[0087c14] 淨名经颂云。方便以为父。一切诸圣。皆从一心方便门入。得成祖佛。为人天之师。故华严经云。以少方便。疾得菩提。以即心是故。所以疾证。又般若经云。以无所得为方便。心外无法。岂有得耶。是以菩萨亲证自心。方能入世间幻化之纲。自利利他。无有断绝。是知十方如来。皆悟心成佛。故华严经颂曰。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。是以经中所说西方阿弥陀等诸佛。皆是释迦。如古释云。以理推之。结成正义。皆我本师海印顿现。且法华分身有多淨土。如来何不指己淨土。而令别往弥陀妙喜。思之。故知贤首弥陀等佛。皆本师矣。复何怪哉。言贤首者。即寿量品中。过百万阿僧祇刹。最后胜莲华世界之如来也。经中偈云。或见莲华胜妙刹。贤首如来住其中。若此不是歎本师者。说他如来在他国土。为何用耶。且如总持教中。亦说三十七尊。皆遮那一佛所现。谓毗卢遮那如来。内心证自受用。成于五智。从四智流出四方四如来。谓大圆镜智。流出东方阿閦如来。平等性智。流出南方宝生如来。妙观察智。流出西方无量寿如来。成所作智。流出北方不空成就如来。法界清淨智。即自当毗卢遮那如来。言三十七者。五方如来。各有四大菩萨在于左右。复成二十。谓中方毗卢遮那如来四大菩萨者。一金刚波罗蜜菩萨。二宝波罗蜜菩萨。三法波罗蜜菩萨。四羯磨波罗蜜菩萨。东方阿閦如来四菩萨者。一金刚萨埵菩萨。二金刚王菩萨。三金刚爱菩萨。四金刚善哉菩萨。南方宝生如来四菩萨者。一金刚宝菩萨。二金刚威光菩萨。三金刚幢菩萨。四金刚笑菩萨。西方无量寿如来。亦名观自在王如来。四菩萨者。一金刚法菩萨。二金刚剑菩萨。三金刚因菩萨。四金刚利菩萨。北方不空成就如来四菩萨者。一金刚业菩萨。二金刚法菩萨。三金刚药叉菩萨。四金刚拳菩萨。已具二十五。及四摄八供养。故成三十七。言四摄者。即鈎索锁铃。八供养者。即烧散灯涂华鬘歌舞。皆上有金刚。下有菩萨。然此三十七尊。各有种子。皆是本师智用流出。与今经中海印顿现大意同也。问。若依此义。岂不违于平等意趣。平等意趣云定即我者。依于平等意趣而说。非即我身。如何皆说为本师耶。答中平等之定。乃是一义。唯识尚说一切众生中有属多佛。多佛共化以为一佛。佛能示现以为多身。十方如来一一皆尔。今正一佛能为多身。依此而讚本师。又本师者。即我心耳。我摄归自心。无法不备。岂止他耶。

[0088b09] 任性卷舒。随缘出没。挺一真之元始。总万有之纲骨。

[0088b10] 原始该终。唯一心道。大教至理。皆同所诠。如华严经云。佛子。诸菩萨初住地时。应善观察。随其所有一切法门。随其所有甚深智慧。随所修因。随所得果。随其境界。随其力用。随其示现。随其分别。随其所得。悉善观察。知一切法皆是自心。而无所著。如是知已。入菩萨地。能善安住。

[0088b16] 十二因缘之大树。产自玄根。

[0088b17] 此十二因缘法。皆从众生心中建立。云何称树。若众生界中。即以无明为根。爱水溉注。抽名色芽。开有漏华。结生死果。生住异灭四相常迁。无有断绝。若诸圣界中。发正觉芽。开万行华。成菩提果。尽未来际供佛利生。无有休息。并从一心十二因缘大树生起。故云十二因缘即是佛性。又一心十二因缘者。如眼见色时。心不了名无明。心于色生爱恶名行。是中心意名识。色共识行即名色。眼与色等六处生贪名六入。色与眼作对名触。心见色时领纳名受。心于色缠绵不断名爱。心想像色相名取。念色心起名有。一念心生名生。一念心灭名灭。如华严经云。三界所有。唯是一心。如来于此分别演说十二有支。皆依一心如是而立。又颂云。了达三界依心有。十二因缘亦复然。生死皆由心所作。心若灭者生死尽。

[0088c08] 五千教典之圆诠。终归理窟。
[0088c09] 诸佛案一切众生心。宣说诸法。华严经颂云。诸佛不说法。佛于何有说。但随其自心。为说如是法。如普贤行愿疏云。指其源也。情尘有经。智海无外。妄惑非取。重玄不空。四句之火莫焚。万法之门皆入。冥二际而不一。动千变而非多。事理交彻而两亡。性相融通而无尽。若秦镜之互照。犹帝珠之相含。重重交光。历历齐现。故得圆至功于顷刻。见佛境于尘毛。诸佛心内众生。新新作佛。众生心中诸佛。念念证真。

[0088c18] 孤标寂寂。独立堂堂。若华中之灵瑞。

[0088c19] 此华三千年一现。当佛出世。表说圆教一心法门时。难闻难遇。

[0088c21] 犹照内之神光。

[0088c22] 于众光中。神光为最。祖师云。众明之中。心明为上。

[0088c23] 截琼枝而寸寸是宝。析栴檀而片片皆香。

[0088c24] 此明法法是心。尘尘合道。

[0089a01] 剋从凡夫之身。便登觉位。类在白衣之地。直坐龙牀。

#生活记录传播# 【诗词古韵】古代文人最狂傲的诗词，承接玄妙！ #魁星传播#

2017-08-19

自古文人多疏狂，他们笔下的这些“猖狂”之语，有没有哪一句让你读来心潮澎湃？

《鹧鸪天·桂花》
【宋代】李清照

暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。
何须浅碧轻红色，自是花中第一流。
梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。
骚人可煞无情思，何事当年不见收。

世人都道易安居士词风婉约，殊不知她也有潇洒狂傲的一面，文人咏物，恐怕没几个敢说所咏之物就是同类中的一流，可李清照却写“何须浅碧轻红色，自是花中第一流”，由此也不难理解她当年所撰《词论》几乎抨击了整个北宋文人圈的那股傲气了。

《贺新郎·甚矣吾衰矣》
【宋代】辛弃疾

甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今馀几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明《停云》诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
知我者，二三子。

辛弃疾当年是真正带兵打过仗的，二十出头的年纪，带着几十名轻骑随从，直入敌腹，活捉叛徒张安国，这股属于军人的傲气已经刻进了他的骨子里，纵使年老，纵使被罢官，纵使好友离去，他却还能写出“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。

《西江月》
【宋代】柳永

腹内胎生异锦，笔端舌喷长江。
纵教片绢字难偿，不屑与人称量。
我不求人富贵，人须求我文章。
风流才子占词场，真是白衣卿相。

柳永因一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”被皇帝斥道：“且去填词”，葬送了一生功名前途，他便自称“奉旨填词柳三变”，做自己的白衣卿相，世人笑他太疯癫，他笑世人看不穿，名利又算得了什么。

《江城子·密州出猎》
【宋代】苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。
鬓微霜， 又何妨！
持节云中， 何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月， 西北望， 射天狼。

此时的苏轼鬓发斑白，年事已高，仍希望朝廷能象汉文帝派冯唐持节赫免魏尚一样，对自己委以重任，赴边疆抗敌，那时，他将挽弓如满月，狠狠抗击西夏和辽的侵扰，当真是“烈士暮年，壮心不已”。

《满江红·写怀》
【宋代】岳飞

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
驾长车踏破，贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。

“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，岳飞的这份“猖狂”是要踏破“贺兰”，直取匈奴，血洗靖康之耻的猖狂，全篇满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑，是一位抗金将领灵魂深处的怒吼。

《侠客行》
【唐代】李白

赵客缦胡缨， 吴钩霜雪明。
银鞍照白马， 飒沓如流星。
十步杀一人， 千里不留行。
事了拂衣去， 深藏身与名。
闲过信陵饮， 脱剑膝前横。
将炙啖朱亥， 持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺， 五岳倒为轻。
眼花耳热后， 意气素霓生。
救赵挥金槌， 邯郸先震惊。
千秋二壮士， 烜赫大梁城。
纵死侠骨香， 不惭世上英。
谁能书阁下， 白首太玄经。

李白是谁，他是“绣口一吐，就半个盛唐”的诗仙，高处不胜寒，大抵有这样的才气骨子里总有股猖狂在，这股豪气投注于笔下的侠客，便是“十步杀一人， 千里不留行”，武艺得有多高超，才能做到这无人能敌、天下缟素的地步。

《登科后》
【唐代】孟郊

昔日龌龊不足夸，
今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，
一日看尽长安花。

唐代的长安城有多大呢，占地87.27平方公里，有185万人口，诗人作此诗时正值春天百花竞开，无论他骑着多快的马也不可能一日将偌大一个长安城的春花看尽，可见这是诗人已近天命之年历经两次落第终于高中，扬眉吐气的得意之语了。

《题菊花》
【唐代】黄巢

飒飒西风满院栽，
蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，
报与桃花一处开。

自从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的窠臼，他是唐末农名起义的领袖，“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心，而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。

敏家有霓裳，开天盘古落今尚；
未遂风云起，不争不恣自狂荡。

助贤金榜上，红颜掩屏喜端望；
何须论得丧，秦女自许白衣相。

烟花巷陌长，孤青伊缘攀寻访；
盼有卷中郎，恋念生平共欢畅。

竹马皓月下，对饮玉壶春色漾；
天地刹一饷，浪虚名丹凤轻扬。

(敏老师合肥基础大班结课提笔，疲惫中的坚强，沙哑中的铿锵！累了，求赞！)