风水学的来龙“入首”
首，通俗的讲，就是头，风水上用来形容千里来龙到头（穴场父母山）的主星。入首，有到头的意思。指龙脉融气入穴的形势与方位。术者于垣局中察脉之到头止处，故曰入首。
比如，人们常说的某某龙入首，就是穴后二三节，或者四五节之入脉。千里来龙，在快要结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势，就叫做“入首”。
古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”看来，龙脉入首，是阴阳宅风水中很重要的一个环节。主要用来验证穴形、坐山，以及观察千里来龙到头一节的阴阳运气。风水上认为：来龙入首不佳，一切都是徒劳。
龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做“入首”，也就昊前面所说的“父母山”。
入首的形势，大体有两种分类：
其一，就是一分为三格。即“尽龙直入”、“横龙侧入”、以及“回龙转入”等三格。
其二，就是一分六格。即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、“潜龙入首”、”回龙入首”、“闪龙入首”等六格。
直龙是撞背而来，顶对来脉结穴，气势很大，故此，发福极快；横龙是侧落，飞龙是结上聚，潜龙是落平洋，回龙是曲翻身，闪龙是龙脉躲闪，故此，各有不同的风水效应。
风水术家认为，龙脉入首处，肥风圆满，生气充融者；龙脉来得绵远，发福也会绵远；龙脉来得短促，发福也就短促。
风水上的来龙“入首”究竟是怎么回事？ 直龙入首者，谓龙脉虽有剥换，仍如贯珠串玉，直撞而来，气势俱旺，穴山之前必有余气而为裀裖，结穴主发福迅速。刘基《堪舆漫兴》云：“串珠接气直撞来，力冠三军十倍才，结作定知裀裖大，朝贫暮富莫疑猜。”。
横龙入首者，谓龙脉结穴于侧身，穴山之后，须有鬼山、乐托之山为生气融聚之证佐，否则虽有形而不真。《堪舆漫兴》云：“横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。”
潜龙入首者，谓龙脉到头，形潜于平地，结穴之地当于高一寸为山，低一寸为水之隐隐隆隆中细辨窝凹钳口，有众水环绕，方为真穴。
回龙入首者，谓翻身顾祖之回龙到头，若得下砂逆转，明堂端正，亦可结佳穴。
《葬经》上说“宛转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢”
飞龙入首者，谓龙脉到头，声势浩大，昂自高耸，如果四应亦耸拔而有情绕抱，主结大贵之高穴。《堪舆漫兴》云：“飞龙入首最堪夸，声势掀天清贵家。”。
闪龙入首者，是指龙脉栖侧躲闪结穴，山势直去，而脉侧偷闪于侧以结穴。吴景鸾云“只泥穿心直串去，不识真龙转身处。真龙闪巧转身多，岂惟直串为可据。俗师不识玄微决，只向直穿寻正穴。寻到山穷脉尽时，不论有穴并无穴。惟以撞脉顶来龙，下了误人贫与绝”。看来，真龙奇巧，确有闪脉而融结。
龙脉入首的吉凶，也要看入首方位，与穴局生旺是否相配。比如，坎龙坐戌，震龙坐寅，巽龙坐卯，利龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，为犯龙上八煞，其龙变假。危害轻的，会减少富贵；重的则会破家绝嗣。
风水上的来龙“入首”究竟是怎么回事？ 徐善继《人子须知》龙法篇云：“是则只知以形象定吉凶，不从入首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，遗害有不可胜言者。”又说“不论来龙千万里，只要看到头融结。故凡审龙之美恶，及诸般龙格，皆以入首穴后二 三节、四五节内，以至少祖山为最要紧切”。
总之，来龙入首，是分析和判断龙脉与穴局关联的运气、运势，最为紧要的一环。在风水学上，具有举足轻重的地位，千万不可忽略。
首，通俗的讲，就是头，风水上用来形容千里来龙到头（穴场父母山）的主星。入首，有到头的意思。指龙脉融气入穴的形势与方位。术者于垣局中察脉之到头止处，故曰入首。
比如，人们常说的某某龙入首，就是穴后二三节，或者四五节之入脉。千里来龙，在快要结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势，就叫做“入首”。
古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”看来，龙脉入首，是阴阳宅风水中很重要的一个环节。主要用来验证穴形、坐山，以及观察千里来龙到头一节的阴阳运气。风水上认为：来龙入首不佳，一切都是徒劳。
龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做“入首”，也就昊前面所说的“父母山”。
入首的形势，大体有两种分类：
其一，就是一分为三格。即“尽龙直入”、“横龙侧入”、以及“回龙转入”等三格。
其二，就是一分六格。即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、“潜龙入首”、”回龙入首”、“闪龙入首”等六格。
直龙是撞背而来，顶对来脉结穴，气势很大，故此，发福极快；横龙是侧落，飞龙是结上聚，潜龙是落平洋，回龙是曲翻身，闪龙是龙脉躲闪，故此，各有不同的风水效应。
风水术家认为，龙脉入首处，肥风圆满，生气充融者；龙脉来得绵远，发福也会绵远；龙脉来得短促，发福也就短促。
风水上的来龙“入首”究竟是怎么回事？ 直龙入首者，谓龙脉虽有剥换，仍如贯珠串玉，直撞而来，气势俱旺，穴山之前必有余气而为裀裖，结穴主发福迅速。刘基《堪舆漫兴》云：“串珠接气直撞来，力冠三军十倍才，结作定知裀裖大，朝贫暮富莫疑猜。”。
横龙入首者，谓龙脉结穴于侧身，穴山之后，须有鬼山、乐托之山为生气融聚之证佐，否则虽有形而不真。《堪舆漫兴》云：“横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。”
潜龙入首者，谓龙脉到头，形潜于平地，结穴之地当于高一寸为山，低一寸为水之隐隐隆隆中细辨窝凹钳口，有众水环绕，方为真穴。
回龙入首者，谓翻身顾祖之回龙到头，若得下砂逆转，明堂端正，亦可结佳穴。
《葬经》上说“宛转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢”
飞龙入首者，谓龙脉到头，声势浩大，昂自高耸，如果四应亦耸拔而有情绕抱，主结大贵之高穴。《堪舆漫兴》云：“飞龙入首最堪夸，声势掀天清贵家。”。
闪龙入首者，是指龙脉栖侧躲闪结穴，山势直去，而脉侧偷闪于侧以结穴。吴景鸾云“只泥穿心直串去，不识真龙转身处。真龙闪巧转身多，岂惟直串为可据。俗师不识玄微决，只向直穿寻正穴。寻到山穷脉尽时，不论有穴并无穴。惟以撞脉顶来龙，下了误人贫与绝”。看来，真龙奇巧，确有闪脉而融结。
龙脉入首的吉凶，也要看入首方位，与穴局生旺是否相配。比如，坎龙坐戌，震龙坐寅，巽龙坐卯，利龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，为犯龙上八煞，其龙变假。危害轻的，会减少富贵；重的则会破家绝嗣。
风水上的来龙“入首”究竟是怎么回事？ 徐善继《人子须知》龙法篇云：“是则只知以形象定吉凶，不从入首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，遗害有不可胜言者。”又说“不论来龙千万里，只要看到头融结。故凡审龙之美恶，及诸般龙格，皆以入首穴后二 三节、四五节内，以至少祖山为最要紧切”。
总之，来龙入首，是分析和判断龙脉与穴局关联的运气、运势，最为紧要的一环。在风水学上，具有举足轻重的地位，千万不可忽略。
风水学之十富、十贵、十贫、十贱、十不葬、二十八要……
十富：“一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭”。此即是“十富”，指的是葬祖坟可使子孙大富大贵的十种风水宝地。
译意：明堂高大宽阔，众水来朝拜，犹如王者在座，殿下百官来朝拜。宾主相迎指主客有情相顾，随龙护山，迎接真龙主峰。降龙伏虎指龙虎都驯服了护卫在左右，且不倨傲欺主。朱雀悬钟指前方朱雀犹如悬钟般，浑圆而灵动。五山耸秀指太祖、太宗、少祖、少宗、父母五山，从发脉到结穴都耸拔秀丽。四水归朝指众水流向明堂之处。山山转脚指众山峰回转，拱护穴场。岭岭圆丰指山峰都圆润丰满。龙高抱虎指左青龙要高于右白虎。水口紧闭指出水口关拦重重，藏风聚气。
十贵：“一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官诏覆钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重”。指的是有关风水龙、穴、砂和水的十种可生尊贵的吉地。
译意：青龙双拥指龙脉有左青龙右白虎拥护，龙虎高耸指青龙白虎山势雄壮。嫦娥清秀指主山明媚清秀。旗鼓圆丰指缠山圆润丰满。砚前笔架指案朝之山清秀耸起如笔架。官诏覆钟指星峰如覆钟能封官晋爵。圆生白虎指右白虎温顺低伏。顿笔青龙指左青龙耸高秀丽。屏风走马指后玄武端正高大。水口重重指出水口关拦重重。
十贫：“一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水破直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙”指的是十种造成穷困的风水恶煞地形。
译意：水口不锁指出水口没有关拦，使气不能聚，随水而去。水落空亡指出水口各水分流而走。城门破漏指关拦不严水不能聚。水破直流指水流直冲而去，无示聚气。背后仰风指玄武山中间有缺，如瓦片仰起之势。四水无情指水流不朝聚，不缠绕，有反弓和背跳之形。水破天心指水流直冲穴场，没有山峰分水。潺潺水笑指沟渠冷泉，滴漏有声。四顾不应指山水不缠绕，直来直去，无情向穴。孤独独龙指没有拱护围绕的山水。“山管人丁，水管财”贫穷多由于水的无情造成的。
十贱：“一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱青龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩地裂，十贱有主无宾”。指的是无气融结、非常不吉会造成低贱的十种风水恶煞地形。
译意：八风吹穴指四面八方来风，气已成风而散。朱雀消索指前朱雀无情无意不朝拱。青龙飞去指左青龙呈现腾走之势，不在拱穴。水口分流指空亡歇灭之地。摆头翘尾指四应无顾，众峰无情向穴。前后穿风指前无朱雀，后无玄武，风直来直去，气不能聚。山飞水走指山水无情不环绕，穴场无护。左右皆空指左无青龙右无白虎，形影绰绰。山崩地裂指山体崩塌，表面破裂。有主无宾指龙无随从，穴无拱护。
十不葬：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头，五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头”。指的是风水学上关于阴宅、葬地的十种忌讳煞地。
译意：粗顽块石者指地多凶恶之气。急水滩头指水煞直冲穴场，气也随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境指水脉到此而绝，气亦随变而死。孤独山头指四顾不应，无依无靠，主生人孤苦。神前庙后指与神灵争地气，多凶多煞。左右休囚指地形形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈繚乱指主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁指有风啸水鸣之声，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小指地形如坐井观天，呈卑微之态，主卑微下贱。龙虎尖头指四应桀傲不驯，不拱护反欺压之势，于主不利。
二十八要：“龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂登明，又要平，砂要明，水要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要富，房要神，又要枕乐两边夹照，水要交，水口要关拦，穴要蔵风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起”。指的是风水学上关于龙、穴、砂、水的28项要求。古人编成歌诀，方便记忆，熟读此歌，引用无穷。
译意：脉要细指结穴之处，龙脉当轻灵，无粗笨之形。穴要藏指能藏风。局要紧指垣局当周密。砂要明指从护之山亦当润泽阳明，不可阴暗凶恶。水要凝和水要静指朝水应当清澈沉静，不可湍急浑浊。龙要眠指左山青龙要柔顺。前富后神指前官山后鬼山。枕乐夹照指穴后应有秀山为枕靠，两旁又有夹耳之山拱护。八国不缺指四面八方不缺。返跳指水势往还回逆。#婚姻感情##事业财运##星座#
十富：“一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭”。此即是“十富”，指的是葬祖坟可使子孙大富大贵的十种风水宝地。
译意：明堂高大宽阔，众水来朝拜，犹如王者在座，殿下百官来朝拜。宾主相迎指主客有情相顾，随龙护山，迎接真龙主峰。降龙伏虎指龙虎都驯服了护卫在左右，且不倨傲欺主。朱雀悬钟指前方朱雀犹如悬钟般，浑圆而灵动。五山耸秀指太祖、太宗、少祖、少宗、父母五山，从发脉到结穴都耸拔秀丽。四水归朝指众水流向明堂之处。山山转脚指众山峰回转，拱护穴场。岭岭圆丰指山峰都圆润丰满。龙高抱虎指左青龙要高于右白虎。水口紧闭指出水口关拦重重，藏风聚气。
十贵：“一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官诏覆钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重”。指的是有关风水龙、穴、砂和水的十种可生尊贵的吉地。
译意：青龙双拥指龙脉有左青龙右白虎拥护，龙虎高耸指青龙白虎山势雄壮。嫦娥清秀指主山明媚清秀。旗鼓圆丰指缠山圆润丰满。砚前笔架指案朝之山清秀耸起如笔架。官诏覆钟指星峰如覆钟能封官晋爵。圆生白虎指右白虎温顺低伏。顿笔青龙指左青龙耸高秀丽。屏风走马指后玄武端正高大。水口重重指出水口关拦重重。
十贫：“一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水破直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙”指的是十种造成穷困的风水恶煞地形。
译意：水口不锁指出水口没有关拦，使气不能聚，随水而去。水落空亡指出水口各水分流而走。城门破漏指关拦不严水不能聚。水破直流指水流直冲而去，无示聚气。背后仰风指玄武山中间有缺，如瓦片仰起之势。四水无情指水流不朝聚，不缠绕，有反弓和背跳之形。水破天心指水流直冲穴场，没有山峰分水。潺潺水笑指沟渠冷泉，滴漏有声。四顾不应指山水不缠绕，直来直去，无情向穴。孤独独龙指没有拱护围绕的山水。“山管人丁，水管财”贫穷多由于水的无情造成的。
十贱：“一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱青龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩地裂，十贱有主无宾”。指的是无气融结、非常不吉会造成低贱的十种风水恶煞地形。
译意：八风吹穴指四面八方来风，气已成风而散。朱雀消索指前朱雀无情无意不朝拱。青龙飞去指左青龙呈现腾走之势，不在拱穴。水口分流指空亡歇灭之地。摆头翘尾指四应无顾，众峰无情向穴。前后穿风指前无朱雀，后无玄武，风直来直去，气不能聚。山飞水走指山水无情不环绕，穴场无护。左右皆空指左无青龙右无白虎，形影绰绰。山崩地裂指山体崩塌，表面破裂。有主无宾指龙无随从，穴无拱护。
十不葬：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头，五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头”。指的是风水学上关于阴宅、葬地的十种忌讳煞地。
译意：粗顽块石者指地多凶恶之气。急水滩头指水煞直冲穴场，气也随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境指水脉到此而绝，气亦随变而死。孤独山头指四顾不应，无依无靠，主生人孤苦。神前庙后指与神灵争地气，多凶多煞。左右休囚指地形形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈繚乱指主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁指有风啸水鸣之声，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小指地形如坐井观天，呈卑微之态，主卑微下贱。龙虎尖头指四应桀傲不驯，不拱护反欺压之势，于主不利。
二十八要：“龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂登明，又要平，砂要明，水要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要富，房要神，又要枕乐两边夹照，水要交，水口要关拦，穴要蔵风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起”。指的是风水学上关于龙、穴、砂、水的28项要求。古人编成歌诀，方便记忆，熟读此歌，引用无穷。
译意：脉要细指结穴之处，龙脉当轻灵，无粗笨之形。穴要藏指能藏风。局要紧指垣局当周密。砂要明指从护之山亦当润泽阳明，不可阴暗凶恶。水要凝和水要静指朝水应当清澈沉静，不可湍急浑浊。龙要眠指左山青龙要柔顺。前富后神指前官山后鬼山。枕乐夹照指穴后应有秀山为枕靠，两旁又有夹耳之山拱护。八国不缺指四面八方不缺。返跳指水势往还回逆。#婚姻感情##事业财运##星座#
风水学之十富、十贵、十贫、十贱、十不葬、二十八要……
十富：“一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭”。此即是“十富”，指的是葬祖坟可使子孙大富大贵的十种风水宝地。
译意：明堂高大宽阔，众水来朝拜，犹如王者在座，殿下百官来朝拜。宾主相迎指主客有情相顾，随龙护山，迎接真龙主峰。降龙伏虎指龙虎都驯服了护卫在左右，且不倨傲欺主。朱雀悬钟指前方朱雀犹如悬钟般，浑圆而灵动。五山耸秀指太祖、太宗、少祖、少宗、父母五山，从发脉到结穴都耸拔秀丽。四水归朝指众水流向明堂之处。山山转脚指众山峰回转，拱护穴场。岭岭圆丰指山峰都圆润丰满。龙高抱虎指左青龙要高于右白虎。水口紧闭指出水口关拦重重，藏风聚气。
十贵：“一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官诏覆钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重”。指的是有关风水龙、穴、砂和水的十种可生尊贵的吉地。
译意：青龙双拥指龙脉有左青龙右白虎拥护，龙虎高耸指青龙白虎山势雄壮。嫦娥清秀指主山明媚清秀。旗鼓圆丰指缠山圆润丰满。砚前笔架指案朝之山清秀耸起如笔架。官诏覆钟指星峰如覆钟能封官晋爵。圆生白虎指右白虎温顺低伏。顿笔青龙指左青龙耸高秀丽。屏风走马指后玄武端正高大。水口重重指出水口关拦重重。
十贫：“一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水破直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙”指的是十种造成穷困的风水恶煞地形。
译意：水口不锁指出水口没有关拦，使气不能聚，随水而去。水落空亡指出水口各水分流而走。城门破漏指关拦不严水不能聚。水破直流指水流直冲而去，无示聚气。背后仰风指玄武山中间有缺，如瓦片仰起之势。四水无情指水流不朝聚，不缠绕，有反弓和背跳之形。水破天心指水流直冲穴场，没有山峰分水。潺潺水笑指沟渠冷泉，滴漏有声。四顾不应指山水不缠绕，直来直去，无情向穴。孤独独龙指没有拱护围绕的山水。“山管人丁，水管财”贫穷多由于水的无情造成的。
十贱：“一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱青龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩地裂，十贱有主无宾”。指的是无气融结、非常不吉会造成低贱的十种风水恶煞地形。
译意：八风吹穴指四面八方来风，气已成风而散。朱雀消索指前朱雀无情无意不朝拱。青龙飞去指左青龙呈现腾走之势，不在拱穴。水口分流指空亡歇灭之地。摆头翘尾指四应无顾，众峰无情向穴。前后穿风指前无朱雀，后无玄武，风直来直去，气不能聚。山飞水走指山水无情不环绕，穴场无护。左右皆空指左无青龙右无白虎，形影绰绰。山崩地裂指山体崩塌，表面破裂。有主无宾指龙无随从，穴无拱护。
十不葬：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头，五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头”。指的是风水学上关于阴宅、葬地的十种忌讳煞地。
译意：粗顽块石者指地多凶恶之气。急水滩头指水煞直冲穴场，气也随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境指水脉到此而绝，气亦随变而死。孤独山头指四顾不应，无依无靠，主生人孤苦。神前庙后指与神灵争地气，多凶多煞。左右休囚指地形形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈繚乱指主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁指有风啸水鸣之声，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小指地形如坐井观天，呈卑微之态，主卑微下贱。龙虎尖头指四应桀傲不驯，不拱护反欺压之势，于主不利。
二十八要：“龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂登明，又要平，砂要明，水要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要富，房要神，又要枕乐两边夹照，水要交，水口要关拦，穴要蔵风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起”。指的是风水学上关于龙、穴、砂、水的28项要求。古人编成歌诀，方便记忆，熟读此歌，引用无穷。
译意：脉要细指结穴之处，龙脉当轻灵，无粗笨之形。穴要藏指能藏风。局要紧指垣局当周密。砂要明指从护之山亦当润泽阳明，不可阴暗凶恶。水要凝和水要静指朝水应当清澈沉静，不可湍急浑浊。龙要眠指左山青龙要柔顺。前富后神指前官山后鬼山。枕乐夹照指穴后应有秀山为枕靠，两旁又有夹耳之山拱护。八国不缺指四面八方不缺。返跳指水势往还回逆。
十富：“一富明堂高大，二富宾主相迎，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀，六富四水归朝，七富山山转脚，八富岭岭圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭”。此即是“十富”，指的是葬祖坟可使子孙大富大贵的十种风水宝地。
译意：明堂高大宽阔，众水来朝拜，犹如王者在座，殿下百官来朝拜。宾主相迎指主客有情相顾，随龙护山，迎接真龙主峰。降龙伏虎指龙虎都驯服了护卫在左右，且不倨傲欺主。朱雀悬钟指前方朱雀犹如悬钟般，浑圆而灵动。五山耸秀指太祖、太宗、少祖、少宗、父母五山，从发脉到结穴都耸拔秀丽。四水归朝指众水流向明堂之处。山山转脚指众山峰回转，拱护穴场。岭岭圆丰指山峰都圆润丰满。龙高抱虎指左青龙要高于右白虎。水口紧闭指出水口关拦重重，藏风聚气。
十贵：“一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，五贵砚前笔架，六贵官诏覆钟，七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，九贵屏风走马，十贵水口重重”。指的是有关风水龙、穴、砂和水的十种可生尊贵的吉地。
译意：青龙双拥指龙脉有左青龙右白虎拥护，龙虎高耸指青龙白虎山势雄壮。嫦娥清秀指主山明媚清秀。旗鼓圆丰指缠山圆润丰满。砚前笔架指案朝之山清秀耸起如笔架。官诏覆钟指星峰如覆钟能封官晋爵。圆生白虎指右白虎温顺低伏。顿笔青龙指左青龙耸高秀丽。屏风走马指后玄武端正高大。水口重重指出水口关拦重重。
十贫：“一贫水口不锁，二贫水落空亡，三贫城门破漏，四贫水破直流，五贫背后仰风，六贫四水无情，七贫水破天心，八贫八贫潺潺水笑，九贫四顾不应，十贫孤独独龙”指的是十种造成穷困的风水恶煞地形。
译意：水口不锁指出水口没有关拦，使气不能聚，随水而去。水落空亡指出水口各水分流而走。城门破漏指关拦不严水不能聚。水破直流指水流直冲而去，无示聚气。背后仰风指玄武山中间有缺，如瓦片仰起之势。四水无情指水流不朝聚，不缠绕，有反弓和背跳之形。水破天心指水流直冲穴场，没有山峰分水。潺潺水笑指沟渠冷泉，滴漏有声。四顾不应指山水不缠绕，直来直去，无情向穴。孤独独龙指没有拱护围绕的山水。“山管人丁，水管财”贫穷多由于水的无情造成的。
十贱：“一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，三贱青龙飞去，四贱水口分流，五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，七贱山飞水走，八贱左右皆空，九贱山崩地裂，十贱有主无宾”。指的是无气融结、非常不吉会造成低贱的十种风水恶煞地形。
译意：八风吹穴指四面八方来风，气已成风而散。朱雀消索指前朱雀无情无意不朝拱。青龙飞去指左青龙呈现腾走之势，不在拱穴。水口分流指空亡歇灭之地。摆头翘尾指四应无顾，众峰无情向穴。前后穿风指前无朱雀，后无玄武，风直来直去，气不能聚。山飞水走指山水无情不环绕，穴场无护。左右皆空指左无青龙右无白虎，形影绰绰。山崩地裂指山体崩塌，表面破裂。有主无宾指龙无随从，穴无拱护。
十不葬：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头，五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头”。指的是风水学上关于阴宅、葬地的十种忌讳煞地。
译意：粗顽块石者指地多凶恶之气。急水滩头指水煞直冲穴场，气也随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境指水脉到此而绝，气亦随变而死。孤独山头指四顾不应，无依无靠，主生人孤苦。神前庙后指与神灵争地气，多凶多煞。左右休囚指地形形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈繚乱指主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁指有风啸水鸣之声，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小指地形如坐井观天，呈卑微之态，主卑微下贱。龙虎尖头指四应桀傲不驯，不拱护反欺压之势，于主不利。
二十八要：“龙要生旺，又要起伏，脉要细，穴要藏，来龙要真，局要紧，堂登明，又要平，砂要明，水要凝，山要环，水要绕，龙要眠，虎要低，案要近，水要静，前要富，房要神，又要枕乐两边夹照，水要交，水口要关拦，穴要蔵风，又要聚气，八国不要缺，罗城不要泻，山要无凹，水要不返跳，堂局要周正，山要高起”。指的是风水学上关于龙、穴、砂、水的28项要求。古人编成歌诀，方便记忆，熟读此歌，引用无穷。
译意：脉要细指结穴之处，龙脉当轻灵，无粗笨之形。穴要藏指能藏风。局要紧指垣局当周密。砂要明指从护之山亦当润泽阳明，不可阴暗凶恶。水要凝和水要静指朝水应当清澈沉静，不可湍急浑浊。龙要眠指左山青龙要柔顺。前富后神指前官山后鬼山。枕乐夹照指穴后应有秀山为枕靠，两旁又有夹耳之山拱护。八国不缺指四面八方不缺。返跳指水势往还回逆。
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