#阿奴平湖宁[超话]##四角书影#【你看这豹子乜斜着双眼】（编者按：四角书影前些年主要侧重书评影评，只涉及文艺一角，这些年随着文艺评论的蓬勃发展，四角书影亟待拓展文艺评论的视角。今天转发杨老虎的一则分享，抛砖引玉，期待文艺界人士尤其是阿奴平湖宁文艺大咖多多支持指教[作揖][在一起]）昨天看到刘国辉先生论述国画的一篇雄文，洋洋洒洒长篇累牍地几万字，剖析写实与写意丶文人画与院体画的是与非，受益匪浅。归纳起来，扬写实贬写意，特别是针对人物画，因其写实性丶功利性丶实用性等等原因，倡导造型第一，构图其次，笔墨最后。因为文人画把笔墨放在首位，影响了造型的准确性，以及构图的丰富性。从造型上讲，人物是第一重要，花鸟是其次，山水是再次，不无道理。你画张三却像李四，没有特征肯定不行。其次花鸟动物特征更明显，山水每个国家和地区也是大不相同。人类相比无非有几大人种：白人丶黑人丶黄种人，都是五官大同小异。三只眼是神话故事了。注重造型没有对与错，只是历史原因人物画相对比较簿弱和概念他。但是一味强调造型的精确性，将会与摄影越走越近而丧失绘画性，这也是十分令人担忧和沮丧的事实，而且势在必然无可奈何！最终之争，还是重技轻道，或者轻技重道。白石老人说的意思是＂似则媚俗，不似欺世，似与不是之间，方为画道！＂余以为技道并重，才是中国画的唯一出路，偏执一词不能解决问题！中国是以文化传承为根基的东方文明故国，如果把几千年承载的儒释道思想从意识形态中清除出去，否定中国画的写意精神，那还是中华民族吗？前面八图均为摄影，末图为愚涂鸦之作。你看这豹子乜斜着双眼一副狡黠丶阴险丶警觉的样子，也许只有人为的夸张丶简化丶强调才能达到表现的目的，这就是精神的力量。#奥迪刘德华小满被指抄袭#(阿奴平湖宁更多精彩内容敬请扫码关注评论转发分享）

@诗巳 骂完拉黑这么快，是不是又自己宣布精神胜利了啊

你但凡在羊毛微博里搜搜前面那位女主的大名，也说不出这种比话。倒是网红姐，你看羊圈有几个人理啊，连单独发条微博都不配。
少颠倒黑白，不能因为大男主剧里自己戏份少就跑粉圈来加戏吧。

说个拖航母都能戳到肺管子了，别太看得起自己，航母组成不是只有你姐占着最沉的一部分倒是有可能

最后，马上给我道歉，造谣别人性别什么毛病啊[怒]

73.归衹陀林，我以宿斋，一人食时，诸人饱不，若汝觉了之见之心，实在身外

楞严经讲记-卷一部分

用手抓饭往嘴里吃，可能不像中国人还用筷子。归衹陀林:我们一起回到了衹陀林。我已宿斋:我已经吃过饭。

汝观比丘，一人食时，诸人饱不:你看众位比丘，如果一个人吃饭，其他能不能饱?或者这么多比丘吃饱了，我能不能饱?一个意思。很明显，各人吃饭各人饱，各人生死各人了。佛不度人，唯人自度。你们要深思啊!

谁都救不了谁，没有救世主、没有神仙、没有皇帝，佛都不救人。听经闻法何其重要啊!可是现在五花八门的法呀，让我们抱以种种的幻想。佛讲了，那些方便是用来引导大家呀!根本的根本是，除非你自己明心见性，自己救自己。

【阿难答言:不也，世尊。何以故?是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同，云何一人，能令众饱?】

前面讲各人吃饭各人饱是虚晃一枪;其实来比喻把心和身分成你和我。你如果讲心在外的话，那么心就是张三比丘，身体就是李四比丘。

【佛告阿难:若汝觉了知见之心，实在身外，身心相外，自不相干，则心所知，身不能觉，觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别不?阿难答言:如是，世尊。】

若汝觉了知见之心，实在身外:比如说心在外的话，可能就是目犍连，那身就是阿难。身心相外，是不是两个人呐?自不相干:各人吃饭各人饱，与你没有关系。则心所知:比如说张三比丘所知;身不能觉:李四比丘不能觉知;觉在身际:李四比丘所知;心不能知:那么张三也不能知。这一段经文就是说，你想的我不能知道，我想的你不能知道，把身和心比成两个人。

因为他把心放到外面来了，那就不能相互知道啊!比如说我的心在外面知道了冷、暖、痛，到我这个身知道吗?不知道。佛讲一切法都是权宜之计，无非让阿难自相矛盾。如果对两个有神通的人，佛会不会讲这个话?对于他心通的人他敢讲啊?因为他心通的人可以在禅定的过程中互相沟通。

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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

愿以此功德

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