忽然智慧开朗，心想这个道理怎么会参透?再想，原来是某件事上有些福德，立刻有报应，智慧就开了一层。”
所以南怀瑾老师告诫学佛人：一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己样样好，然后还想开智慧，智慧有这样容易开吗?修行求解脱，仅自己得到解脱不算数，要帮助众生得到解脱，昼夜不停地为他人而修道，肯去利他就是利己。
一般人都有体会：为什么不能开悟?因为有业障。所以，在福德与开智慧之间，还藏着一个公开的秘密：业力障碍。福德是正能量，业障是负能量。人的智慧本具本有，因业力障碍之而不能开启。福报是福德的受用体现。业障大的人，没有福报。反过来，有福报的人，业障就小。当福报大于业障，即正能量大于负能量时，智慧就容易开了。
南怀瑾老师在维摩诘经讲解里说：“功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。”
“没有修福德资粮就不要妄想成就。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。”
福德（福报）是修积来的，还是佛菩萨赐予的?既然佛菩萨大慈大悲，为什么不又多又快地赐给我们福报，以便我们早得智慧早得解脱呢?观音菩萨曾向佛陀请教：诸菩萨有大慈大悲之心，拥有各种无量的财宝，为何世间人还是那么贫穷?佛告观音菩萨：这是世间众生自身业力障碍的过失所致。
比如说，饿鬼因其极度的饥渴业力逼迫其身，见到大海水而大海变成干枯，这不是大海的罪过，而是诸饿鬼自己业障的过失。
所以，菩萨布施的财宝，就像大海一样没有过失，有过失的是众生的业力，就像饿鬼自身恶业的业力令其找不到饮水和食物。
学佛人都会念四弘誓愿，但如果没有修积到足够的福德，四弘誓愿就成了可笑的口头禅。怎么个可笑呢?南怀瑾老师用诙谐的口吻，给那些空口念四弘誓愿的人加了注解：“法门无量誓愿学——太偷懒;烦恼无尽誓愿断——心里想;众生无边誓愿度——吹大牛;佛道无上誓愿成——慢慢来。”
很多人拼命用功，想得定，想悟道，但是做不到。为什么?福德不够。南怀瑾老师说：“福德和功德有差别，譬喻你修苦行，这是劳苦功高而来的功德。福德不同，是牺牲自我，所有的利益都让给人家。行四摄法（布施、爱语、利行、同事）等等，就是福德，六度也是福德。”
有位智空法师，对于修积福德的重要，谈得很透彻，他有很多经典的说法，大略选摘几条：
1、你的福报没有积累够而想开智慧的话，门儿都没有。
2、你福报求不到，想开智慧?不行!你的福报有了，就把福报转换为智慧了。
3、佛陀告诉你，智慧是福报的仆人，福报才是第一位的。
4、多做功德，智慧才能增长，功德和智慧的增长是平等的。
5、深信福报的积累就是智慧的前提，没有福报，你想开智慧?不可能。再说一次，不可能!
6、布施不够，福报不够，持戒是持不住的。
7、有仁波切开示说：有足够的福报，我们的修行才能够提高。禅定功夫的增长，智慧的生起，证悟的生起，都离不开福报。
8、福德发心不够的，很容易遇到假上师。
9、没有前半辈子的福报的积累，你后半辈子还想开智慧?岁数大了，行吗?老实告诉你：不行。
福报足够是开悟的前提，否则门都没有!而修行就是为了开悟见性，所以，一个修行者平时的积攒福报比做什么都重要。
南怀瑾老师就说，你再打坐修禅，也顶不上做一件大善事的开悟来的快，就是这个道理。打开中脉与打开智慧有关，打开智慧与行大善有关。所以发大心行大善，是开悟的前提。
只有开悟才能解脱，只有解脱才能快乐，只有快乐才能心静，只有心静才无痛苦。所以呀，转变心态很重要，而修福报才最彻底，由此，开悟才有希望。
南怀瑾老师在《维摩诘的花雨满天》著作中，提到他修行的一个重要体会：“有时候忽然智慧开朗，心想这个道理怎么会参透?再想，原来是某件事上有些福德，立刻有报应，智慧就开了一层。”
所以南怀瑾老师告诫学佛人：一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己样样好，然后还想开智慧，智慧有这样容易开吗?修行求解脱，仅自己得到解脱不算数，要帮助众生得到解脱，昼夜不停地为他人而修道，肯去利他就是利己。
一般人都有体会：为什么不能开悟?因为有业障。所以，在福德与开智慧之间，还藏着一个公开的秘密：业力障碍。福德是正能量，业障是负能量。人的智慧本具本有，因业力障碍之而不能开启。福报是福德的受用体现。业障大的人，没有福报。反过来，有福报的人，业障就小。当福报大于业障，即正能量大于负能量时，智慧就容易开了。
南怀瑾老师在维摩诘经讲解里说：“功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。”
“没有修福德资粮就不要妄想成就。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。”
福德（福报）是修积来的，还是佛菩萨赐予的?既然佛菩萨大慈大悲，为什么不又多又快地赐给我们福报，以便我们早得智慧早得解脱呢?观音菩萨曾向佛陀请教：诸菩萨有大慈大悲之心，拥有各种无量的财宝，为何世间人还是那么贫穷?佛告观音菩萨：这是世间众生自身业力障碍的过失所致。
比如说，饿鬼因其极度的饥渴业力逼迫其身，见到大海水而大海变成干枯，这不是大海的罪过，而是诸饿鬼自己业障的过失。
所以，菩萨布施的财宝，就像大海一样没有过失，有过失的是众生的业力，就像饿鬼自身恶业的业力令其找不到饮水和食物。
学佛人都会念四弘誓愿，但如果没有修积到足够的福德，四弘誓愿就成了可笑的口头禅。怎么个可笑呢?南怀瑾老师用诙谐的口吻，给那些空口念四弘誓愿的人加了注解：“法门无量誓愿学——太偷懒;烦恼无尽誓愿断——心里想;众生无边誓愿度——吹大牛;佛道无上誓愿成——慢慢来。”
很多人拼命用功，想得定，想悟道，但是做不到。为什么?福德不够。南怀瑾老师说：“福德和功德有差别，譬喻你修苦行，这是劳苦功高而来的功德。福德不同，是牺牲自我，所有的利益都让给人家。行四摄法（布施、爱语、利行、同事）等等，就是福德，六度也是福德。”
有位智空法师，对于修积福德的重要，谈得很透彻，他有很多经典的说法，大略选摘几条：
1、你的福报没有积累够而想开智慧的话，门儿都没有。
2、你福报求不到，想开智慧?不行!你的福报有了，就把福报转换为智慧了。
3、佛陀告诉你，智慧是福报的仆人，福报才是第一位的。
4、多做功德，智慧才能增长，功德和智慧的增长是平等的。
5、深信福报的积累就是智慧的前提，没有福报，你想开智慧?不可能。再说一次，不可能!
6、布施不够，福报不够，持戒是持不住的。
7、有仁波切开示说：有足够的福报，我们的修行才能够提高。禅定功夫的增长，智慧的生起，证悟的生起，都离不开福报。
8、福德发心不够的，很容易遇到假上师。
9、没有前半辈子的福报的积累，你后半辈子还想开智慧?岁数大了，行吗?老实告诉你：不行。
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